روايات و آثار توبه چيست؟

بسمه تعالی
فهرست آیات، روایات و .... (موضوع کلی: توبه)
توبه
1. تعريف توبه
لغوي : به معناي بازگشت از چيزي و روي آوردن به چيزي مي باشد.
اصطلاحي : در اصطلاح شرع بازگشت بنده از عصيان و روي آوردنش را به اطاعت از خداوند را گويند.
قال العلامة رحمه الله في شرحه: التوبة هي الندم علي المعصية لكونها معصية و العزم علي ترك لمعاودة في المستقبل لان ترك العزم يكشف عن نفي الندم و هي واجبة بالاجماع.[بحارالانوار، ج6، ص42].
-وقتي شخصي در حضور مبارك علي(عليه السلام)استغفار كرد و حضرت احساس كرد كه او معني و حقيقت استغفار را نمي داند به او اعترض كرد و فرمود:ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ أَ تَدْرِي مَا الاسْتِغْفَارُ الاسْتِغْفَارُ دَرَجَةُ الْعِلِّيِّينَ[نهج‏البلاغه، حكمت 417].
و سپس فرمود: "استغفار و توبه يك كلمه است براساس 6 پايه، 2 تاي از اينها ماهيت توبه و 2 تا شرط قبولي توبه و 2 تا كمال توبه است".[حكمت409]
1-أَوَّلُهَا النَّدَمُ عَلَي مَا مَضَي
-الم يأن للذين امنوا ان تخضع قلوبهم لذكر الله
2-وَ الثَّانِي الْعَزْمُ عَلَي تَرْكِ الْعَوْدِ إِلَيْهِ أَبَداً
- طبق حديث: گناه بعد از استغفار از استغفار نكردن بدتر است، چون مسخره كردن استغفار است.
3- پرداخت حقوق و ديون مردم:وَ الثَّالِثُ أَنْ تُودِّيَ إِلَي الْمَخْلُوقِينَ حُقُوقَهُمْ حَتَّي تَلْقَي اللَّهَ أَمْلَسَ لَيْسَ عَلَيْكَ تَبِعَةٌ
4- اداي حقوق الهي مانند نماز و روزه قضا:وَ الرَّابِعُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَي كُلِّ فَرِيضَةٍ عَلَيْكَ ضَيَّعْتَهَا فَتُودِّيَ حَقَّهَا
5- گوشتهايي كه از حرام روييده آب كني:وَ الْخَامِسُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَي اللَّحْمِ الَّذِي نَبَتَ عَلَي السُّحْتِ فَتُذِيبَهُ بِالاحْزَانِ حَتَّي تُلْصِقَ الْجِلْدَ بِالْعَظْمِ وَ يَنْشَأَ بَيْنَهُمَا لَحْمٌ جَدِيدٌ
6- به اين بدن كه لذت معصيت را چشيده رنج طاعت بچشان:وَ السَّادِسُ أَنْ تُذِيقَ الْجِسْمَ أَلَمَ الطَّاعَةِ كَمَا أَذَقْتَهُ حَلاوَةَ الْمَعْصِيَةِ
نمونه‏هاي توبه واقعي :بشرحافي، فضيل بن عياض، ابولبابه و زهير بن قين از ياران امام حسين(عليه السلام)
درجات توبه
1- قَالَ الصَّادِقُ(ع):"التَّوْبَةُ حَبْلُ اللَّهِ وَ مَدَدُ عِنَايَتِهِ وَ لا بُدَّ لِلْعَبْدِ مِنْ مُدَاوَمَةِ التَّوْبَةِ عَلَي كُلِّ حَالٍ وَ كُلُّ فِرْقَةٍ مِنَ الْعِبَادِ لَهُمْ تَوْبَةٌ فَتَوْبَةُ الانْبِيَاءِ مِنِ اضْطِرَابِ السِّرِّ وَ تَوْبَةُ الاوْلِيَاءِ مِنْ تَلْوِينِ الْخَطَرَاتِ وَ تَوْبَةُ الاصْفِيَاءِ مِنَ التَّنَفُّسِ وَ تَوْبَةُ الْخَاصِّ مِنَ الاشْتِغَالِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ وَ تَوْبَةُ الْعَامِّ مِنَ الذُّنُوبِ[مصباح‏الشريعة، ص97].
2- رسول اكرم(صلي الله عليه و آله):توبوا الي الله فاني اتوب الي الله في كل يوم مأة مرة[كنز، خ 1071]
- توبه براي انسان تغيير مسير دادن است، نوعي انقلاب دروني و قيام از خود عليه خود است.
- توبه يك عكس العمل است، عكس العمل روح در مقابل معاصي و به 2 چيز بستگي دارد، يكي شدت معاصي و يكي صاف بودن و صيقلي بودن روح، چنانكه عكس العمل يك توپ كه به زمين زده مي شود هم به فشار دست زننده و هم به مسطح بودن و صاف بودن زمين بستگي دارد.
2. اهميّت توبه
توبه واجب است:تُوبُوا إِلَي اللّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُومِنُونَ[نور/31].
88 بار در قرآن آمده كه به توبه سفارش شده است.
خداوند توبه كنندگان را دوست دارد:إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوّابِينَ[بقره/]
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):عَجِبْتُ لِمَنْ يَقْنَطُ وَ مَعَهُ الاسْتِغْفَارُ
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):لا شَفِيعَ أَنْجَحُ مِنَ التَّوْبَةِ[نهج‏البلاغه، حكمت 371].
قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):التَّوْبَةُ حَبْلُ اللَّهِ[مصباح‏الشريعة، ص97].
توبه پاتك انسان است بر تكهاي شيطان، توبه اسلحه گناهكاراست در برابر تمام اسلحه‏هاي شيطان.
توبه خود يك دعائي است:خير الدعاء الاستغفار
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):خَيْرُ الْعِبَادَةِ الاسْتِغْفَارُ[كافي، ج2، ص517].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):أفضل التوسل الاستغفار[غررالحكم، ص195].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ وَ دَوَاءُ الذُّنُوبِ الاسْتِغْفَارُ[كافي، ج2، ص439].
1-إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوّابِينَ[بقره/222].
2- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):لَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَي اللَّهِ تَعَالَي مِنْ مُومِنٍ تَائِبٍ وَ مُومِنَةٍ تَائِبَةٍ[عيون‏أخبارالرضا(عليه السلام)، ج2، ص29].
توبه، صفحه 2
3- قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):من تاب تاب الله عليه و أمرت جوارحه أن تستر عليه و بقاع الارض أن تكتم عليه و أنسيت الحفظة ما كانت كتب عليه[ثواب‏الاعمال، ص179].
5- قَالَ الْبَاقِرُ(ع):التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ وَ الْمُقِيمُ عَلَي الذَّنْبِ وَ هُوَ مُسْتَغْفِرٌ مِنْهُ كَالْمُسْتَهْزِئِ[كافي، ج2، ص435].
6- قال رسول الله(صلي الله عليه و آله):التائب حبيب الله و التائب من الذنب كمن لا ذنب له[محجة، ج7، ص9].
سئل عن قوله (صلي الله عليه و آله): "التائب حبيب الله فقال انما يكون التائب حبيبا اذا كان فيه جميع ما ذكر في فوله تعالي:التّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السّائِحُونَ الرّاكِعُونَ السّاجِدُونَ الامِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَ بَشِّرِ الْمُومِنِينَ[توبه/112].
إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ[هود/114].
سوال: فرق كسي كه توبه مي‏كند با كسي كه اصلا گناه نكرده چيست؟
پاسخ:اولا انسان نمي داند توبه‏اش قبول شده يا نه؟
ثانيا نمي‏داند موفق به توبه كردن مي‏شود يا نه؟
ثالثا منحرفي كه توبه كند مثل كسي است كه جاده‏اي را به اشتباه رفته و به سر جاي اول بر مي گردد، ولي فرد متقي كه گناه نكرده است مسيرهاي تكامل را طي كرده است. در توبه هم كميت مطرح استتُوبُوا إِلَي اللّهِ جَمِيعاً[نور/31].
و هم كيفيتتُوبُوا إِلَي اللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً[تحريم/8].
نصوح؛ يعني خالص.
گنه كاري كه توبه كرده مثل طفلي است كه از مادر متولد شده استكَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ
قَالَ الْبَاقِرُ(عليه السلام):التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ[كافي، ج2، ص435].
ولي كسي كه از اول گناه نكرده و در مسير خدا حركت كرده هر روز گامي را در راه تكامل برداشته است، او از علم حصولي به علم حضوري و علم اليقين آنان به عين اليقين و حق اليقين تبديل شده است.
-پيامبر اكرم براي زدودن غبار روح در اثر معاشرت با مردم در هيچ مجلسي نمي‏نشست مگر آنكه 25 مرتبه استغفار مي‏كرد.إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَي قَلْبِي وَ إِنِّي لاسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي كُلِّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً[بحارالانوار، ج17، ص44].
- در آخر رسالت پيامبر هم آخرين آياتي كه بر او نازل مي‏شود سوره نصر است:فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوّاباً[نصر/3].
يعني ديگر تمام شد بعد از اين در فكر خود باش و استغفار كن.
- اولين منزل عبوديت توبه است.
حديث قدسي:انين المذنبين احب الي من تسبيح المسبحين(انين = ناله)
3. اقسام توبه
1. توبه عبد و توبه خدا
پذيرش توبه محفوف به دو توبه الهي:ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللّهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِيمُ[توبه/118].
اگر با كلمه الي بود براي بنده و اگر با كلمه علي بود براي خدا است.
2. توبه فرد و توبه جامعه
كميت درتوبه:تُوبُوا إِلَي اللّهِ جَمِيعاً[نور/31].
توبه جامعه
1-وَ تُوبُوا إِلَي اللّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[نور/31].
2- توبه گاهي براي فرد است و گاهي براي جامعه:إِنَّ اللّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّي يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ[رعد/11].
3. توبه نصوح وتوبه مردود
1. تعريف توبه نصوح
مراد توبه اي است كه نصيحت كند مردم را و خالص باشد براي خدا (تلخيص از اربعين حديث امام خميني )
2. آيات وروايات
كيفيت در توبه:يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَي اللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً[تحريم/8].
توضيح: مقصود از كميت و كيفيت آن است كه هم بايد همه توبه كنند و هم خالصانه توبه كنند.
توبه نصوح
1-يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَي اللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً[تحريم/8].
توبه، صفحه 3
2-عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لابِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) "يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَي اللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً "(تحريم/8 ) قَالَ: هُوَ الذَّنْبُ الَّذِي لا يَعُودُ فِيهِ أَبَداً[كافي، ج2، ص432].
3- قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):إذا تاب العبد المؤمن توبة نصوحا أحبه الله فستر عليه في الدنيا و الاخرة قلت و كيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما كتبا عليه من الذنوب و أوحي الله إلي جوارحه اكتمي عليه ذنوبه و أوحي إلي بقاع الارض اكتمي عليه ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقي الله حين يلقاه و ليس شيء يشهد عليه بالذنوب[ثواب‏الاعمال، ص171].
4- قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):التَّوْبَةُ النَّصُوحُ أَنْ يَكُونَ بَاطِنُ الرَّجُلِ كَظَاهِرِهِ وَ أَفْضَلَ[معانيالاخبار، ص174].
3. توبه مردود
نپذيرفته شدن توبه دردو مورد. 1- در هنگام مرگ 2- كافر مردن.
وَ لَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتّي إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الانَ وَ لا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَ هُمْ كُفّارٌ[نساء/18].
توبه‏هاي مردود
1- كساني كه توبه آنان قبول نمي‏شود:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَ أُولئِكَ هُمُ الضّالُّونَ[آل عمران/90].
2- مفسدان في الارض بايد اعدام يا تبعيد شوند:إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الارْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الارْضِ ذلِكَ
لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَ لَهُمْ فِي الاخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ إِلا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ[مائده/34-33].
آري، بعد از دستگير شدن مفسدان توبه فايده‏اي ندارد.
3-وَ لَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتّي إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الانَ[نساء/18].
حَتّي إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ آلانَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَ كُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ[يونس/91-90].
4-فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنّا بِاللّهِ وَحْدَهُ وَ كَفَرْنا بِما كُنّا بِهِ مُشْرِكِينَ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمّا رَأَوْا بَأْسَنا[غافر/85-84].
5-يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً[انعام/158].
- اما دليل اينكه توبه در آخرت ديگر قبول نيست از آن جهت است كه آن اظهار پشيماني انقلاب دروني نيست،انقلاب آزاد نيست و ثانيا انسان در اين دنيا حكم ميوه‏اي را دارد كه به درخت چسبيده است. تا وقتي به درخت است، تابع نظام درخت است؛ رشدش و رنگش و طعمش به وسيله درخت است، اما همين كه از درخت افتاد تمام امكاناتش از بين مي‏رود. انسان ميوه درخت طبيعت است، ميوه درخت دنيا است.
- طفل تا در رحم مادر است از مادر تغذيه مي‏كند و تابع اوست، اما وقتي به دنيا آمد نظامي ديگر بر زندگي او حكم فرما است.
- و لذا است كه علي(عليه السلام)مي‏فرمايد:إِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَ لا حِسَابَ وَ غَداً حِسَابٌ وَ لا عَمَلَ[نهج‏البلاغه، خطبه 42].
- شيطان است كه وعده مي‏دهد توبه دير نمي‏شود:يَعِدُهُمْ وَ يُمَنِّيهِمْ وَ ما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلا غُرُوراً[نساء/120].
4. توبه امام و معصوم
استغفار امام و نبي از اين ديد است:حسنات الابرار سيئات المقربين[كشف‏الغمة، ج2، ص254].
4. شرايط توبه
1.ايمان و عمل صالح
پذيرش توبه مشروط به ايمان و عمل صالح:إِلا مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ لا يُظْلَمُونَ شَيْئاً[مريم/60].
شرائط قبولي توبه در پناه خط امامت
1-وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدي[طه/82].
2- در روايات مي‏خوانيم:عن يعقوب بن شعيب قال:" و سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله تبارك و تعالي "وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدي"(طه/82) قال: و من تاب من ظلم و آمن من كفر و عمل صالحا ثم اهتدي إلي ولايتنا و أومأ بيده إلي صدره"[بصائرالدرجات، ص78].
3- قَالَ الْبَاقِرُ(عليه السلام):فِي قَوْلِهِ تَعَالَي "وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدي "(طه/82 ) أَ لا تَرَي كَيْفَ اشْتَرَطَ وَ لَمْ تَنْفَعْهُ التَّوْبَةُ وَ الايمَانُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ حَتَّي اهْتَدَي وَ اللَّهِ لَوْ جَهَدَ أَنْ يَعْمَلَ مَا قُبِلَ مِنْهُ حَتَّي يَهْتَدِيَ قَالَ: قُلْتُ: إِلَي مَنْ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ؟ قَالَ: إِلَيْنَا[تفسيرالقمي، ج2، ص61].
4- قَالَ الْبَاقِرُ(عليه السلام):إِنَّمَا أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَأْتُوا هَذِهِ الاحْجَارَ فَيَطُوفُوا بِهَا ثُمَّ يَأْتُونَا فَيُعْلِمُونَا وَلايَتَهُمْ لَنَا وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدي ثُمَّ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَي صَدْرِهِ إِلَي وَلايَتِنَا[كافي، ج1، ص392].
إِلا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَ أَصْلَحُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ[آل عمران/89].
ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَ أَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ[نحل/119].
وَ مَنْ تابَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَي اللّهِ مَتاباً[فرقان/71].
إِلا مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً[مريم/60].
وحشي، قاتل حمزه سيدالشهداء، پشيمان شد، و نامه‏اي به پيامبر نوشت كه قرآن مي‏گويد:وَ الَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللّهِ إِلهاً آخَرَ وَ لا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَ لا يَزْنُونَ[فرقان/68].
توبه، صفحه 4
در حالي كه ما همه اين كارها را كرده‏ايم.
فنزلت آية:إِلا مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلا صالِحاً[فرقان/70].
رسول خدا(صلي الله عليه و آله)آيه فوق را نزد آنها فرستاد. گفتند: مشكل است، مي‏ترسيم عمل صالحي انجام ندهيم. آيه نازل شد:إِنَّ اللّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ[نساء/48].
پيامبر آيه را فرستاد. وحشي و اصحابش گفتند: شايد ما مصداقمَنْ يَشاءُنباشيم. آيه نازل شد:يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلي أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً[زمر/53].
رسول خدا(صلي الله عليه و آله)اين آيه را كه فرستاد توبه كردند و وارد اسلام شدند.[مجمع البيان، ج3، ص56].
2. استغفار
1-وَ ما كانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ[انفال/33].
2- دو امان بود؛ يكي پيامبر(صلي الله عليه و آله)كه از دنيا رفتند پس به امان ديگر كه استغفار است، توجه كنيد.
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام)كَانَ فِي الارْضِ أَمَانَانِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَ قَدْ رُفِعَ أَحَدُهُمَا فَدُونَكُمُ الاخَرَ فَتَمَسَّكُوا بِهِ أَمَّا الامَانُ الَّذِي رُفِعَ فَهُوَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أَمَّا الامَانُ الْبَاقِي فَالاسْتِغْفَارُ[نهج‏البلاغه، حكمت 88].
3- در مواردي از قرآن مي‏خوانيم كه انبياء مي‏فرمودند:اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ[هود/3].
4-اتركوا عبادة الاصنام و اطلبوا غفران ما قدمتم من المعصية ثم امنوا بربكم[الميزان، ج10، ص145].
استغفار بيرون آمدن از چاه و توبه حركت كردن است.
استغفار شستشوي از گناه و توبه بازگشت به صفاي مال است.[تفسير نمونه].
5- قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):قَدْ جَعَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الاسْتِغْفَارَ سَبَباً لِدُرُورِ الرِّزْقِ وَ رَحْمَةِ الْخَلْقِ فَقَالَ سُبْحَانَهُ "اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفّاراً يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنّاتٍ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً"(نوح/12-10)[نهج‏البلاغه، خطبه 143].
عن علي(عليه السلام):التوبة علي أربعة دعائم ندم بالقلب و استغفار باللسان و عمل بالجوارح و عزم أن لا يعود[بحارالانوار، ج75، ص81].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):لتَّوْبَةُ نَدَمٌ بِالْقَلْبِ وَ اسْتِغْفَارٌ بِاللِّسَانِ وَ تَرْكٌ بِالْجَوَارِحِ وَ إِضْمَارُ أَنْ لا يَعُودَ[غررالحكم، ص194].
3. تصميم بر ترك گناه
1_قَالَ الْبَاقِرُ(ع):لْمُقِيمُ عَلَي الذَّنْبِ وَ هُوَ مُسْتَغْفِرٌ مِنْهُ كَالْمُسْتَهْزِئِ[كافي، ج2، ص435].
1ـ عن علي(عليه السلام):التوبة علي أربعة دعائم ندم بالقلب و استغفار باللسان و عمل بالجوارح و عزم أن لا يعود[بحارالانوار، ج75، ص81].
2-قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (عليه السلام) لِقَائِلٍ قَالَ بِحَضْرَتِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ:"كِلَتْكَ أُمُّكَ أَ تَدْرِي مَا الاسْتِغْفَارُ الاسْتِغْفَارُ دَرَجَةُ الْعِلِّيِّينَ وَ هُوَ اسْمٌ وَاقِعٌ عَلَي سِتَّةِ مَعَانٍ أَوَّلُهَا النَّدَمُ عَلَي مَا مَضَي وَ الثَّانِي الْعَزْمُ عَلَي تَرْكِ الْعَوْدِ إِلَيْهِ أَبَداً وَ الثَّالِثُ أَنْ تُودِّيَ إِلَي الْمَخْلُوقِينَ حُقُوقَهُمْ حَتَّي تَلْقَي اللَّهَ أَمْلَسَ لَيْسَ عَلَيْكَ تَبِعَةٌ وَ الرَّابِعُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَي كُلِّ فَرِيضَةٍ عَلَيْكَ ضَيَّعْتَهَا فَتُودِّيَ حَقَّهَا وَ الْخَامِسُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَي اللَّحْمِ الَّذِي نَبَتَ عَلَي السُّحْتِ فَتُذِيبَهُ بِالاحْزَانِ حَتَّي تُلْصِقَ الْجِلْدَ بِالْعَظْمِ وَ يَنْشَأَ بَيْنَهُمَا لَحْمٌ جَدِيدٌ وَ السَّادِسُ أَنْ تُذِيقَ الْجِسْمَ أَلَمَ الطَّاعَةِ كَمَا أَذَقْتَهُ حَلاوَةَ الْمَعْصِيَةِ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ"[نهج‏البلاغه، حكمت 417].
3- قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):تَّوْبَةُ نَدَمٌ بِالْقَلْبِ وَ اسْتِغْفَارٌ بِاللِّسَانِ وَ تَرْكٌ بِالْجَوَارِحِ وَ إِضْمَارُ أَنْ لا يَعُودَ[غررالحكم، ص194].
4. جبران مافات
1. اداي حق الناس
1-وَ إِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُوسُ أَمْوالِكُمْ[بقره/279].
2-عَنْ شَيْخٍ مِنَ النَّخَعِ قال:" قلَتُ لابِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) إِنِّي لَمْ أَزَلْ وَالِياً مُنْذُ زَمَنِ الْحَجَّاجِ إِلَي يَوْمِي هَذَا فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ فَسَكَتَ ثُمَّ أَعَدْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ لا حَتَّي تُودِّيَ إِلَي كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ"[كافي، ج2، ص331].
3-عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ:" كَانَ لِي صَدِيقٌ مِنْ كُتَّابِ بَنِي أُمَيَّةَ فَقَالَ لِيَ اسْتَأْذِنْ لِي عَلَي أَبِي َبْدِ اللَّهِ (ع) فَاسْتَأْذَنْتُ لَهُ فَأَذِنَ لَهُ فَلَمَّا أَنْ دَخَلَ سَلَّمَ وَ جَلَسَ ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي كُنْتُ أَكْتُبُ فِي دِيوَانِ هَؤلاءِ الْقَوْمِ فَأَصَبْتُ مِنْ دُنْيَاهُمْ مَالا كَثِيراً وَ أَغْمَضْتُ فِي مَطَالِبِهِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) لَوْ لا أَنَّ بَنِي أُمَيَّةَ وَجَدُوا مَنْ يَكْتُبُ لَهُمْ وَ يَجْبِي لَهُمُ الْفَيْءَ وَ يُقَاتِلُ عَنْهُمْ وَ يَشْهَدُ جَمَاعَتَهُمْ لَمَا سَلَبُونَا حَقَّنَا وَ لَوْ تَرَكَهُمُ النَّاسُ وَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ لَمَا وَجَدُوا شَيْئاً إِلا مَا وَقَعَ فِي أَيْدِيهِمْ قَالَ فَقَالَ الْفَتَي جُعِلْتُ فِدَاكَ فَهَلْ لِي مَخْرَجٌ مِنْهُ قَالَ فَقَالَ إِنْ قُلْتُ لَكَ تَفْعَلُ قَالَ أَفْعَلُ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْ جَمِيعِ مَا كَسَبْتَ مِنْ دِيوَانِهِمْ فَمَنْ عَرَفْتَ مِنْهُمْ رَدَدْتَ عَلَيْهِ مَالَهُ وَ مَنْ لَمْ تَعْرِفْ تَصَدَّقْتَ بِهِ لَهُ وَ أَنَا أَضْمَنُ لَكَ عَلَي اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْجَنَّةَ"[تهذيب‏الاحكام، ج6، ص331].
4- قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):الذَّنْبُ الَّذِي لا يُغْفَرُ فَمَظَالِمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ[كافي، ج2، ص443].
5- توبه گاهي مربوط به حق الناس است. آن هم گاهي مربوط به آبرو، گاهي مربوط به مال. گاهي مربوط به فكر، گاهي...
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):التَّائِبُ إِذَا لَمْ يَسْتَبِنْ عَلَيْهِ أَثَرُ التَّوْبَةِ فَلَيْسَ بِتَائِبٍ يُرْضِي الْخُصَمَاءَ وَ يُعِيدُ الصَّلَوَاتِ وَ يَتَوَاضَعُ بَيْنَ الْخَلْقِ وَ يَقِي نَفْسَهُ عَنِ الشَّهَوَاتِ وَ يُهَزِّلُ رَقَبَتَهُ بِصِيَامِ النَّهَارِ[جامع‏الاخبار، ص87].
در آيات فوق درباره توبه جمله اصلحوا به كار رفته؛ يعني همان گونه كه با توبه جبران تجري خود را مي‏كند با اصلاح خرابكاري‏ها هم جبران آثار وضعي و تكليفي خود را از قبيل قضاي نماز، اداي دين، قصاص ديه و... مي نمايد به دليل اينكه قرآن در كنار توبه كتمان حق و بيان را آورده:إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ الْهُدي مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنّاهُ لِلنّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ إِلا الَّذِينَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا وَ بَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَ أَنَا التَّوّابُ الرَّحِيمُ[بقره/160-159].
توبه، صفحه 5
آري، توبه كتمان بيان است و...
2. قضاي حق الله
توبه منافق:إِلا الَّذِينَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا وَ اعْتَصَمُوا بِاللّهِ وَ أَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلّهِ[نساء/146].
علامه مي‏فرمايد:اعتصموا: اي يتبعوا كتابه و سنة نبيه[الميزان، ج5، ص124].
فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ[توبه/5].
لِلَّذِينَ تابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبِيلَكَ[غافر/7].
3. تغيير در رويه و سلوك
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):أَ تَدْرُونَ مَنِ التَّائِبُ فَقَالُوا اللَّهُمَّ لا قَالَ إِذَا تَابَ الْعَبْدُ وَ لَمْ يُرْضِ الْخُصَمَاءَ فَلَيْسَ بِتَائِبٍ
وَ مَنْ تَابَ وَ لَمْ يُغَيِّرْ مَجْلِسَهُ وَ طَعَامَهُ فَلَيْسَ بِتَائِبٍ
وَ مَنْ تَابَ وَ لَمْ يُغَيِّرْ رُفَقَاءَهُ فَلَيْسَ بِتَائِبٍ
وَ مَنْ تَابَ وَ لَمْ يَزِدْ فِي الْعِبَادَةِ فَلَيْسَ بِتَائِبٍ
وَ مَنْ تَابَ وَ لَمْ يُغَيِّرْ لِبَاسَهُ فَلَيْسَ بِتَائِبٍ
وَ مَنْ تَابَ وَ لَمْ يُغَيِّرْ فِرَاشَهُ وَ وِسَادَتَهُ فَلَيْسَ بِتَائِبٍ
وَ مَنْ تَابَ وَ لَمْ يَفْتَحْ قَلْبَهُ وَ لَمْ يُوَسِّعْ كَفَّهُ فَلَيْسَ بِتَائِبٍ
وَ مَنْ تَابَ وَ لَمْ يُقَصِّرْ أَمَلَهُ وَ لَمْ يَحْفَظْ لِسَانَهُ فَلَيْسَ بِتَائِبٍ
وَ مَنْ تَابَ وَ لَمْ يُقَدِّمْ فَضْلَ قُوتِهِ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ فَلَيْسَ بِتَائِبٍ
وَ إِذَا اسْتَقَامَ عَلَي هَذِهِ الْخِصَالِ فَذَاكَ التَّائِبُ[جامع‏الاخبار، ص88].
إِلا الَّذِينَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا وَ بَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ[بقره/160].
ملائكه هم در دعا مي‏گويند:فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبِيلَكَ[غافر/7].
5. زمان و فوريت توبه
الف:فوريت توبه
1- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):يا ابن مسعود لا تقدم الذنب و لا تؤخّر التوبة و لكن قدم التوبة و أخر الذنب فإن الله تعالي يقول في كتابه "بَلْ يُرِيدُ الانْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ"(قيامت-5)[مكارم‏الاخلاق، ص453].
2- قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):تَأْخِيرُ التَّوْبَةِ اغْتِرَارٌ وَ طُولُ التَّسْوِيفِ حَيْرَةٌ[إرشاد مفيد، ج2، ص205].
3- قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):لا تَكُنْ مِمَّنْ يَرْجُو الاخِرَةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ وَ يُرَجِّي التَّوْبَةَ بِطُولِ الامَلِ يَقُولُ فِي الدُّنْيَا بِقَوْلِ الزَّاهِدِينَ وَ يَعْمَلُ فِيهَا بِعَمَلِ الرَّاغِبِينَ إِنْ أُعْطِيَ مِنْهَا لَمْ يَشْبَعْ وَ إِنْ مُنِعَ مِنْهَا لَمْ يَقْنَعْ يَعْجِزُ عَنْ شُكْرِ مَا أُوتِيَ وَ يَبْتَغِي الزِّيَادَةَ فِيمَا بَقِيَ يَنْهَي وَ لا يَنْتَهِي وَ يَأْمُرُ بِمَا لا يَأْتِي يُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَ لا يَعْمَلُ عَمَلَهُمْ وَ يُبْغِضُ الْمُذْنِبِينَ وَ هُوَ أَحَدُهُمْ يَكْرَهُ الْمَوْتَ لِكَثْرَةِ ذُنُوبِهِ وَ يُقِيمُ عَلَي مَا يَكْرَهُ الْمَوْتَ مِنْ أَجْلِهِ إِنْ سَقِمَ ظَلَّ نَادِماً وَ إِنْ صَحَّ أَمِنَ لاهِياً يُعْجَبُ بِنَفْسِهِ إِذَا عُوفِيَ وَ يَقْنَطُ إِذَا ابْتُلِيَ إِنْ أَصَابَهُ بَلاءٌ دَعَا مُضْطَرّاً وَ إِنْ نَالَهُ رَخَاءٌ أَعْرَضَ مُغْتَرّاً تَغْلِبُهُ نَفْسُهُ عَلَي مَا يَظُنُّ وَ لا يَغْلِبُهَا عَلَي مَا يَسْتَيْقِنُ يَخَافُ عَلَي غَيْرِهِ بِأَدْنَي مِنْ ذَنْبِهِ وَ يَرْجُو لِنَفْسِهِ بِأَكْثَرَ مِنْ عَمَلِهِ إِنِ اسْتَغْنَي بَطِرَ وَ فُتِنَ وَ إِنِ افْتَقَرَ قَنِطَ وَ وَهَنَ يُقَصِّرُ إِذَا عَمِلَ وَ يُبَالِغُ إِذَا سَأَلَ إِنْ عَرَضَتْ لَهُ شَهْوَةٌ أَسْلَفَ الْمَعْصِيَةَ وَ سَوَّفَ التَّوْبَةَ[نهج‏البلاغه، حكمت 150].
4- قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):إن قَارَفْتَ سَيِّئَةً فَعَجِّلْ مَحْوَهَا بِالتَّوْبَةِ[تحف‏العقول، ص79].
5- قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):مُسَوِّفُ نَفْسِهِ بِالتَّوْبَةِ مِنْ هُجُومِ الاجَلِ عَلَي أَعْظَمِ الْخَطَرِ[غررالحكم، ص194].
6- توبه بايد فوري باشد:يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ[نساء/17].
7-إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَي اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ[نساء/17].
جهل در آيه به معناي ندانستن نيست، بلكه طوفان غرائزي است كه علم را خنثي مي‏كند. قريب در آيه؛ يعني قبل از ديدن آثار مرگ، ولي معناي عرفي آن، اين است كه نگذارد رسوبات و حالات گناه در روح او اثر كند و شايد كلمهعَلَي اللّهِ؛ يعني قول پذيرش خدا تنها براي كساني است كه زود توبه كنند و اگر تأخير بيفتد خدا قولي براي پذيرش آن نداده، بلكه ممكن است تفضلا قبول كند و ممكن است قبول نكند.
8- قَالَ لُقْمَانُ(عليه السلام):لابْنِهِ يَا بُنَيَّ لا تُوخِّرِ التَّوْبَةَ فَإِنَّ الْمَوْتَ يَأْتِي بَغْتَةً[مجموعه‏ورام، ج2، ص231].
9-أَنِيبُوا إِلي رَبِّكُمْ وَ أَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذابُ[زمر/54].
ب: زمان توبه
1-وَ لَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتّي إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الانَ وَ لا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَ هُمْ كُفّارٌ أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً[نساء/18].
2-سُئِلَ الصَّادِقُ (عليه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ "وَ لَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتّي إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ "(نساء/18) قالَ إِنِّي تُبْتُ الانَ قَالَ ذَاكَ إِذَا عَايَنَ أَمْرَ الاخِرَةِ[من‏لايحضره‏الفقيه، ج1، ص133].
توبه، صفحه 6
3- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ يُعَايِنَ قَبِلَ اللَّهُ تَوْبَتَهُ[كافي، ج2، ص440].
فقط در يك مورد توبه قبول نمي‏شود و آن وقتي است كه انسان در چنگال مرگ گرفتار شده است؛ يعني لحظه‏اي كه انسان مرگ را معاينه مي‏كند.
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):لا تَكُنْ مِمَّنْ يَرْجُو الاخِرَةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ وَ يُرَجِّي التَّوْبَةَ بِطُولِ الامَلِ[نهج‏البلاغه، حكمت 150].
مباش از كساني كه قصد توبه دارند، اما مي‏گويند دير نمي‏شود، وقت باقي است.
- در اثر عقب انداختن توبه اولا، آن رذايل و كثافات زياد مي‏شود و ثانيا، ضعيف و ناتوان مي‏شويم و لذا توفيق توبه كم مي‏شود.
6. عدم لجاجت
1-إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَي اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ[نساء/17].
وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلا صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً عَسَي اللّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ[توبه/102].
- افرادي فن تربيت را نمي‏دانند و مي‏گويند مي‏خواهيم بچه را تربيت كنيم، هر مجلسي كه خودش مي‏رود او را هم همراه مي‏برد. اجازه بازي و خنده به او نمي‏دهد، همه‏اش به او مي‏گويد: خدا، قيامت، جهنم. اين بچه وقتي به سن 20 سالگي برسد به محض كوچكترين برخورد با يك عامل انحرافي و يا به دست آوردن يك فرصت وآزادي از راه به در مي‏شود و زنجير را پاره مي‏كند. توبه درست به عكس اين قضيه است. آدمي كه گناه و معصيت كرده و غرق در شهوات است وقتي كه فرشته وجودش اشباع نشد يك مرتبه فاجعه‏اي به وجود مي‏آورد و عليه خود قيام مي‏كند.
7. عوامل آمرزش گناه
الف) تقواوَ اتَّقُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ تَوّابٌ رَحِيمٌ[حجرات/12].
ب) تسبيح و استغفار:فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوّاباً[نصر/3].
ج) استغفار پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله):وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِيماً[نساء/64].
د) فضل و رحمت الهي:وَ لَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ وَ أَنَّ اللّهَ تَوّابٌ حَكِيمٌ[نور/10].
ه) ايمان و عمل صالح:وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ آمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلي مُحَمَّدٍ وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ أَصْلَحَ بالَهُمْ[محمد/2].
و) صدقه مخفي:إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا هِيَ وَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُوتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ يُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ[بقره/271].
ز) دعاي ديگران:سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ[يوسف/98].
وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِيماً[نساء/64].
قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا[مريم/47].
(البته بايد كسي كه مشمول است خودش نيز توبه كند و قابل باشد و گرنه قرآن درباره مسخره كنندگان مي‏فرمايد:سَواءٌ عَلَيْهمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ[منافقون/6].
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ[توبه/80].
ح) قرض الحسنة:إِنْ تُقْرِضُوا اللّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعِفْهُ لَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ[تغابن/17].
ط) توبه:يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَي اللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسي رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ[تحريم/8].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):مِنْ كَفَّارَاتِ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ إِغَاثَةُ الْمَلْهُوفِ وَ التَّنْفِيسُ عَنِ الْمَكْرُوبِ[نهج‏البلاغه، حكمت 24].
ملائكه هم در دعا مي‏گويند:فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبِيلَكَ[غافر/7].
8. گناهان نابخشودني
1- المحقرات: قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):اتَّقُوا الْمُحَقَّرَاتِ مِنَ الذُّنُوبِ فَإِنَّهَا لا تُغْفَرُ[كافي، ج2، ص287].
2- بدعت: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):إِنَّ اللَّهَ غَافِرُ كُلِّ ذَنْبٍ إِلا مَنْ أَحْدَثَ دِيناً وَ مَنِ اغْتَصَبَ أَجِيراً أَجْرَهُ أَوْ رَجُلٍ بَاعَ حُرّاً[عيون‏أخبارالرضا(عليه السلام)، ج2، ص33].
3ـ آنجا كه صغيره كبيره مي‏شود. اصرار، شادي، رهبري، تحقير و انجام گناه علني.
4-سَواءٌ عَلَيْهمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ[منافقون/6].
5- حق الناس: قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):الذَّنْبُ الَّذِي لا يُغْفَرُ فَمَظَالِمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ[كافي، ج2، ص443].
9. توفيق توبه
- قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):إِنَّ الْمُومِنَ لَيُذَكَّرُ ذَنْبَهُ بَعْدَ عِشْرِينَ سَنَةً حَتَّي يَسْتَغْفِرَ رَبَّهُ فَيَغْفِرَ لَهُ وَ إِنَّ الْكَافِرَ لَيَنْسَاهُ مِنْ سَاعَتِهِ[كافي، ج2، ص437].
- البته در صورتي انسان توفيق توبه پيدا مي‏كند كه لااقل عناصري پاك در او باقي باشند.
10. علائم تائب
دزدي كرده و پشيمان است، ولي مردم ديگر او را قبول ندارند، چون زندان رفته و آبرويش ريخته شده.
توبه، صفحه 7
سخني با توبه كننده و جمله‏اي با مردم:
اما توبه كننده: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):عَلامَةُ التَّائِبِ فَأَرْبَعَةٌ النَّصِيحَةُ لِلَّهِ فِي عَمَلِهِ وَ تَرْكُ الْبَاطِلِ وَ لُزُومُ الْحَقِّ وَ الْحِرْصُ عَلَي الْخَيْرِ[تحف‏العقول، ص20].
مطلب ديگر آنكه توبه كننده نبايد از مردم توقع خداگونه داشته باشد كهيُبَدِّلُ اللّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ[فرقان/70].
زيرا به هر حال بخاطر سابقه سوء از يك سري مزايا محروم خواهد بود.لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمِينَ[بقره/124].
اما جمله‏اي با مردم:
- حد بزنيد، ولي تعيير نكنيد.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):يلزم الحق لامتي في أربع يحبون التائب و يرحمون الضعيف و يعينون المحسن و يستغفرون للمذنب[خصال صدوق، ج1، ص239].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):تخلقوا بأخلاق الله[بحارالانوار، ج58، ص129].
و خداونديُحِبُّ التَّوّابِينَ[بقره/222].
است.
كسي كه از زير صفر به نمره ده نائل شده كمتر از كسي كه از ده به نمره بيست نائل شده نيست.
توبه كننده كه به دامن جامعه بر مي‏گردد و دنبال جاي پا مي‏گردد به او جا بدهيد، همان گونه كه شخص وارد دنبال جا مي‏گردد:إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا[مجادله/11].
البته در وارد مشكوك بايد امتحان شود كه توبه واقعي است نه صوري:إِذا جاءَكُمُ الْمُومِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ[ممتحنه/10].
گاهي پيامبر با يك هجوم اخلاقي شخصيت له شده‏اي را احيا مي‏كرد و خانه ابوسفيان را محل امن قرار مي‏داد.
5.احكام توبه
1. قبول توبه لطف خدا است
خداوند قبول كننده توبه است:هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ يَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ[شوري/25].
خداوند توبه كنندگان را دوست دارد:إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوّابِينَ[بقره/222].
قَالَ الْبَاقِرُ(عليه السلام):إِنَّ اللَّهَ تَعَالَي أَشَدُّ فَرَحاً بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ رَجُلٍ أَضَلَّ رَاحِلَتَهُ وَ زَادَهُ فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ فَوَجَدَهَا[كافي، ج2، ص435].
انت الذي فتحت لعبادتك بابا الي العفو سميته التوبة[صحيفة]
قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):إِنَّ الْمُؤمِنَ لَيُذَكَّرُ ذَنْبَهُ بَعْدَ عِشْرِينَ سَنَةً حَتَّي يَسْتَغْفِرَ رَبَّهُ فَيَغْفِرَ لَهُ وَ إِنَّ الْكَافِرَ لَيَنْسَاهُ مِنْ سَاعَتِهِ[كافي، ج2، ص437].
يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلي أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً
عن رسول الله(صلي الله عليه و آله):ان الله عزوجل يبسط يده بالتوبة لمسيي‏ء الليل الي النهار و لمسيي‏ء النهار الي الليل حتي تطلع الشمس من مغربها[محجة، ج7، ص24].
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام):يا من سبقت رحمته غضبه[مصباح‏المتهجد، ص696].
هر توبه انسان ميان دو توبه خداست: اول خداوند نظر لطف خود را به انسان بر مي‏گرداند و انسان توفيق توبه پيدا مي‏كند، سپس انسان موفق به توبه مي‏شود. باز خداوند با قبول توبه لطف مي‏فرمايد كه:ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا[توبه/118].
خداوند قبول توبه رابه مردم وعده داده:وَ اللّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ[نساء/27].
أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ[توبه/104].
قابِلِ التَّوْبِ[غافر/3].
حتي توبه منافقان را:وَ يُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ إِنْ شاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ[احزاب/24].
علامه مي‏فرمايد:وَ يُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ إِنْ شاءَ (ذلك فيما لم يتوبوا او يتوب عليهم ان تابوا)[الميزان، ج16، ص307].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):اللَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ مِنَ الظَّمْآنِ الْوَارِدِ وَ الْمُضِلِّ الْوَاجِدِ وَ الْعَقِيمِ الْوَالِدِ[مستدرك‏الوسائل، ج12، ص126].
وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدي[طه/82].
در روايات آمده است كه مراد به اهتدي خط امامت است.
كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلي نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ[انعام/54].
إِلا مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلا صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ[فرقان/70].
2. وجوب توبه
توبه، صفحه 8
توبه واجب است:تُوبُوا إِلَي اللّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُومِنُونَ[نور/31].
قال المحقق الطوسي قدس الله روحه في التجريد: التوبة واجبة لدفعها الضرر و لوجوب الندم علي كل قبيح أو إخلال بواجب.[بحارالانوار، ج6، ص42].
- قرآن:رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ[اعراف/23].
رسول اكرم(صلي الله عليه و آله):توبوا الي الله فاني اتوب الي الله في ل يوم مأة مرة[كنز، خ 1071]
3. ترك گناه آسانتر از توبه
1- قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):إِنَّ تَرْكَ الذَّنْبِ أَهْوَنُ مِنْ طَلَبِ التَّوْبَةِ[كافي، ج8، ص384].
قَالَ الْبَاقِرُ(عليه السلام):توقي الصرعة خير من سول الرجعة[كشف‏الغمة، ج2، ص151].
3- قَالَ الْكَاظِمُ(عليه السلام):إن من ليس عليه دين من الناس أروح و أقل هما ممن عليه الدين و إن أحسن القضاء و كذلك من لم يعمل الخطيئة أروح هما ممن عمل الخطيئة و إن أخلص التوبة و أناب[تحف‏العقول، ص392].
4. تكرار توبه
- محمد بن مسلم در كافي از امام باقر(عليه السلام)مي‏پرسد: اگر بعد از توبه باز گناه كرد؟ امام مي‏فرمود:كُلَّمَا عَادَ الْمُومِنُ بِالاسْتِغْفَارِ وَ التَّوْبَةِ عَادَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ وَ يَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ فَإِيَّاكَ أَنْ تُقَنِّطَ الْمُومِنِينَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ[كافي، ج2، ص434].
5. برخورد با تائب
1- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):يلزم الحق لامتي في أربع (نيازمندي‏هاي معنوي)
الف)يحبون التائب
ب)و يرحمون الضعيف
ج)و يعينون المحسن
د)و يستغفرون للمذنب[خصال صدوق، ج1، ص239].
6. روش توبه
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):أَحْدِثْ لِكُلِّ ذَنْبٍ تَوْبَةً لِلسِّرِّ بِالسِّرِّ وَ لِلْعَلانِيَةِ بِالْعَلانِيَةِ[تحف‏العقول، ص25].
توبه كتمان بيان و توبه حق الناس پرداخت و توبه ترك نماز قضا و...
قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فِي السِّرِّ فَلْيَعْمَلْ حَسَنَةً فِي السِّرِّ وَ مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فِي الْعَلانِيَةِ فَلْيَعْمَلْ حَسَنَةً فِي الْعَلانِيَةِ[معاني الاخبار، ص236].
- اسلام بر خلاف مسيحيت مي‏گويداگر مي‏خواهي توبه كني لازم نيست بروي پيش كشيش و آخوند و گناهت را به او بگويي، به خداي خودت بگو.قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلي أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً[زمر/53].
7. آثار توبه
الف) غفران و رحمت خداوند:أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ[انعام/54].
ب) هدايت يابي:وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدي[طه/82].
ج) تبديل سيئات به حسنات:إِلا مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلا صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ[فرقان/70].
د) رستگار شدن:فَأَمّا مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَعَسي أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ[قصص/67].
ه) محبوب خداوند شدن:إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوّابِينَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ[بقره/222].
1-آمرزش گناه
2-بقاي روح اميد:قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلي أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ[زمر/53].
3-زندگي نيكو:وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً إِلي أَجَلٍ مُسَمًّي[هود/3].
4_باران و بركت (زمان حضرت هود):يا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً وَ يَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلي قُوَّتِكُمْ وَ لا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ[هود/52].