انتقاد پذیر بودن در روایات

بسمه تعالی

پذيرش انتقاد
قَالَ الصَّادِقُ(ع):أَحَبُّ إِخْوَانِي إِلَيَّ مَنْ أَهْدَي إِلَيَّ عُيُوبِي[كافي، ج2، ص639].
انتقاد پذيري وپذيرش پيشنهادات
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ ع:وَ اعْلَمُوا أَنِّي إِنْ أَجَبْتُكُمْ رَكِبْتُ بِكُمْ مَا أَعْلَمُ وَ لَمْ أُصْغِ إِلَي قَوْلِ الْقَائِلِ وَ عَتْبِ الْعَاتِب[نهج‏البلاغه، خطبه 92].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ ع:لا تَظُنُّوا بِي اسْتِثْقَالا فِي حَقٍّ قِيلَ لِي[نهج‏البلاغه، خطبه 216].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ ع:لا تُخَالِطُونِي بِالْمُصَانَعَة[نهج‏البلاغه، خطبه 216].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ ع:لا تُكَلِّمُونِي بِمَا تُكَلَّمُ بِهِ الْجَبَابِرَةُ[نهج‏البلاغه، خطبه 216].
حق گرا
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ ع:أَ تَأْمُرُونِّي أَنْ أَطْلُبَ النَّصْرَ بِالْجَوْرِ فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ لا أَطُورُ بِهِ مَا سَمَرَ سَمِيرٌ وَ مَا أَمَّ نَجْمٌ فِي السَّمَاءِ نَجْماً لَوْ كَانَ الْمَالُ لِي لَسَوَّيْتُ بَيْنَهُمْ فَكَيْفَ وَ إِنَّمَا الْمَالُ مَالُ اللَّهِ[نهج‏البلاغه، خطبه 126].
انتقادهاي قرآن از اهل كتابـإِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ الْهُدي مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنّاهُ لِلنّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ إِلا الَّذِينَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا وَ بَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَ أَنَا التَّوّابُ الرَّحِيمُ[بقره/160-159].
ـإِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتابِ وَ يَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلا أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النّارَ وَ لا يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ لا يُزَكِّيهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدي وَ الْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَي النّارِ[بقره/175-174].
ـوَ ما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ[بينه/4].
ـيا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللّهِ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ[آل عمران/70].
ـيا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ[آل عمران/71].
ـيا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً[آل عمران/99].
ـيا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ[آل عمران/65].
ـيا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنّا إِلا أَنْ آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ[مائده/59].
ـما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ لا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ[بقره/105].
ـالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ[بقره/146].
ـوَ إِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَ ما هُوَ مِنَ الْكِتابِ وَ يَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَ ما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَ يَقُولُونَ عَلَي اللّهِ الْكَذِبَ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ[آل عمران/78].
ـوَ قالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصاري تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ[بقره/111].
ـوَ قالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصاري عَلي شَيْءٍ وَ قالَتِ النَّصاري لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلي شَيْءٍ[بقره/113].
ـيا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَ أَضَلُّوا كَثِيراً وَ ضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ[مائده/77].
4. آرزوهاي اهل كتاب
ـوَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ[بقره/109].
اهل كتاب، صفحه 3
ـوَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ[آل عمران/69].
3. دستورات اسلامي در برخورد با اهل كتاب
1. برخوردهاي حقوقي
ـ قال أمير المؤمنين(ع):إن يهوديا كان له علي رسول الله دنانير فتقاضاه فقال له يا يهودي ما عندي ما أعطيك قال: فإني لا أفارقك يا محمد حتي تقضيني فقال: إذا أجلس معك فجلس معه حتي صلي في ذلك الموضع الظهر و العصر و المغرب و العشاء الاخرة و الغداة و كان أصحاب رسول الله يتهددونه و يتواعدونه فنظر رسول الله (ص) إليهم فقال: ما الذي تصنعون به فقالوا يا رسول الله يهودي يحبسك فقال (ص) لم يبعثني ربي عز و جل بأن أظلم معاهدا و لا غيره فلما علا النهار قال: اليهودي أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و شطر مالي في سبيل الله أما و الله ما فعلت بك الذي فعلت إلا لانظر إلي نعتك في التوراة فإني قرأت في التوراة محمد بن عبد الله مولده بمكة و مهاجره بطيبة و ليس بفظ و لا غليظ و لا سخاب و لا متزين [مترين ] بالفحش و لا قول الخني و أنا أشهد أن لا إله إلا الله و أنك رسول الله و هذا مالي فاحكم فيه بما أنزل الله و كان اليهودي كثير المال ثم قال: علي (ع) كان فراش رسول الله (ص) عباءة و كانت مرفقته أدم حشوها ليف فثنيت له ذات ليلة فلما أصبح قال: لقد منعني الفراش الليلة الصلاة فأمر (ص) أن يجعل بطاق واحد[أمالي صدوق، ص465].
رَوَي عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ:قُلْتُ: لابِي الْحَسَنِ (ع) رَجُلٌ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ كَانَتْ لَهُ عِنْدِي أَرْبَعَةُ آلافِ دِرْهَمٍ فَمَاتَ أَ لِي أَنْ أُصَالِحَ وَرَثَتَهُ وَ لا أُعْلِمَهُمْ كَمْ كَانَ قَالَ لا يَجُوزُ حَتَّي تُخْبِرَهُمْ[من لا يحضره الفقيه، ج3، ص33].
ـ قال الصادق(ع):لَوْ أَنَّ رَجُلا أَوْصَي إِلَيَّ أَنْ أَضَعَ فِي يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ لَوَضَعْتُهُ فِيهِمَا إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُفَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَي الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ[(بقره/181)][كافي، ج7، ص14].
ـ(لعمّاله:)قال أمير المؤمنين(ع):إِيَّاكَ أَنْ تَضْرِبَ مُسْلِماً أَوْ يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً فِي دِرْهَمِ خَرَاجٍ[كافي، ج3، ص540].
ـ قال الصادق(ع):إِنَّ عَلِيّاً(ع)أَعْتَقَ عَبْداً لَهُ نَصْرَانِيّاً فَأَسْلَمَ حِينَ أَعْتَقَهُ[كافي، ج6، ص182].
ـعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ رَجُلٍ بَلَغَ بِهِ أَمِيرَ الْمُومِنِينَ (ع) قَالَ: مَرَّ شَيْخٌ مَكْفُوفٌ كَبِيرٌ يَسْأَلُ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (ع) مَا هَذَا فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُومِنِينَ نَصْرَانِيٌّ قَالَ فَقَالَ: أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (ع) اسْتَعْمَلْتُمُوهُ حَتَّي إِذَا كَبِرَ وَ عَجَزَ مَنَعْتُمُوهُ أَنْفِقُوا عَلَيْهِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ[تهذيب الاحكام، ج6، ص292].
ـ قال أمير المؤمنين(ع):أَشْعِرْ قَلْبَكَ الرَّحْمَةَ لِلرَّعِيَّةِ وَ الْمَحَبَّةَ لَهُمْ وَ اللُّطْفَ بِهِمْ وَ لا تَكُونَنَّ عَلَيْهِمْ سَبُعاً ضَارِياً تَغْتَنِمُ أَكْلَهُمْ فَإِنَّهُمْ صِنْفَانِ إِمَّا أَخٌ لَكَ فِي الدِّينِ وَ إِمَّا نَظِيرٌ لَكَ فِي الْخَلْقِ يَفْرُطُ مِنْهُمُ الزَّلَلُ وَ تَعْرِضُ لَهُمُ الْعِلَلُ وَ يُوتَي عَلَي أَيْدِيهِمْ فِي الْعَمْدِ وَ الْخَطَإِ فَأَعْطِهِمْ مِنْ عَفْوِكَ وَ صَفْحِكَ مِثْلِ الَّذِي تُحِبُّ وَ تَرْضَي أَنْ يُعْطِيَكَ اللَّهُ مِنْ عَفْوِهِ وَ صَفْحِهِ[نهج البلاغه، نامه 53].
ـ قال رسول الله(ص):من أذي ذميا فقد آذاني[الصراط المستقيم، ج3، ص13].
قال النّبي(ص):من أذي ذمّيّا فأنا خصمه[اسلام و حقوق بشر از روح الدّين، ص260].
من قَذَفَ ذمّيّا حُدّ له يوم القيامة بسياط من نار
ماجراي حضور حضرت علي(ع)در دادگاه در برابر يهودي
ـ چونلَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ[ممتحنه/8].
ـ اماكن مقدّسه آنها محفوظ است:وَ لَوْ لا دَفْعُ اللّهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللّهِ كَثِيراً[حج/40].
ضمن قراردادي ميان پيامبر اكرم(ص)و مسيحيان بنا شد كه معابد اهل كتاب محفوظ و محترم باشد.[ابن هاشم، ج2، ص902].
ـ در زمان بني عبّاس پست‏هاي حساسي به خصوص در رشته پزشكي داشتند كه چند نمونه آن در صفحه 406 اسلام و حقوق بشر آمده است.
ـ ولي مخالفت علني با اسلام و تظاهر به شراب و بي‏حجابي ممنوع.
قال الصادق(ع):كَانَ عَلِيٌّ(ع)يَضْرِبُ فِي الْخَمْرِ وَ النَّبِيذِ ثَمَانِينَ الْحُرَّ وَ الْعَبْدَ وَ الْيَهُودِيَّ وَ النَّصْرَانِيَّ قُلْتُ وَ مَا شَأْنُ الْيَهُودِيِّ وَ النَّصْرَانِيِّ قَالَ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يُظْهِرُوا شُرْبَهُ يَكُونُ ذَلِكَ فِي بُيُوتِهِمْ[كافي، ج7، ص215].
ـ پيامبر اكرم(ص)براي احوال پرسي و عيادت بيماران آنان به بالينشان مي‏شتافت و در تشييع جنازه مردگانشان حضور مي‏يافت و با گشاده‏رويي آنان را مي‏پذيرفت و با آنان ابراز هم دردي مي‏نمود و در مجالس سور آنها شركت مي‏فرمود.[حقوق اقلّيّت‏ها، ص224].