آثار رأي و نظر در آيات و روايت چيست؟

بسمه تعالی
فهرست آیات، روایات و .... (موضوع کلی: رأي و نظر)
رأي و نظر
1. اهميت رأي
قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ(ع):لا يُعْرَفُ الرَّأْيُ إِلا عِنْدَ الْغَضَبِ[العددالقوية، ص37].
قَالَ الْحُسَيْنُ(ع):مَنْ أَحْجَمَ عَنِ الرَّأْيِ وَ عَيِيَتْ بِهِ الْحِيَلُ كَانَ الرِّفْقُ مِفْتَاحَهُ[أعلام‏الدين، ص298].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الرأي كثير و الحزم قليل[غررالحكم، ص 474].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):علي قدر الرأي تكون العزيمة[غررالحكم، ص 64].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):شر الاراء ما خالف الشريعة[غررالحكم، ص 443].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):إن رأيك لا يتسع لكل شيء ففرغه للمهم[غررالحكم، ص 57].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):رَأْيُ الشَّيْخِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حِيلَةِ الشَّبَابِ[كنزالفوائد، ج1، ص367].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):لا تستصغرن عندك الرأي الخطير إذا أتاك به الرجل الحقير[غررالحكم، ص 441].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):وَ اقْصُرْ رَأْيَكَ عَلَي مَا يَعْنِيكَ[نهج‏البلاغه، نامه 69].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):عَزَبَ رَأْيُ امْرِئٍ تَخَلَّفَ عَنِّي مَا شَكَكْتُ فِي الْحَقِّ مُذْ أُرِيتُهُ[نهج‏البلاغه، خطبه 4].
2. اصابه رأي
1. موجبات اصابه رأي
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الرَّأْيُ مَعَ الانَاةِ وَ بِئْسَ الظَّهِيرُ الرَّأْيُ الْفَطِيرُ[كشف‏الغمة، ج2، ص349].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):اضربوا بعض الرأي ببعض يتولد منه الصواب[غررالحكم، ص 442].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):امخضوا الرأي مخض السقاء ينتج سديد الاراء[غررالحكم، ص 441].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الظَّفَرُ بِالْحَزْمِ وَ الْحَزْمُ بِإِجَالَةِ الرَّأْيِ وَ الرَّأْيُ بِتَحْصِينِ الاسْرَارِ[نهج‏البلاغه، حكمت 48].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):ثَلاثَةٌ يُسْتَدَلُّ بِهَا عَلَي إِصَابَةِ الرَّأْيِ حُسْنُ اللِّقَاءِ وَ حُسْنُ الاسْتِمَاعِ وَ حُسْنُ الْجَوَاب[تحف‏العقول، ص322].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):رأي الرجل علي قدر تجربته[غررالحكم، ص 444].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):مَنِ اسْتَقْبَلَ وُجُوهَ الارَاءِ عَرَفَ مَوَاقِعَ الْخَطَإِ[نهج‏البلاغه، حكمت 173].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):من جهل وجوه الاراء أعيته الحيل[غررالحكم، ص 443].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):النَّاسُ مَنْقُوصُونَ مَدْخُولُونَ إِلا مَنْ عَصَمَ اللَّهُ سَائِلُهُمْ مُتَعَنِّتٌ وَ مُجِيبُهُمْ مُتَكَلِّفٌ يَكَادُ أَفْضَلُهُمْ رَأْياً يَرُدُّهُ عَنْ فَضْلِ رَأْيِهِ الرِّضَي وَ السُّخْطُ وَ يَكَادُ أَصْلَبُهُمْ عُوداً تَنْكَوهُ اللَّحْظَةُ وَ تَسْتَحِيلُهُ الْكَلِمَةُ الْوَاحِدَةُ[نهج‏البلاغه، حكمت 343].
سُئِلَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (ع) أَيُّ النَّاسِ أَثْبَتُ رَأْياً؟ قَالَ: مَنْ لَمْ يَغُرَّهُ النَّاسُ مِنْ نَفْسِهِ وَ مَنْ لَمْ تَغُرَّهُ الدُّنْيَا بِتَشَوُّفِهَا[من‏لايحضره‏الفقيه، ج4، ص381].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):اتهموا عقولكم فإنه من الثقة بها يكون الخطأ[غررالحكم، ص 56].
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(ع):اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ دُعَاءٍ مَحْجُوبٍ وَ رَجَاءٍ مَكْذُوبٍ وَ حَيَاءٍ مَسْلُوبٍ وَ احْتِجَاجٍ مَغْلُوبٍ وَ رَأْي غَيْرِ مُصِيب[بحارالانوار، ج91، ص155].
2. آراء صواب
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):أقرب الاراء من النهي أبعدها من الهوي[غررالحكم، ص 64].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):أفضل الناس رأيا من لا يستغني عن رأي مشير[غررالحكم، ص 441].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):خير الاراء أبعدها من الهوي و أقربها من السداد[غررالحكم، ص 64].
سُئِلَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ (ع) أَيُّ النَّاسِ أَثْبَتُ رَأْياً؟ قَالَ:" مَنْ لَمْ يَغُرَّهُ النَّاسُ مِنْ نَفْسِهِ وَ مَنْ لَمْ تَغُرَّهُ الدُّنْيَا بِتَشَوُّفِهَا"[من‏لايحضره‏الفقيه، ج4، ص381].
3. تأثير دولت در اصابه رأي
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):صَوَابُ الرَّأْيِ بِالدُّوَلِ يُقْبِلُ بِإِقْبَالِهَا وَ يَذْهَبُ بِذَهَابِهَا[نهج‏البلاغه، حكمت 339].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الدولة ترد خطأ صاحبها صوابا و صواب ضده خطاء[غررالحكم، ص 347].
3. آفت رأي
1. لغزش رأي
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):زلة الرأي تأتي علي الملك و تون بالهلك[غررالحكم، ص 343].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):ضلة الرأي تفسد المقاصد[غررالحكم، ص 61].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):من ضعفت آراو قويت أعداو[غررالحكم، ص 343].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):من أضاع الرأي ارتبك[غررالحكم، ص 57].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):قد يزل الرأي الفذ[غررالحكم، ص 443].
2. استبداد رأي
قَالَ الصَّادِقُ(ع):الْمُسْتَبِدُّ بِرَأْيِهِ مَوْقُوفٌ عَلَي مَدَاحِضِ الزَّلَل[أعلام‏الدين، ص304].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):المستبد متهور في الخطاء و الغلط[غررالحكم، ص 65].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الاستبداد برأيك يزلك و يهورك في المهاوي[غررالحكم، ص 65].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):مَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ وَ مَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَكَهَا فِي عُقُولِهَا[نهج‏البلاغه، حكمت 161].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):قَدْ خَاطَرَ بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَغْنَي بِرَأْيِهِ[من‏لايحضره‏الفقيه، ج4، ص388].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):لا رَأْيَ لِمَنِ انْفَرَدَ بِرَأْيِهِ[كنزالفوائد، ج1، ص367].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):ما أعجب برأيه إلا جاهل[غررالحكم، ص 308].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):ليس لمعجب رأي[غررالحكم، ص 309].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):لا تُشِرْ عَلَي الْمُسْتَبِدِّ بِرَأْيِهِ[أعلام‏الدين، ص304].
3. هالك رأي
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):اللَّجَاجَةُ تَسُلُّ الرَّأْيَُُ[نهج‏البلاغه، حكمت 179].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الْخِلافُ يَهْدِمُ الرَّأْيَ[نهج‏البلاغه، حكمت 215].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):لَيْسَ لِحَاقِنٍ رَأْي[أمالي طوسي، ص301].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):لا رَأْيَ لِثَلاثَةٍ لا رَأْيَ لِحَاقِنٍ وَ لا حَاِذٍق[أمالي طوسي، ص514].
4. دين و رأي
1. به كارگيري رأي در دين
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):تَعْمَلُ هَذِهِ الامَّةُ بُرْهَةً بِالْكِتَابِ وَ بُرْهَةً بِالسُّنَّةِ وَ بُرْهَةً بِالْقِيَاسِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ ضَلُّوا[عوالي اللئالي، ج4، ص64].
قال رسول الله(ص):من قال في الدّين برأيه فقد اتّهمني[كنز، خ1048]
قال رسول الله(ص):من تكلّم بالرّأي فقد اتّهمني في الدّين[كنز، خ1051]
قال علي (ع): "ثلاثة لايقبل معهنّ عمل: الشّرك و الفكر و الرّأي" قالوا: "يا أمير المؤمنين: ما الرّأي؟" قال: "تدع كتاب الله و سنّة رسوله و تعمل بالرّأي"[كنز، خ1640]
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):فَلا تَسْتَعْمِلُوا الرَّأْيَ فِيمَا لا يُدْرِكُ قَعْرَهُ الْبَصَرُ وَ لا تَتَغَلْغَلُ إِلَيْهِ الْفِكَرُُ[نهج‏البلاغه، خطبه 87].
قال رسول الله(ص):لم يزل أمر بني اسرائيل معتدلا حتّي نشأ فيهم المولدون و ابناء سبايا الاممِ الّتي كانت بنو اسرائيل تسبيها فقالوا بالرّأي فضلّوا و أضلّوا[كنز، خ918]
2. اجتهاد در رأي
قال رسول الله(ص):اِنَّ الوالي إذا اجتهد فأصاب الحقّ فله أجران و إن اجتهد فأخطأ الحق فله أجر واحد[كنز، خ14110]
قَدْ رَوَي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ أَمْرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يَزَلْ مُعْتَدِلا حَتَّي نَشَأَ فِيهِمْ أَبْنَاءُ سَبَايَا الامَمِ فَقَالُوا فِيهِمْ بِالرَّأْيِ فَأَضَلُّوهُمْ[مستدرك‏الوسائل، ج17، ص344].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):مَنِ اجْتَهَدَ رَأْيَهُ فِي نَصِيحَةِ الْعَامَّةِ فَقَدْ قَضَي مَا عَلَيْهِ[وقعة صفين، ص95].