روايات و آثار امانت و خيانت چيست؟

بسمه تعالی
فهرست آیات، روایات و .... (موضوع کلی: امانت و خيانت)
امانت و خيانت
1.مفهوم امانت
مفهوم امانت شامل تمام شئون زندگي اجتماعي، سياسي، و اخلاقي را شامل مي‏گردد.[نمونه ، ج7، ص136].
2. ابعاد امانت
ولايت الهي.
عقل.
اختيار آزادي.
استعدادهاي انسان[نمونه. ج17، ص453].
3. اهميت امانت
1. اداي امانت
حضرت علي(ع)يكي از علل پيروزي لشگريان معاويه را اداي امانت آنها مي‏داند.
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):إِنِّي وَ اللَّهِ لاظُنُّ أَنَّ هَولاءِ الْقَوْمَ سَيُدَالُونَ مِنْكُمْ بِاجْتِمَاعِهِمْ عَلَي بَاطِلِهِمْ وَ تَفَرُّقِكُمْ عَنْ حَقِّكُمْ وَ بِمَعْصِيَتِكُمْ إِمَامَكُمْ فِي الْحَقِّ وَ طَاعَتِهِمْ إِمَامَهُمْ فِي الْبَاطِلِ وَ بِأَدَائِهِمُ الامَانَةَ إِلَي صَاحِبِهِمْ[نهج البلاغه، خطبه 25].
وبر عكس از علل شكست لشگريان خود را خيانت مطرح مي‏كند:وَ خِيَانَتِكُمْ[نهج البلاغه، خطبه 25].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):فَبَادِرُوا بِأَدَاءِ الامَانَةِ فَإِنَّ مَنِ اوتُمِنَ عَلَي أَمَانَةٍ وَكَّلَ بِهِ إِبْلِيسُ مِائَةَ شَيْطَانٍ مِنْ مَرَدَةِ أَعْوَانِهِ
لِيُضِلُّوهُ وَ يُوَسْوِسُوا إِلَيْهِ حَتَّي يُهْلِكُوهُ إِلا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ[أمالي صدوق، ص295].
به امانت دار اميد وار باش.
قال رسول الله(ص):اذا رايت من اخيك ثلاث خصال فارجه الحياء و الامانة والصدق
و اذا لم ترها فلا ترجه[نهج الفصاحة، ج39، ص205].
دستور قرآن:
فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُودِّ الَّذِي اوتُمِنَ أَمانَتَهُ وَ لْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ[بقره/283].
تنظيم اسناد، گروي گرفتن ، پرداخت و تحويل امانت به موقع خود.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):عَلَي الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّي تُودِّيَهُ[مستدرك الوسائل، ج17، ص88].
من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه و من اخذها يريد اتلافها و اتلفه الله[نهج الفصاحة، ح2979].
دعاي امام(ع):
زيد بن صائغ: به امام صادق(ع)عرض كردم دعا كن در حق ما:
عَنْ زَيْدٍ الصَّائِغِ قَالَ:قُلْتُ لابِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) ادْعُ اللَّهَ لَنَا فَقَالَ: "اللَّهُمَّ ارْزُقْهُمْ صِدْقَ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءَ الامَانَةِ وَ الْمُحَافَظَةَ عَلَي الصَّلَوَاتِ. اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ أَحَقُّ خَلْقِكَ أَنْ تَفْعَلَهُ بِهِمُ اللَّهُمَّ وَ افْعَلْهُ بِهِمْ[كافي، ج2، ص580].
وصيت حضرت علي(ع)به كميل: " اي كميل! به احدي رخصت ترك اداء امانت نمي‏دهيم. چنانچه كسي چنين اجازه‏اي را نقل نمود ، باطل است و گناهكار و جايگاهش آتش. سوگندياد مي‏كنم كه شنيديم از رسول خدا(ص)اندكي پيش از رحلتش كه سه بار فرمود:
يَا أَبَا الْحَسَنِ! أَدِّ الامَانَةَ إِلَي الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ فِيمَا قَلَّ وَ جَلَّ حَتَّي فِي الْخَيْطِ وَ الْمِخْيَطِ[بشارة المصطفي، ص29].
قَالَ الْبَاقِرُ(ع):ثَلاثٌ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لاحَدٍ فِيهِنَّ رُخْصَةً:
أَدَاءُ الامَانَةِ إِلَي الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ وَ الْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ لِلْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ وَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ بَرَّيْنِ كَانَا أَوْ فَاجِرَيْنِ[كافي، ج2، ص162].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):إن الله لم يبعث نبيا قط إلا بصدق الحديث و أداء الامانة فإن الامانة مواة إلي البر و الفاجر[مشكاة الانوار، ص46].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي أَوْجَبَ عَلَيْكُمْ حُبَّنَا وَ مُوَالاتَنَا وَ فَرَضَ عَلَيْكُمْ طَاعَتَنَا أَلا فَمَنْ كَانَ مِنَّا فَلْيَقْتَدِ بِنَا فَإِنَّ مِنْ شَأْنِنَا الْوَرَعَ وَ الاجْتِهَادَ وَ أَدَاءَ الامَانَةِ إِلَي الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ[اختصاص مفيد، ص241].
امانت داري پيامبر(ص):
در جريان فتح مكه پيامبر(ص)كليددار كعبه را خواست و از او مطالبه كليد نمود. عباس عموي پيامبر(ص)تقاضا كرد كه پس از شكستن بتها كليد به او داده شود. پيامبر(ص)پس از تطهير خانه كعبه از بتها كليد را به كليددار كعبه داد، درحالي كه اين آيه را تلاوت مي‏فرمود:إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُودُّوا الاماناتِ إِلي أَهْلِها[نساء/58].
[نمونه، ج3، ص429].
امانت داري زمينه ساز پذيرش ادعاي نبوت بود.(محمد امين).
اولين سفارش و وصيت پيامبر(ص)به حضرت علي(ع)در ليلة المبيت (اداء امانت ماموريت صبح زود حضرت علي(ع)):
فإذا أصبحت فاغد في أداء أمانتي[شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج13، ص263].
سفارش به اداء امانت در كلام علي(ع): (نماز، زكات، اداء امانت)
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):
1.تَعَاهَدُوا أَمْرَ الصَّلاةِ
2.ثُمَّ إِنَّ الزَّكَاةَ جُعِلَتْ مَعَ الصَّلاةِ قُرْبَاناً لاهْلِ الاسْلامِ
3.ثُمَّ أَدَاءَ الامَانَةِ فَقَدْ خَابَ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا[نهج البلاغه، خطبه 199].
اداي امانت بدون قيد و شرط:
ـ قَالَ الصَّادِقُ(ع):اعْلَمْ أَنَّ ضَارِبَ عَلِيٍّ(ع)بِالسَّيْفِ وَ قَاتِلَهُ لَوِ ائْتَمَنَنِي وَ اسْتَنْصَحَنِي وَ اسْتَشَارَنِي ثُمَّ قَبِلْتُ ذَلِكَ مِنْهُ لادَّيْتُ إِلَيْهِ الامَانَةَ[كافي، ج5، ص133].
داستان عبد الرحمن بن سيابه كوفي:
عبد الرحمن: چون پدرم از دنيا رفت يكي از دوستانش به در خانه ما آمده تسليت گفت.
او گفت: آيا پدرت چيزي به جاي گذارده؟ گفتم:نه.
كيسه‏اي كه حاوي 1000 درهم بود به من داد و گفت: حفظش كن و از در آمدش استفاده نما. با خوشحالي وارد خانه شده و به مادرم اطلاع دادم.
مادرم به سراغ يكي از دوستان پدرم رفت واجناسي را براي من خريد.
من در مغازه مشغول كار شدم.
خداوند خيركثيري در آن براي ما قرار داد.
هنگام حج رسيد، هوس حج كردم. موضوع را به مادرم گفتم.
مادرم: پس پولهاي فلاني را به او رد كني.
به اتفاق مادرم نزد او رفتم و پولها را به او برگرداندم.
گفت: اگر كم است بيشتر بدهم. گفتم: نه، مي‏خواهم به سفر حج بروم...
... پس از انجام مناسك حج به مدينه برگشتم و در مجلس امام صادق(ع)حضور يافتم و در اواخر مجلس نشستم. مردم سوال مي‏كردند و پاسخ مي‏شنيدند.
پس از اينكه مجلس كمي خلوت شد، امام(ع)به من اشاره كرد و من نزد او رفتم. فرمود: "حاجتي داري". گفتم: من عبد الرحمن بن سيابه هستم.
فرمود:مَا فَعَلَ أَبُوكَ؟[كافي، ج5، ص134].
پدرت چه شد؟
گفتم: از دنيا رفت. امام طلب آمرزش نمود براي او آنگاه ، فرمود: "آيا چيزي به جاي گذاشت".
گفتم: خير. فرمود: "پس از كجا حج انجام دادي".
داستان را براي او نقل كردم
نگذاشت داستان را تمام كنم، فرمود: "آن هزار درهم را چه كردي؟".
...گفتم: به صاحبش برگرداندم.
فرمود:قَدْ أَحْسَنْتَ[كافي، ج5، ص134].
آنگاه امام فرمود: "آيا نمي‏خواهي تو را نصيحتي سفارش بكنم".
عرض كردم: البته (فدايت گردم)
فرمود:عَلَيْكَ بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الامَانَةِ تَشْرَكُ النَّاسَ فِي أَمْوَالِهِمْ هَكَذَا
وَ جَمَعَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ[كافي، ج5، ص134].
عبد الرحمن مي‏گويد: اين مطلب را از امام صادق(ع)به خاطر سپردم، تا اينكهفَزَكَّيْتُ ثَلاثَمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ.[كافي، ج5، ص134].
كار به جايي رسيد كه 300 هزار درهم زكات دادم.[كافي، ج5، ص634]. اداء امانت از آداب معاشرت بين المللي اسلام و از حقوق بين المللي اسلام است.
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ:قُلْتُ لَهُ: (لابِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)) كَيْفَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَصْنَعَ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَ قَوْمِنَا وَ بَيْنَ خُلَطَائِنَا مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ لَيْسُوا عَلَي أَمْرِنَا؟ قَالَ:"تَنْظُرُونَ إِلَي أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تَقْتَدُونَ بِهِمْ فَتَصْنَعُونَ مَا يَصْنَعُونَ فَوَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَيَعُودُونَ مَرْضَاهُمْ وَ يَشْهَدُونَ جَنَائِزَهُمْ وَ يُقِيمُونَ الشَّهَادَةَ لَهُمْ وَ عَلَيْهِمْ وَ يُودُّونَ الامَانَةَ إِلَيْهِمْ"[كافي، ج2، ص636].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(ص)كَانَ يَأْمُرُ بِأَدَاءِ الْخَيْطِ وَ الْمِخْيَطِ[كافي، ج2، ص636].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):من أداء الامانة المكافأة علي الصنيعة لانها كالوديعة عندك[شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج20، ص275].
عن محمد بن علي حلبي: مردي از بني مروان 1000 دينار پيش من امانت گذاشت ، پول گم شد و من نفهميدم با آن چه كردم.
آمدم خدمت امام صادق(ع)قضيه رابيان كردم و
وَ قُلْتُ أَنْتَ أَحَقُّ بِهَا فَقَالَ:لا إِنَّ أَبِي (ع) كَانَ يَقُولُ إِنَّمَا نَحْنُ فِيهِمْ بِمَنْزِلَةِ هُدْنَةٍ نُودِّي أَمَانَاتِهِمْ وَ نَرُدُّ ضَالَّتَهُمْ وَ نُقِيمُ الشَّهَادَةَ لَهُمْ وَ عَلَيْهِمْ فَإِذَا تَفَرَّقَتِ الاهْوَاءُ لَمْ يَسَعْ أَحَدٌ الْمُقَامَ[تهذيب الاحكام، ج6، ص350].
از ياران امام صادق(ع): زني از بستگان نزديك ما خدمت امام صادق آمد و به من گفت: از حضرت بپرس كه پسري داشتم فوت كرد مالي داشت در دست برادرم او مال فرزندم را تلف كرد.
اكنون برادرم مالي را امانت پيش من گذاشته است ، آيا مي‏توانم به اندازه آن چيزي كه او از مال فرزندم از بين برده است، بردارم.
سوال رابه امام گفتم.
فرمود: خير.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):أَدِّ الامَانَةَ إِلَي مَنِ ائْتَمَنَكَ وَ لا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ[إستبصار، ج3، ص52].
قَالَ الشَّيْخُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ:فَالْوَجْهُ فِي هَذَيْنِ الْخَبَرَيْنِ ضَرْبٌ مِنَ الْكَرَاهِيَةِ لانَّ مَنْ جَحَدَ مَالَ غَيْرِهِ ثُمَّ أَوْدَعَهُ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْئاً بِقَدْرِ ذَلِكَ كُرِهَ أَنْ يَأْخُذَ مَكَانَ مَالِهِ وَ لَيْسَ ذَلِكَ بِمَحْظُورٍ وَ إِنَّمَا يَكُونُ مُبَاحاً لَهُ أَخْذُهُ إِذَا ظَفِرَ بِمَالِ غَيْرِهِ لَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ وَدِيعَةً عِنْدَهُ وَ إِنَّمَا قُلْنَا لَيْسَ بِمَحْظُورٍ لِمَا رَوَاهُ[إستبصار، ج3، ص53].
مردي از پيامبر سوال نمود كه: از فلان شخص يك دينار مي‏خواهم و او نزد من امانتي دارد آيا مي‏توانم از امانتش طلبم را وصول كنم؟ پيامبر فرمود:
أَدِّ الامَانَةَ إِلَي مَنِ ائْتَمَنَكَ وَ لا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ[مستدرك الوسائل، ج14، ص11].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):مَنِ ائْتُمِنَ عَلَي أَمَانَةٍ فَأَدَّاهَا فَقَدْ حَلَّ أَلْفَ عُقْدَةٍ مِنْ عُنُقِهِ مِنْ عُقَدِ النَّارِ[اختصاص، ص242].
2. امر به رعايت امانت ونهي از خيانت
1. امر به رعايت امانت:
إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُودُّوا الاماناتِ إِلي أَهْلِها[نساء/58].
فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُودِّ الَّذِي اوتُمِنَ أَمانَتَهُ[بقره/283].
2. رعايت امانت از صفات مومنان:
قد افلح المومنون...
وَ الَّذِينَ هُمْ لاماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ[مومنون/8].
3. رعايت امانت از صفات نماز گزاران:
ان الانسان خلق هلوعا.... الا المصلين...
وَ الَّذِينَ هُمْ لاماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ[معارج/32].
4. ضرورت سپردن امانت به اهلش:
إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُودُّوا الاماناتِ إِلي أَهْلِها[نساء/58].
5. انبياء الهي امين مردم هستند:
الف:أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبادَ اللّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ[دخان/17].
ب:إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَ لا تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ[شعراء/107-106].
ج:إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَ لا تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ[شعراء/125-124].
د:إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صالِحٌ أَ لا تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ[شعراء/143-142].
ه:إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَ لا تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ[شعراء/162-161].
ز:إِذْ قالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَ لا تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ[شعراء/178-177].
6. ظرفيت مختلف انسان ها (اهل كتاب) درباره رعايت امانت و عدم آن:
وَ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُودِّهِ إِلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُودِّهِ إِلَيْكَ[آل عمران/75].
7. نهي از خيانت:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللّهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ[انفال/27].
8. آگاهي خداوند از خيانت‏هاي چشم:
يَعْلَمُ خائِنَةَ الاعْيُنِ وَ ما تُخْفِي الصُّدُورُ[غافر/19].
9. نقشه خائنين به جائي نمي‏رسد:
وَ أَنَّ اللّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ[يوسف/52].
10. خيانت كار نزد خداوند محبوب نيست:
إِنَّ اللّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ[انفال/58].
إِنَّ اللّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوّانٍ كَفُورٍ[حج/38].
امانت و عدالت دو قانون مهم اسلام:
إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُودُّوا الاماناتِ إِلي أَهْلِها وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ[نساء/58].[نمونه، ج3، ص430].
نامه حضرت علي(ع)به معاويه:
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):و لكن الله تعالي أخذ علي العلماء أن يووا الامانة و أن ينصحوا الغوي و الرشيد[شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج16، ص133].
در حقيقت مالك اصلي خداست. كه اين امانت دست ماست. يا (چند روزي)
بازي كردن با امانت ديگران و آزار آنها از علائم نزديكي قيامت.
ثلاية اذا رايتهن فعند ذلك تقوم الساعة...
و ان يتموس الرجل بالامانة تمرس البعير بالشجرة[نهج الفصاحة، حديث، 1218].
1. قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):أفضل الايمان الامانة[غرر الحكم، ص251].
2. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ[النوادر راوندي، ص5].
3. قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):من لا إيمان له لا أمانة له[غرر الحكم، ص89].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):لا تَنْظُرُوا إِلَي طُولِ رُكُوعِ الرَّجُلِ وَ سُجُودِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ شَيْءٌ اعْتَادَهُ فَلَوْ تَرَكَهُ اسْتَوْحَشَ لِذَلِكَ وَ لَكِنِ انْظُرُوا إِلَي صِدْقِ حَدِيثِهِ وَ أَدَاءِ أَمَانَتِهِ[كافي، ج2، ص105].
توصيه به اينكه امانت قبول نكنيد به خاطر اهميت امانت:
اوصيك... و لا تقبض امانة....[نهج الفصاحة، حديث972].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):و اعلموا أن المسلوب من سلب دينه و أمانته[وقعة صفين، ص211].
1.وَ الَّذِينَ هُمْ لاماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ[مومنون/8].
2.إِنّا عَرَضْنَا الامانَةَ عَلَي السَّماواتِ وَ الارْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الانْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولا[احزاب/72].
7. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ أمانة و صدق حديث و حسن خليقة و عفة طعمة[معدن الجواهر، ص39].
صدق الحديث و حفظ الامانة.... و حسن الخلق و عفة مطعم
(امام باقر از قول ابوذر)
8. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):حَافَتَا الصِّرَاطِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّحِمُ وَ الامَانَةُ فَإِذَا مَرَّ الْوَصُولُ لِلرَّحِمِ الْمُودِّي لِلامَانَةِ نَفَذَ إِلَي الْجَنَّةِ وَ إِذَا مَرَّ الْخَائِنُ لِلامَانَةِ الْقَطُوعُ لِلرَّحِمِ لَمْ يَنْفَعْهُ مَعَهُمَا عَمَلٌ وَ تَكَفَّأَ بِهِ الصِّرَاطُ فِي النَّارِ[كافي، ج2، ص152].
6.إِنّا عَرَضْنَا الامانَةَ عَلَي السَّماواتِ وَ الارْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الانْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولا[احزاب/72].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):ثُمَّ يُوضَعُ عَلَيْهَا (جهنم) صِرَاطٌ أَدَقُّ مِنَ الشَّعْرِ وَ أَحَدُّ مِنَ السَّيْفِ عَلَيْهِ ثَلاثُ قَنَاطِرَ الاولَي عَلَيْهَا الامَانَةُ وَ الرَّحْمَةُ وَ الثَّانِيَةُ عَلَيْهَا الصَّلاةُ وَ الثَّالِثَةُ عَلَيْهَا رَبُّ الْعَالَمِينَ[كافي، ج8، ص312].
امام(ع)فرمود: "پل صراطي كه از شمشير تيزتر است امانت داري و نماز و...است".
عن حسين بن بشار: نامه‏اي نوشتم به امام باقر(ع)و از او در مورد ازدواج سوال كردم. مرقوم فرمودند:مَنْ خَطَبَ إِلَيْكُمْ فَرَضِيتُمْ دِينَهُ وَ أَمَانَتَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الارْضِ وَ فَسادٌ كَبِيرٌ[كافي، ج5، ص347].
وَ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُودِّهِ إِلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُودِّهِ إِلَيْكَ إِلا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً[آل عمران/75].
3. امانت در اجتماع
قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الامِينُ[قصص/26].
بيت المال امانت است.
حضرت علي(ع)داشت بيت المال را ما بين مسلمين تقسيم مي‏كرد، پيرمردي آمد و گفت: يا امير المومنين(ع): همان طوري كه مي‏بيني من پيرمرد و سالخورده‏ام ووَ أَنَا مُكَاتَبٌ
بدهكارم، از اين مال به من بده.
علي(ع):وَ اللَّهِ مَا هُوَ بِكَدِّ يَدِي وَ لا تُرَاثِي مِنَ الْوَالِدِ وَ لَكِنَّهَا أَمَانَةٌ أُودِعْتُهَا فَأَنَا أُودِّيهَا إِلَي أَهْلِهَا
رَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَعَانَ شَيْخاً مُثَقَّلا فَجَعَلَ النَّاسُ يُعْطُونَهُ
آنگاه حضرت فرمود:
وَ لَكِنِ اجْلِسْآنگاه پيرمرد نشست در حالي كه مردم در اطراف امير مومنان بودند، حضرت نگاهي به آنها انداخت و فرمود:
رَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَعَانَ شَيْخاً مُثَقَّلا فَجَعَلَ النَّاسُ يُعْطُونَهُ[دعائم الاسلام، ج2، ص310].
حقايق: امانتي است بر دوش دانشمندان كه نبايد آنرا كتمان كنند.
فرزندان: در تعليم و تربيت آنها نبايد كوتاهي كرد.
وجود خود انسان: خود انسان و نيروهائي كه خدا به او داده است امانت است.
ـ اعضاء انسان، جواني ، عمر و...
- نعمت هاي الهي[نمونه، ج3، ص432].
ـ پاي بند بودن به تعهدات و حفظ و اداي امانات از مهم ترين پايه‏هاي نظام اجتماعي بشر است.
ـ و بدون آن ايجاد هرج و مرج مي شود.
ـ و به همين دليل حتي افرادي كه اعتقادي الهي ندارند خود را موظف به اداي امانت مي‏دانند.[نمونه، ج14، ص200].
4. امانت داري شيعيان از نگاه اهل بيت
قَالَ الصَّادِقُ(ع)(سفارش به شيعيان):فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ إِذَا وَرِعَ فِي دِينِهِ وَ صَدَقَ الْحَدِيثَ وَ أَدَّي الامَانَةَ وَ حَسُنَ خُلُقُهُ مَعَ النَّاسِ قِيلَ هَذَا جَعْفَرِيٌّ فَيَسُرُّنِي ذَلِكَ وَ يَدْخُلُ عَلَيَّ مِنْهُ السُّرُورُ وَ قِيلَ هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ وَ إِذَا كَانَ عَلَي غَيْرِ ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيَّ بَلاوهُ وَ عَارُهُ وَ قِيلَ هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ[كافي، ج2، ص636].
شيعيان بايد امانت دارترين مردم باشند.
قَالَ الصَّادِقُ(ع):فَوَ اللَّهِ لَحَدَّثَنِي أَبِي(ع)أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَكُونُ فِي الْقَبِيلَةِ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ(ع)فَيَكُونُ زَيْنَهَا آدَاهُمْ لِلامَانَةِ وَ أَقْضَاهُمْ لِلْحُقُوقِ وَ أَصْدَقَهُمْ لِلْحَدِيثِ إِلَيْهِ وَصَايَاهُمْ وَ وَدَائِعُهُمْ تُسْأَلُ الْعَشِيرَةُ عَنْهُ فَتَقُولُ مَنْ مِثْلُ فُلانٍ إِنَّهُ لادَانَا لِلامَانَةِ وَ أَصْدَقُنَا لِلْحَدِيثِ[كافي، ج2، ص636].
قَالَ الْبَاقِرُ(ع):يَا جَابِرُ! أَ يَكْتَفِي مَنِ انْتَحَلَ التَّشَيُّعَ أَنْ يَقُولَ بِحُبِّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَوَ اللَّهِ مَا شِيعَتُنَا إِلا مَنِ اتَّقَي اللَّهَ وَ أَطَاعَهُ وَ مَا كَانُوا يُعْرَفُونَ يَا جَابِرُ إِلا بِالتَّوَاضُعِ وَ التَّخَشُّعِ وَ الامَانَةِ وَ كَثْرَةِ ذِكْرِ اللَّهِ وَ الصَّوْمِ وَ الصَّلاةِ وَ الْبِرِّ بِالْوَالِدَيْنِ وَ التَّعَاهُدِ لِلْجِيرَانِ مِنَ الْفُقَرَاءِ وَ أَهْلِ الْمَسْكَنَةِ وَ الْغَارِمِينَ وَ الايْتَامِ وَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ تِلاوَةِ الْقُرْآنِ وَ كَفِّ الالْسُنِ عَنِ النَّاسِ إِلا مِنْ خَيْرٍ وَ كَانُوا أُمَنَاءَ عَشَائِرِهِمْ فِي الاشْيَاءِ[كافي، ج2، ص74].
امام باقر(ع)به جابر: "اي جابر! آيا براي شيعه بودن فقط قائل به دوستي بودن كفايت مي‏كند؟
و شيعيان ما شناخته نمي‏شوند مگر با...و امانت داري و...".
عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ:قُلْتُ لابِي جَعْفَرٍ (ع) إِنَّ مَوَالِيَكَ قَدِ اخْتَلَفُوا فَأُصَلِّي خَلْفَهُمْ جَمِيعاً فَقَالَ: لا تُصَلِّ إِلا خَلْفَ مَنْ تَثِقُ بِدِينِهِ وَ أَمَانَتِهِ[تهذيب الاحكام، ج3، ص266].
4. انواع امانت
1. امانت در ولايت وامامت
از امام رضا(ع)در مورد اين آيه شريفه سؤال شد:
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ قَالَ:سَأَلْتُ الرِّضَا (ع) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُودُّوا الاماناتِ إِلي أَهْلِها[(نساء/58)]قَالَ:هُمُ الائِمَّةُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (ص) أَنْ يُودِّيَ الامَامُ الامَانَةَ إِلَي مَنْ بَعْدَهُ وَ لا يَخُصَّ بِهَا غَيْرَهُ وَ لا يَزْوِيَهَا عَنْهُ[كافي، ج1، ص276].
الحلبي عن زرارةأَنْ تُودُّوا الاماناتِ إِلي أَهْلِها[(نساء/58 )]يقول:أدوا الولاية إلي أهلها،[تفسير عياشي، ج1، ص249].
زراره: منظور از جملهأَنْ تُودُّوا الاماناتِ إِلي أَهْلِها[(نساء/58)]:
اين است كه ولايت و حكومت را به اهلش واگذاريد.
2. امانت در زمام داري
حكومت و زمام داري:
1. نامه حضرت علي(ع)به يكي از فرماندارانش:
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي كُنْتُ أَشْرَكْتُكَ فِي أَمَانَتِي[نهج البلاغه، نامه 41].
2. قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):اعْلَمْ يَا رِفَاعَةُ أَنَّ هَذِهِ الامَارَةَ أَمَانَةٌ[دعائم الاسلام، ج2، ص531].
پست و مقام امانت است:
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):وَ إِنَّ عَمَلَكَ لَيْسَ لَكَ بِطُعْمَةٍ وَ لَكِنَّهُ فِي عُنُقِكَ أَمَانَةٌ[نهج البلاغه، نامه 5].
أشركتك في أمانتي جعلتك شريكا فيما قمت فيه من الامر و ائتمنني الله عليه من سياسة الامة و سمي الخلافة أمانة[شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج16، ص168].
بلاد و رعايا امانت است بر ذمه امام.
3. دررسالت انبيا
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):وَ اصْطَفَي سُبْحَانَهُ مِنْ وَلَدِهِ أَنْبِيَاءَ أَخَذَ عَلَي الْوَحْيِ مِيثَاقَهُمْ وَ عَلَي تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ أَمَانَتَهُمْ[نهج البلاغه، خطبه 1].
قرآن مجيد مي فرمايد:
تكليف:إِنّا عَرَضْنَا الامانَةَ عَلَي السَّماواتِ وَ الارْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الانْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولا[احزاب/72].
آئين خدا: (امانت خدا)
سنت پيامبر: (امانت پيامبر)
اموال مردم:
آب و خاك در دست مسلمانان:[نمونه، ج3، ص432].
4. در وفاي به عهد
بكير بن اعين از امام صادق(ع):
بوسيدن و استلام حجر به جهت اداي عهد و امانت:
قَالَ الصَّادِقُ(ع):إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي لَمَّا أَخَذَ مَوَاثِيقَ الْعِبَادِ أَمَرَ الْحَجَرَ فَالْتَقَمَهَا وَ لِذَلِكَ يُقَالُ أَمَانَتِي أَدَّيْتُهَا وَ مِيثَاقِي تَعَاهَدْتُهُ لِتَشْهَدَ لِي بِالْمُوَافَاةِ[كافي، ج4، ص184].
5. امانت كارگزاران
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):وَ اجْعَلْ لِرَأْسِ كُلِّ أَمْرٍ مِنْ تِلْكَ الامُورِ رَئِيساً مِنْ أَهْلِ الامَانَةِ وَ الرَّأْيِ[دعائم الاسلام، ج1، ص364].
1.وَ إِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ[نمل/39].
(پيشنهاد عفريت من الجن)
شرط ويژه مسئولان اقتصادي:
اجْعَلْنِي عَلي خَزائِنِ الارْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ[يوسف/55].
2. قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):لا تقبلن في استعمال عمالك و أمرائك شفاعة إلا شفاعة الكفاية و الامانة[شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج20، ص276].
6. مزد كارگر امانت است
قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الامِينُ[قصص/26].
7. امانت درجايگاه موقعيت اجتماعي
ملك مصر خطاب به حضرت يوسف:
قالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنا مَكِينٌ أَمِينٌ[يوسف/54].
8. امانت داري دراموال مردم
رسالت: قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):وَ اصْطَفَي سُبْحَانَهُ مِنْ وَلَدِهِ أَنْبِيَاءَ أَخَذَ عَلَي الْوَحْيِ مِيثَاقَهُمْ وَ عَلَي تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ أَمَانَتَهُمْ[نهج البلاغه، خطبه 1].
قرآن مجيد:
تكليف:إِنّا عَرَضْنَا الامانَةَ عَلَي السَّماواتِ وَ الارْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الانْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولا[احزاب/72].
آئين خدا: (امانت خدا)
سنت پيامبر: (امانت پيامبر)
اموال مردم:
آب و خاك در دست مسلمانان:[نمونه، ج3، ص432].
سُئِلَ َ الصَّادِقُ (ع) عَنِ الطَّحَّانِ تُدْفَعُ إِلَيْهِ الْحِنْطَةُ وَ يُشْتَرَطُ عَلَيْهِ أَنْ يُعْطِيَ مِنَ الدَّقِيقِ زِيَادَةً مَعْلُومَةً عَلَي كَيْلِ الْحِنْطَةِ
قَالَ:لا خَيْرَ فِي ذَلِكَ وَ لَهُ الاجْرُ وَ عَلَيْهِ أَنْ يُودِّيَ أَمَانَتَهُ[دعائم الاسلام، ج2، ص80].
عَنْ إِسْحَاقَ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنِ الرَّجُلِ يَبْعَثُ إِلَي الرَّجُلِ
يَقُولُ لَهُ:ابْتَعْ لِي ثَوْباً فَيَطْلُبُ لَهُ فِي السُّوقِ فَيَكُونُ عِنْدَهُ مِثْلُ مَا يَجِدُ لَهُ فِي السُّوقِ فَيُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِهِ
قَالَ:لا يَقْرَبَنَّ هَذَا وَ لا يُدَنِّسْ نَفْسَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ:إِنّا عَرَضْنَا الامانَةَ عَلَي السَّماواتِ وَ الارْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الانْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولا[(احزاب-72)]
وَ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ خَيْراً مِمَّا يَجِدُ لَهُ فِي السُّوقِ فَلا يُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِهِ[تهذيب الاحكام، ج6، ص352].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):لا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَبِيعَ بِصَاعٍ سِوَي صَاعِ أَهْلِ الْمِصْرِ فَإِنَّ الرَّجُلَ يَسْتَأْجِرُ الْجَمَّالَ فَيَكِيلُ لَهُ بِمُدِّ بَيْتِهِ لَعَلَّهُ يَكُونُ أَصْغَرَ مِنْ مُدِّ السُّوقِ وَ لَوْ قَالَ هَذَا أَصْغَرُ مِنْ مُدِّ السُّوقِ لَمْ يَأْخُذْ بِهِ وَ لَكِنَّهُ يَحْمِلُ ذَلِكَ وَ يَجْعَلُ فِي أَمَانَتِهِ وَ قَالَ لا يَصْلُحُ إِلا مُدٌّ وَاحِدٌ وَ الامْنَاءُ بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ[كافي، ج5، ص184].
9. درناموس مردم
ناموس مردم امانت است.
حضرت شعيب(ع)به دخترش:أَمَّا قُوَّتُهُ فَقَدْ عَرَفْتِهِ بِسَقْيِ الدَّلْوِ وَحْدَهُ فَبِمَ عَرَفْتِ أَمَانَتَهُ فَقَالَتْ إِنَّهُ لَمَّا قَالَ لِي تَأَخَّرِي عَنِّي وَ دُلِّينِي عَلَي الطَّرِيقِ فَأَنَا مِنْ قَوْمٍ لا يَنْظُرُونَ فِي أَدْبَارِ النِّسَاءِ عَرَفْتُ أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ يَنْظُرُونَ فِي أَعْجَازِ النِّسَاءِ[بحار الانوار، ج13، ص29].
10. عيوب مردم
قَالَ الْبَاقِرُ(ع):مَنْ غَسَّلَ مَيِّتاً فَأَدَّي فِيهِ الامَانَةَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ
قُلْتُ:وَ كَيْفَ يُودِّي فِيهِ الامَانَةَ
قَالَ:لا يُحَدِّثُ بِمَا يَرَي[كافي، ج3، ص164].
11. همسر
حولاء از پيامبر(ص)راجع به حقوق زنان بر مردان سوال نمود.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):أَخْبَرَنِي أَخِي جَبْرَئِيلُ وَ لَمْ يَزَلْ يُوصِينِي بِالنِّسَاءِ حَتَّي ظَنَنْتُ أَنْ لا يَحِلَّ لِزَوْجِهَا أَنْ يَقُولَ لَهَا أُفٍّ يَا مُحَمَّدُ اتَّقُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّهُنَّ عَوَانٍ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ عَلَي أَمَانَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ[مستدرك الوسائل، ج14، ص252].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):إِنَّ النِّسَاءَ عِنْدَ الرِّجَالِ لا يَمْلِكْنَ لانْفُسِهِنَّ ضَرّاً وَ لا نَفْعاً وَ إِنَّهُنَّ أَمَانَةُ اللَّهِ عِنْدَكُمْ فَلا تُضَارُّوهُنَّ وَ لا تَعْضُلُوهُنَّ[مستدرك الوسائل، ج14، ص251].
12. نماز
و في الحديث أن عليا (ع) إذا حضر وقت الصلاة يتململ و يتزلزل و يتلون فقيل له ما لك يا أمير المؤمنين! فيقول: جاء وقت الصلاة وقت أمانة عرضها الله علي السماوات و الارض فأبين أن يحملنها و أشفقن منها[عوالي اللالي، ج1، ص324].
13. مجالس
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):الْمَجَالِسُ بِالامَانَةِ[كافي، ج2، ص660].
انما يتجالس المتجالسان بامانة الله فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يخاف[نهج الفصاحة، ح949].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله فلا يحل لاحدهما أن يفشي علي أخيه ما يكره[مجموعة ورام، ج1،ص98].
إذا حدثك إنسان و التفت إليه فهو أمانة[شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج18، ص177].
5. علائم شخص امانت دار
1. امين بودن
1. ظاهروباطن يكسان
يكسان بودن ظاهر و باطن در اعمال نشانه امانت داري.
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):وَ مَنْ لَمْ يَخْتَلِفْ سِرُّهُ وَ عَلانِيَتُهُ وَ فِعْلُهُ وَ مَقَالَتُهُ فَقَدْ أَدَّي الامَانَةَ وَ أَخْلَصَ الْعِبَادَةَ[نهج البلاغه، نامه 26].
2. مؤمن بودن
وَ الَّذِينَ هُمْ لاماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ[مومنون/8].
(در امانت سه كار لازم است: حفظ، اصلاح، و اداء)[نمونه، ج14، ص200].
2. علائم شخص غيرامين
1. خيانت
قَالَ الصَّادِقُ(ع):ليس أن تتهم من ائتمنته و لا تأمن الخائن و قد جربته[مجموعة ورام، ج1، ص302].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):مَنِ ائْتَمَنَ غَيْرَ أَمِينٍ فَلَيْسَ لَهُ عَلَي اللَّهِ ضَمَانٌ لانَّهُ قَدْ نَهَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَأْتَمِنَهُ[قرب الاسناد، ص131].
2. ملول
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):لا تَأْمَنَنَّ مَلُولا[نهج البلاغه، حكمت 211].
3. شرابخوار
قَالَ الصَّادِقُ(ع):مَنِ ائْتَمَنَ شَارِبَ الْخَمْرِ عَلَي أَمَانَةٍ بَعْدَ عِلْمِهِ فِيهِ فَلَيْسَ لَهُ عَلَي اللَّهِ ضَمَانٌ وَ لا أَجْرٌ لَهُ وَ لا خَلَفٌ[كافي، ج5، ص300].
4. غيرمؤمن
قَالَ الْبَاقِرُ(ع):مَنِ ائْتَمَنَ غَيْرَ مُومِنٍ فَلا حُجَّةَ لَهُ عَلَي اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ[وسائل الشيعة، ج19، ص87].
5. ضايع كننده
قَالَ الصَّادِقُ(ع):مَا أُبَالِي ائْتَمَنْتُ خَائِناً أَوْ مُضَيِّعاً[كافي، ج5، ص300].
6. عوامل زمينه ساز امانت دراجتماع
1. حقوق كافي
حضرت علي(ع): در عهد نامه به مالك اشتر: قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):ثُمَّ أَسْبِغْ عَلَيْهِمُ الارْزَاقَ فَإِنَّ ذَلِكَ قُوَّةٌ لَهُمْ عَلَي اسْتِصْلاحِ أَنْفُسِهِمْ وَ غِنًي لَهُمْ عَنْ تَنَاوُلِ مَا تَحْتَ أَيْدِيهِمْ وَ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ إِنْ خَالَفُوا أَمْرَكَ أَوْ ثَلَمُوا أَمَانَتَكَ[نهج البلاغه، نامه 53].
2. بازرسي مخفيانه
ثُمَّ تَفَقَّدْ أَعْمَالَهُمْ وَ ابْعَثِ الْعُيُونَ مِنْ أَهْلِ الصِّدْقِ وَ الْوَفَاءِ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ تَعَاهُدَكَ فِي السِّرِّ لامُورِهِمْ حَدْوَةٌ لَهُمْ عَلَي اسْتِعْمَالِ الامَانَةِ وَ الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ
7. عوامل از بين برنده امانت در اجتماع
1. گران فروشي
قَالَ الصَّادِقُ(ع):غَلاءُ السِّعْرِ يُسِيءُ الْخُلُقَ وَ يُذْهِبُ الامَانَةَ وَ يُضْجِرُ الْمَرْءَ الْمُسْلِمَ[كافي، ج5، ص164].
2. پاسخ گوئي بدون درنگ وتأمل به مشورت كسي
لقمان به فرزندش: چنانچه با تو مشورتي نمودند بدون درنگ جواب مده.
قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ:فَإِنَّ مَنْ لَمْ يُمْحِضِ النَّصِيحَةَ لِمَنِ اسْتَشَارَهُ سَلَبَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي رَأْيَهُ وَ نَزَعَ عَنْهُ الامَانَةَ[كافي، ج8، ص348].
8. آداب امانت داري
1. كوچك نشمردن امانت
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):لَيْسَ مِنَّا مَنْ يُحَقِّرُ الامَانَةَ حَتَّي يَسْتَهْلِكَهَا إِذَا اسْتَوْدَعَهَا[اختصاص مفيد، ص248].
2. امانت از مكارم اخلاق است
مكارم الاخلاق عشرة...و حفظ الامانة[نهج الفصاحة، حديث2740].
3. امانتداري از ويژگي هاي انسان است
إِنّا عَرَضْنَا الامانَةَ عَلَي السَّماواتِ وَ الارْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الانْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولا[احزاب/72].
آسمان بار امانت نتوانست كشيد
قرعه فال به نام من ديوانه زدند
امانت الهي: همان قابليت تكامل به صورت نامحدود، رسيدن به مقام انسان كامل و بنده خاص خداوند و پذيرش ولايت الهي است، به تعبير ديگر همان تعهد وقبول مسئوليت است.[نمونه، ج17، ص453].
9. آثار امانت داري
1. نزديكي به پيامبر(ص)در روز قيامت
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):إِنَّ أَقْرَبَكُمْ مِنِّي غَداً وَ أَوْجَبَكُمْ عَلَيَّ شَفَاعَةً أَصْدَقُكُمْ لِلْحَدِيثِ وَ آدَاكُمْ لِلامَانَةِ وَ أَحْسَنُكُمْ خُلُقاً وَ أَقْرَبُكُمْ مِنَ النَّاسِ[أمالي صدوق، ص508].
2. رحمت وآسايش است
قَالَ الْكَاظِمُ(ع):إِنَّ أَهْلَ الارْضِ لَمَرْحُومُونَ مَا تَحَابُّوا وَ أَدَّوُا الامَانَةَ وَ عَمِلُوا بِالْحَقِّ[مجموعة ورام، ج1، ص12].
3. تضمين بهشت است
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم و أوفوا إذا وعدتم و أدوا إذا اومنتم و احفظوا فروجكم و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم[كنز الفوائد، ج2، ص11].
4. افزايش روزي
حفص بن قرط مي‏گويد به امام صادق(ع)گفتم:امْرَأَةٌ بِالْمَدِينَةِ كَانَ النَّاسُ يَضَعُونَ عِنْدَهَا الْجَوَارِيَ فَتُصْلِحُهُنَّ وَ قُلْنَا مَا رَأَيْنَا مِثْلَ مَا صُبَّ عَلَيْهَا مِنَ الرِّزْقِ فَقَالَ:"إِنَّهَا صَدَقَتِ الْحَدِيثَ وَ أَدَّتِ الامَانَةَ وَ ذَلِكَ يَجْلِبُ الرِّزْقَ"[كافي، ج5، ص133].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الامانة تجر الرزق و الخيانة تجر الفقر[تحف العقول، ص221].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):أداء الامانة مفتاح الرزق[شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج20، ص318].
سلامت دنيا و آخرت:
قَالَ لُقْمَانُ(ع)لابْنِهِ:يَا بُنَيَّ أَدِّ الامَانَةَ تَسْلَمْ لَكَ دُنْيَاكَ وَ آخِرَتُكَ وَ كُنْ أَمِيناً تَكُنْ غَنِيّاً[معاني الاخبار، ص253].
5. بي نيازي
قَالَ الصَّادِقُ(ع):الامانة غني[ثواب الاعمال، ص210].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):الامانة تجلب الغناء و الخيانة تجلب الفقر[بحار الانوار، ج72، ص171].
راستي: قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الامَانَةُ تُودَّي إِلَي الصِّدْقِ[غرر الحكم، ص250].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الامانة و الوفاء صدق الافعال[غرر الحكم، ص251].
6. دوستي خدا ورسول الله(ص)
ان احببتم يحبكم الله و رسوله فادوا اذا ائتمنتم...[نهج الفصاحة، حديث54].
7. رشد
قَالَ الصَّادِقُ(ع):إنَّ عَلِيّاً(ع)إِنَّمَا بَلَغَ مَا بَلَغَ بِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ(ص)بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الامَانَةِ[كافي، ج2، ص104].
لقمان:ما بلغت الي ما بلغت اليه من الحكمه، الا بصدق الحديث و اداء الامانة[جامع السعادات، ج2، ص188].
10. نكاتي درباب امانت
(مساله 2327): اگر انسان مال خود را به كسي بدهد و بگويد نزد توامانت باشد واو قبول كند يا بدون اينكه حرفي بزند مالي را براي نگهداري نزد كسي بگذارد و او به قصد نگهداري قبول كند بايد به احكام وديعه و امانت داري عمل نمايد.
(2328): امانت دار و امانت دهنده هردو بايد بالغ و عاقل باشند.
(2330): كسي كه نمي‏تواند امانت را نگهداري نمايد بنابر احتياط واجب بايد قبول نكند.
(2332): كسي كه چيزي را امانت مي گذارد، هر وقت بخواهد مي‏تواند آنرا پس بگيرد و كسي كه امانت را قبول مي‏كند ، هر وقت بخواهد مي‏تواند آنرا به صاحبش برگرداند.[توضيح المسائل حضرت امام(ره)].
چند مساله
(2335): كسي كه امانت را قبول مي‏كند، اكر در نگهداري آن كوتاهي نكند و تعدي هم ننمايد، و اتفاقا آن مال تلف شود، ضامن نيست.[توضيح المسائل حضرت امام(ره)، ص395].
شعر امانت در صحن حمام ها
هر كه دارد امانتي موجود
بسپارد به بنده وقت ورود
نسپارد ، اگر شود مفقود
بنده مسول او نخواهم بود
انواع امانت مالي
امانت از طرف مالك شرعي است: آنچه به وسيله مالك و با اذن او امانت داده شده است.
امانت صرف (وديعه).
امانت به تبع عنوان ديگر مثل: رهن، عاريه، اجاره، و مضاربه.
دراين موارد عين مال امانت مالك است.
امانت قهري: مثل اينكه باد و يا سيل مالي را در دسترس كسي قرار داده است.
مالك بدون اطلاع تسليم كرده است: صندوقي را خريده و در داخل آن مالي از فروشنده يافته:
هر يك از فروشنده وخريدار به خاطر اشتباه درحساب بيش از حق به ديگري داده.
با اجازه شرع:[تحرير الوسيله، ج1، ص606].
مثل: لقطه و اموال مسروقه و غصبي كه از دست دزد و غاصب گرفته شده است.
اموالي كه از كودك يا ديوانه به خاطر ترس از تلف شدن، از آنها گرفته شده است.
اموالي كه در معرض هلاكت و تلف شدن واقع شده و به خاطر جلوگيري از تلف شدن گرفته مي‏شوند.
عين مال در تمامي اين موارد امانت شرعي است.
واجب است حفظش
و واجب است در اولين زمان ممكن آن مال را به صاحبش برساند ولو اينكه صاحبش مطالبه نكند
و يحتمل عدم وجوب ايصالها و كفاية اعلام صاحبها[تحرير الوسيله، ج1، ص606].
موارد وجوب رد امانت مالي
1. هنگام مطالبه امانت دهنده:يجب رد الوديعه عند المطالبه في اول وقت الامكان و ان كان المودع كافرا محترم المال، بل و ان كان حربيا مباح المال علي الاهوط[تحرير، ج1، ص600].
2. هنگام ترس امانت دار از تلف شدن يا به سرقت رفتن و يا آتش سوزي و موارد مشابه نسبت به مال امانتي.
موارد وجوب رد امانت
3. هنگامي كه امانت دار قصد مسافرت دارد.
(در صورتي كه نگهداري آن متوقف بر حضور امانت دار باشد.)[تحرير، ج1، ص602].
مسافر امانت دار
سفر:
1. طولاني همراه با خطر زياد: رد امانت به صاحب آن يا وكيل او و در صورت تعذر به حاكم شرع.
2. كوتاه مدت: اگر:
1. حفظ امانت متوقف بر حضور امانت دار نباشد. (ايرادي ندارد)
2. حفظ امانت متوقف بر حضور امانت دار باشد.
1. سفر غير ضروري.
2. سفر ضروري.
سفر غير ضروري:
ترك سفر يا رد به مالك يا وكيل او و يا حاكم شرع.
اگر ممكن نشدتعين الاقامة و ترك السفر
(و بنابر احتياط جايز نيست آن را همراه خود ببرد ولو با امنيت طريق و يكسان بودن سفر و حضردر نگه داري)
(و امانت دادن آن به شخص امين ديگري بنابر اقوا جايز نيست.)[تحرير الوسيله، ج1، ص602مساله 19].
سفر ضروري:
1. رد به مالك.
2. اگر ممكن نشد نزد شخص اميني امانت بگذارد.
3. اگر ممكن نشد همراه خود ببرد و در حد امكان محافظت نمايد.و ليس عليه الضمان[تحرير، ج1، ص602 مساله 19].
4. هنگامي كه آثار مرگ براي امانت دار آشكار شود.
اذا ظهرت للمستودع امارة الموت بسبب المرض او غيره يجب عليه ردها الي مالكها او وكيله مع الامكان و الا فالي الحاكم و مع فقده يوصي و يشهد بها[تحرير، ج1، ص601].
5. مرگ و يا ديوانه شدن هر يك از امانت دهنده يا امانت گيرنده.
(2339): اگر صاحب مال بميرد امانت دار بايد مال امانت را به وارث او برساند يابه وارث او خبر دهد و چنانچه مال را به وارث اوندهد و ياخبر نكند و مال امانت تلف شود، ضامن است.
(2341): اگر امانت دار بميرد، يا ديوانه شود، وارث يا ولي او بايد هرچه زودتر به صاحب مال اطلاع دهد، يا امانت را به او برساند.[توضيح المسائل حضرت امام(ره)].
عدم امانت در مال دزدي
16لو ادع اللص ما سرقه عند شخص لا يجوز له رده اليه مع الامكان، بل يكون امانة شرعيه في يده، فيجب عليه ايصاله الي صاحبه ان عرفه، و الاعرف سنة...[تحرير الوسيله، ج1، ص601].