نصاب زکات

بسم الله الرّحمن الرّحیم
فرق خمس و زکات
وسائل الشیعه اسلامیه جلد1 ص 16
وفي المجالس عن محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: بنى الاسلام على خمس دعائم، على الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، وولاية أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام.
الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي في مجالسه عن أبيه عن المفيد عن جعفر بن محمد بن قولويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: بنى الاسلام على خمس دعائم: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج بيت الله الحرام، والولاية لنا أهل البيت. ورواه الطبري في بشارة المصطفى عن الحسن بن محمد الطوسي مثله.
وسائل الشیعه اسلامیه جلد1 ص 17
وعن أبيه عن جماعة عن أبي المفضل عن الفضل بن محمد بن المسيب عن هارون ابن عمر وأبي موسى المجاشعي عن محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام وعن المجاشعي عن الرضا عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (قال) بنى الاسلام على خمس خصال، على الشهادتين، والقرينتين، قيل له: اما الشهادتان فقد عرفناهما، فما القرينتان؟ قال: الصلاة، والزكاة، فإنه لا تقبل إحديهما إلا بالأخرى، والصيام، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا، وختم ذلك بالولاية.
وسائل الشیعه اسلامیه جلد 6 ص 342
وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي (في حديث) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكنز كم فيه؟ قال: الخمس، وعن المعادن كم فيها؟ قال: الخمس وعن الرصاص والصفر والحديد وما كان من المعادن كم فيها؟ قال: يؤخذ منها كما يؤخذ من معادن الذهب والفضة. ورواه الصدوق بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي مثله. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير نحوه.
وسائل الشیعه اسلامیه جلد 6 ص 343
وبإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن علي بن أبي عبد الله، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عما يخرج من البحر من اللؤلؤ والياقوت والزبرجد وعن معادن الذهب والفضة هل فيها زكاة؟ فقال: إذا بلغ قيمته دينارا ففيه الخمس. ورواه المفيد في (المقنعة) عن الصادق عليه السلام مرسلا نحوه. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين. ورواه الصدوق مرسلا. ورواه في (المقنع) أيضا مرسلا وترك ذكر المعادن. أقول: اشتراط بلوغ الدينار إنما هو في الغوص لا في المعدن.
همانطور که در حدیث فوق مشاهده می کنید علاوه بر اشیاء نه گانۀ زکات در معادن و آنچه از دریا استخراج می شود نیز خمس واجب است ولی توجه کنید که آنهم با لفظ زکات آمده و خمس میزان زکات است نه اینکه خمس یک چیز باشد و زکات چیز دیگر ولی در حدّ نصاب شک کرده است .
خمس میزان زکات است نه اینکه خمس یک چیز باشد و زکات چیز دیگر
وسائل الشیعه اسلامیه جلد 6 ص 344
باب اشتراط بلوغ قيمة ما يخرج من المعدن عشرين دينارا في وجوب الخمس [1] محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عما أخرج المعدن من قليل أو كثير هل فيه شئ؟ قال: ليس فيه شئ حتى يبلغ ما يكون في مثله الزكاة عشرين دينارا. أقول: وتقدم ما ظاهره المنافاة وذكرنا وجهه ويحتمل الحمل على الاستحباب.
یعنی نصاب زکات رسیدن به 20 دینار بوده نه یک دینار
محمد بن محمد المفيد في (المقنعة) قال: سئل الرضا عليه السلام من مقدار الكنز الذي يجب فيه الخمس، فقال: ما يجب فيه الزكاة من ذلك بعينه ففيه الخمس وما لم يبلغ حد ما تجب فيه الزكاة فلا خمس فيه. أقول: وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه هنا وفي اللقطة.
وسائل الشیعه اسلامیه جلد 6 ص 348
باب وجوب الخمس فيما يفضل عن مؤنة السنة له و لعياله من أرباح التجارات والصناعات والزراعات ونحوها، وان خمس ذلك للامام خاصة [1] محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسن الأشعري قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام أخبرني عن الخمس أعلى جميع ما يستفيد الرجل من قليل وكثير من جميع الضروب وعلى الصناع؟ وكيف ذلك؟ فكتب بخطه: الخمس بعد المؤنة.
حال باید دید امام مؤنة السنة له و لعياله را چقدر تعیین کرده است .
وسائل الشیعه اسلامیه جلد 6 ص 349
ولا أوجب عليهم إلا الزكاة التي فرضها الله عليهم
برای مسلمانان غیر از زکات نباید مالیات یا عوارض یا بیمه یا هر هزینۀ سربار دیگری وضع کرد در غیر این صورت مثل اینست که آنها را به بیگاری گرفته باشیم که در حقّ آنها ظلم کرده ایم .
وإنما أوجبت عليهم الخمس في سنتي هذه في الذهب والفضة التي قد حال عليهما الحول، ولم أوجب ذلك عليهم في متاع ولا آنية ولا دواب ولا خدم ولا ربح ربحه في تجارة ولا ضيعة إلا في ضيعة سأفسر لك
وسائل الشیعه اسلامیه جلد 6 ص 350
محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الخمس فقال: في كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير.
الخمس في كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير
وسائل الشیعه اسلامیه جلد 6 ص
باب ان الخمس لا يجب الا بعد المؤنة، وحكم من يأخذ منه السلطان الجاير الخمس
قال: وسئل أبو عبد الله (أبو الحسن) عليه السلام عن الرجل يأخذ منه هؤلاء زكاة
خمس یعنی %20 و زکات یعنی عامل رشد
وانه ليس في مال الخمس زكاة یعنی در یک پنجمها دیگر زکاتی نیست
تصویر زیر از فرهنگ لغت المنجد گرفته شده :
 
دینار
فرهنگ لغت عمید
(اسم) [یونانی، مٲخوذ از لاتینی [dinar] ، جمع: دَنانیر]
۱. مسکوک طلا که در قدیم رواج داشته و به ‌وزن ۴ گرم و ۲۵ میلی‌گرم بوده.
۲. واحد پول عراق.
چون طلا قیمت حقیقی دارد و اسکناس قیمت اعتباری و مجازی لذا اگر امام معصوم مؤنه سال خود و عیال را 20 دینار تعیین نموده می توان به آن استناد کرد چون قیمت حقیقی تا قیامت ثابت است. ولی مؤنه میزان سرانۀ هزینۀ خانوار در سال مراد بوده نه هزینۀ کلّ خانوار در سال .
برای مثال اگر قیمت هر گرم طلا به قیمت زمان محاسبۀ زکات 92430 تومان باشد 20×4.025×92430 تومان می شود 7440615 تومان یعنی هزینۀ سرانۀ سالانۀ خانوار (ملّی) می شود  7440615 تومان یا ماهی 6200512 ریال و برای یک خانوار 4 نفری می شود 24802048 ریال پس اینکه مجلس شورای اسلامی مبلغ 2500000 تومان در ماه را ملاک تشخیص خانوارهای فقیر و غنی یا کم درآمدها و پردرآمدها قرار داده پر بیراه نیست . البته باید توجه داشت که مجلس فقط درآمد سرپرست خانوار را ملاک می گیرد ولی امام معصوم برای هر فرد خانوار به طور متوسط مبلغ 620051 تومان در ماه را تعیین کرده است که این از نظر آماری دقیقتر است .
پس درآمد سرانۀ ماهانۀ خانوار در ایران در حال حاضر چیزی در حدود 620 هزار تومان است و این مبلغ حدّ نصاب است و وقتی امام زمان بیاید ما به التفاوت این مبلغ با در آمد سرانۀ خانوار در صورت منفی بودن در کارت ملّی هوشمند هر نفر که کارت شناسائی و کارت عابر بانک و کارت تشخیص میزان درآمد و دارائی او نیز هست شارژ گردیده و یا %20 مازاد بر حدّ نصاب از درآمدش بطور خودکار کسر می گردد و به حساب امام قسمت صدقات واریز می شود و از اشخاص حقوقی نیز %20 ارزش افزوده بطور اتوماتیک از کارت ملّی هوشمند آنها (اگر ارزش افزوده مثبت باشد) کسر و به حساب خود امام قسمت خمس جهت ایجاد حکومت اسلامی و ادارۀ امور ممالک اسلامی که در آن زمان کلّ جهان است واریز می گردد و در صورت منفی بودن ارزش افزوده یا کسر بودجه از حساب امام به حساب آن شخصیت حقوقی واریز می گردد.  انشاءالله