آثار اخلاص در آيات و روايت چيست؟

بسمه تعالی
فهرست آیات، روایات و .... (موضوع کلی: اخلاص)
1. اخلاص
1. معناي اخلاص
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):تمام الاخلاص تجنب المعاصي[بحارالانوار، ج74، ص215].
الْمُخْلِصُ الَّذِي لا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئاً حَتَّي يَجِدَ وَ إِذَا وَجَدَ رَضِيَ وَ إِذَا بَقِيَ عِنْدَهُ شَيْءٌ أَعْطَاهُ
2. ارزش واهميت اخلاص
1.مأموريت به اخلاص در دين:
فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ[غافر/65].
وَ ما أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ[بينه/5].
قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ[زمر/11].
قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ[زمر/11].
2. تنها دين خالص پذيرفته مي شود:
أَلا لِلّهِ الدِّينُ الْخالِصُ[زمر/3].
3. ظهور در جلوه اخلاص در تمام زندگي
ياد قيامت عامل اخلاص:
إِنّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَي الدّارِ[ص/46].
4. خوي بهترين مردم
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الاخلاص شيمة أفاضل الناس[غررالحكم، ص197].
5. عبادت مقربين
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الاخلاص عبادة المقربين [المتقين ][غررالحكم، ص197].
6. بالاترين درجه ايمان
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الاخلاص أعلي الايمان[غررالحكم، ص83].
7. نهايت درجه دينداري
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الاخلاص غاية الدين[غررالحكم، ص83].
8. معيار عبادت
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الاخلاص ملاك العبادة[غررالحكم، ص197].
9. عمل با اخلاص،‌ناچيز نيست
يَا مُوسَي! مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهِي فَكَثِيرٌ قَلِيلُهُ وَ مَا أُرِيدَ بِهِ غَيْرِي فَقَلِيلٌ كَثِيرُهُ[الكافي، ج8، ص45].
عن النبي(ص):أخلص قلبك يكفك القليل من العمل[بحارالانوار، ج70، ص175].
10. اخلاص در معامله
امام سجاد(ع)(في المناجاة)...:أخلص نياتنا في معاملتك[بحارالانوار، ج91، ص147].
11. بالاترين نعمت
قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ(ع):مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَي عَبْدٍ أَجَلَّ مِنْ أَنْ لا يَكُونَ فِي قَلْبِهِ مَعَ اللَّهِ غَيْرُهُ[مستدرك‏الوسائل، ج1، ص101].
قال(ص):مخبرا عن جبرئيل عن الله عز و جل أنه قال: الاخلاص سر من أسراري استودعته قلب من أحببت من عبادي[بحارالانوار، ج67، ص249].
16ـ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ(ع):لَوْ جَعَلْتُ الدُّنْيَا كُلَّهَا لُقْمَةً وَاحِدَةً وَ أَطْعَمْتُهَا مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ خَالِصاً لَرَأَيْتُ أَنِّي مُقَصِّرٌ فِي حَقِّهِ[مستدرك‏الوسائل، ج16، ص252].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):طوبي! لمن أخلص لله علمه و عمله و حبه و بغضه و أخذه و تركه و كلامه و صمته[غررالحكم، ص197].
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ:سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) طُوبَي! لِعَبْدٍ نُوَمَةٍ عَرَفَهُ اللَّهُ وَ لَمْ يَعْرِفْهُ النَّاسُ أُولَئِكَ مَصَابِيحُ الْهُدَي وَ يَنَابِيعُ الْعِلْمِ تَنْجَلِي عَنْهُمْ كُلُّ فِتْنَةٍ مُظْلِمَةٍ[وسائلالشيعة، ج16، ص248].
12. اخلاص عامل حفاظت
العلماء كلهم هالكون الا العاملون و العاملون كلهم هالكون الا المخلصون...[تنبيه الخواطر، 358].
13. عدم نفوذ شيطان
...قالَ فَبِعِزَّتِكَ لاغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ[ص/82 و83]
14. موجب آزادي
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):فِي حَدِيثٍ وَ بِالاخْلاصِ يَكُونُ الْخَلاصُ[وسائلالشيعة، ج1، ص59].
15. آنچه در مذمت رياست آمده در اهميت اخلاص است.
16. خلوص نيت موجب پاداش است
علي(ع):" جداي از عمل، خود موجب پاداش است."[بحار، ج70، ص199].
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ:إِنَّ الْعَبْدَ الْمُومِنَ الْفَقِيرَ لَيَقُولُ: يَا رَبِّ! ارْزُقْنِي حَتَّي أَفْعَلَ كَذَا وَ كَذَا مِنَ الْبِرِّ وَ وُجُوهِ الْخَيْرِ فَإِذَا عَلِمَ اللَّهُ ذَلِكَ مِنْهُ بِصِدْقِ نِيَّةٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِنَ الاجْرِ مِثْلَ مَا يَكْتُبُ لَهُ لَوْ عَمِلَهُ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ كَرِيمٌ[وسائلالشيعة، ج1، ص49].
17. جامع همه فضيلت ها است:
قال(ع):الاخْلاصُ يَجْمَعُ فَوَاضِلَ الاعْمَالِ وَ هُوَ مَعْنَي مِفْتَاحُهُ الْقَبُولُ وَ تَوْقِيعُهُ الرِّضَا[مستدرك‏الوسائل، ج1، ص99].
18. چيزي كه مؤمن به آن خيانت نمي‏كند:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع):أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) خَطَبَ النَّاسَ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ فَقَالَ ... ثَلاثٌ لا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِخْلاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ[الكافي، ج1، ص403].
19. تنها عمل خالص مورد قبول پروردگار است:
قال(ص):ان الله لا يقبل الا من اخلص له ثم تلا هذه الاية الا لله الدين الخالص[زمر، 2].
20. اخلاص ،‌فلسفه خلقت
خلقت، براي امتحان اخلاص است.
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ[ملك/2].
21. تكيه گاه مورد اعتماد:
وَ مَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَي اللّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقي[لقمان/22].
22. در خواست ازخدا جهت رسيدن به اخلاص
23. اهميت نيت نماز
فِقْهُ الرِّضَا،(ع):لا صَلاةَ إِلا بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ وَ إِحْضَارِ النِّيَّةِ[مستدرك‏الوسائل، ج4، ص106].
24. نيت بافضيلت تر از عمل است
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)فِي حَدِيثٍ:وَ النِّيَّةُ أَفْضَلُ مِنَ الْعَمَلِ[وسائلالشيعة، ج1، ص51].
25. وسعت عطايابه قدر نيات
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):... فَإِنَّ الْعَطِيَّةَ عَلَي قَدْرِ النِّيَّةِ[نهج‏البلاغة، ص397].
26. به اندازه خلوص نيت، ارزشمندي نزد خداوند
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع)فِي حَدِيثٍ قَالَ:إِنَّ اللَّهَ بِكَرَمِهِ وَ فَضْلِهِ يُدْخِلُ الْعَبْدَ بِصِدْقِ النِّيَّةِ وَ السَّرِيرَةِ الصَّالِحَةِ الْجَنَّةَ[وسائلالشيعة، ج1، ص56].
27. نيت همان عمل است
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)فِي حَدِيثٍ:وَ النِّيَّةُ أَفْضَلُ مِنَ الْعَمَلِ أَلا وَ إِنَّ النِّيَّةَ هِيَ الْعَمَلُ[وسائلالشيعة، ج1، ص51].
الحسنات صدق النية و العمل و القول الطيب و العمل الصالح و السيئات سوء النية و سوء العمل[بحارالانوار، ج75، ص421].
28. نشانه عقل وقلب سالم:
قال الصادق(ع):إن كنت عاقلا فقدم العزيمة الصحيحة و النية الصادقة[مصباح‏الشريعة، ص11].
لا تثبت النية الصادقة إلا بالعقل[بحارالانوار، ج75، ص311].
قال الصادق(ع):صاحب النية الصادقة صاحب القلب السليم[مصباح‏الشريعة، ص53].
صاحب النية هو الذي يتصبر علي الطاعة[بحارالانوار، ج68، ص395].
3. آثار اخلاص نيت
1. موجب پذيرش نماز وعبادات
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):ليست الصلاة قيامك و قعودك إنما الصلاة إخلاصك و أن تريد بها الله وحده[شرح‏نهج‏البلاغة، ج1، ص325].
امام صادق(ع):يا ابن مسعود! إذا عملت عملا فاعمل لله خالصا لانه لا يقبل من عباده الاعمال إلا ما كان خالصا[بحارالانوار، ج74، ص105].
2. با اخلاص سريع تر مي توان به آرزوها برسيم
با اخلاص سريع تر مي‏توانيم به آرزوهايمان برسيم.[بحار، ج72، ص299].
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع)قَالَ:مَا بَيْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ إِلا قِلَّةُ الْعَقْلِ قِيلَ وَ كَيْفَ ذَلِكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ! قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الْعَمَلَ الَّذِي هُوَ لِلَّهِ رِضًا فَيُرِيدُ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ فَلَوْ أَنَّهُ أَخْلَصَ لِلَّهِ لَجَاءَهُ الَّذِي يُرِيدُ فِي أَسْرَعَ مِنْ ذَلِكَ[وسائلالشيعة، ج1، ص61].
3. موجب مصونيت وبيمه در مقابل انحراف ولغزش:
وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأي بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ[يوسف/24].
4. گفته‏اند كه علم بذر است و عمل ذرع و اخلاص آب آن.
[كيمياي سعادت، ص756].
5. كمترين مقامش بهشت است:
و ادني مقام المخلص...في الاخرة النجاة من النار و الفوز بالجنة[محجه، ج8، ص133].
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ:مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُخْلِصاً دَخَلَ الْجَنَّةَ[وسائلالشيعة، ج15، ص256].
6. زمينه ساز بالاترين موفقيت ها
شرط صحت و شرط قبول عبادت است.
7. نهايت ارزشمندي عمل
ضربة علي (ع) يوم الخندق افضل من عبادة الثقلين
علماي شيعه مي‏گويند: اين فضيلت به خاطر اخلاص ايشان بوده.[قلب سليم، 396].
8. كار، حجمش زياد جلوه مي كند:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ:مَنْ أَرَادَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْقَلِيلِ مِنْ عَمَلِهِ أَظْهَرَ اللَّهُ لَهُ أَكْثَرَ مِمَّا أَرَادَ وَ مَنْ أَرَادَ النَّاسَ بِالْكَثِيرِ مِنْ عَمَلِهِ فِي تَعَبٍ مِنْ بَدَنِهِ وَ سَهَرٍ مِنْ لَيْلِهِ أَبَي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلا أَنْ يُقَلِّلَهُ فِي عَيْنِ مَنْ سَمِعَهُ[الكافي، ج2، ص296].
9. اثر اخلاص در زندگي برزخي:
وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ[آل‏عمران/169].
10. موجب اميدواري:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ[بقره/218].
11. موجب رشد:
مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ[بقره/261].
12. موجب جاودانگي نعمتهاي بهشتي
و روي أن بالنيات خلد أهل الجنة في الجنة[بحارالانوار، ج67، ص212].
13. موجب بالارفتن وتعالي كلام
بالا رفتن كلام به خاطر اخلاص است:
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ (فاطر/10 ) يَعْنِي إِذَا كَانَ عَمَلُهُ خَالِصاً ارْتَفَعَ قَوْلُهُ وَ كَلامُهُ الْخَبَرَ.[مستدرك‏الوسائل، ج5، ص358].
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع):فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ" حَنِيفاً مُسْلِماً"(آل عمران/67) قَالَ: خَالِصاً مُخْلِصاً[الكافي، ج2، ص15].
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع):قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ" فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً"(روم/30 ) قَالَ: أَمَرَهُ أَنْ يُقِيمَ وَجْهَهُ لِلْقِبْلَةِ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ عِبَادَةِ الاوْثَانِ خَالِصاً مُخْلِصاً[وسائلالشيعة، ج4، ص295].
14. رهايي از بدبختي وهلاكت
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):من أخلص النية تنزه عن الدنية[غررالحكم، ص198].
15. امنيت ديني
من خلص ايمانه، امن دينه[بحار، ج95، ص452].
(ايمن از انحراف)
16. موجب رفعت عمل
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):بالاخلاص ترفع الاعمال[غررالحكم، ص155].
17. موجب پاكي اعمال
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):لو خلصت النيات لزكت الاعمال[غررالحكم، ص93].
18. نورانيت ديدگان
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):عند تحقق الاخلاص تستنير البصائر[غررالحكم، ص198].
(ديد وسيع پيدا كردن)
19. جاري شدن حكمت از دل به زبان
قال رسول الله(ص):ما أخلص عبد لله عز و جل أربعين صباحا إلا جرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه[عيون‏أخبارالرضا(ع)، ج2، ص69].
20. رسيدن به آرزوها
رسيدن به آرزوها:
الف: عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):من أخلص بلغ الامال[غررالحكم، ص198].
ب: علي(ع):كلما اخلص عملا، بلغت من الاخرة املا[غرر].
21. به نتيجه رسيدن امور
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):في إخلاص النيات نجاح الامور[غررالحكم، ص93].
22. نائل شدن به مقاصد
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):أخلص تنل[غررالحكم، ص198].
23. رسيدن به مقامات عالي:
امام سجاد(ع):في الدعاء"...اللهم صل علي محمد و آل محمد و اجعلنا ممن جاسوا خلال ديار الظالمين و استوحشوا من مونسة الجاهلين و سموا إلي العلو بنور الاخلاص"[بحارالانوار، ج91، ص126].
24. موجب اجابت دعا
دعاء شايسته اجابت مي‏شود: عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):المخلص حري بالاجابة[غررالحكم، ص193]
25. جلب ياري خداوند
صادق(ع):انما نصر الله هذه الامة ب...اخلاصهم...[محجه، ج8، ص125].
26. بي نيازي از ديگران
امام(ع):اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها[كنز].
27. خداوند عهده‏دار امور دنيوي و اخروي بنده مي‏شود:
عَنْ سَيِّدِ الْعَابِدِينَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع) قَالَ:" حَقُّ اللَّهِ الاكْبَرُ عَلَيْكَ أَنْ تَعْبُدَهُ وَ لا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ بِإِخْلاصٍ جَعَلَ لَكَ عَلَي نَفْسِهِ أَنْ يَكْفِيَكَ أَمْرَ الدُّنْيَا وَ الاخِرَةِ"[من‏لايحضره‏الفقيه، ج2، ص618].
28. تمام موجودات حتي درندگان از او حساب مي‏برند:
قال أبو عبد الله(ع):... إذا كان مخلصا لله أخاف الله منه كل شيء حتي هوام الارض و سباعها و طير السماء و حيتان البحر[بحارالانوار، ج66، ص285].
29. رمز نزول امداد الهي
فِقْهُ الرِّضَا(ع):لا صَلاةَ إِلا بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ وَ إِحْضَارِ النِّيَّةِ[مستدرك‏الوسائل، ج4، ص106].
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع)فِي حَدِيثٍ قَالَ:إِنَّ اللَّهَ بِكَرَمِهِ وَ فَضْلِهِ يُدْخِلُ الْعَبْدَ بِصِدْقِ النِّيَّةِ وَ السَّرِيرَةِ الصَّالِحَةِ الْجَنَّةَ[وسائلالشيعة، ج1، ص56].
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):... فَإِنَّ الْعَطِيَّةَ عَلَي قَدْرِ النِّيَّةِ[نهج‏البلاغة، ص397].
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)فِي حَدِيثٍ:وَ النِّيَّةُ أَفْضَلُ مِنَ الْعَمَلِ[وسائلالشيعة، ج1، ص51].
30. بصيرت وشناخت زمانه
بعد از قتل طلحه، حضرت امير(ع)جملاتي فرمود از جمله؛وَ بَصَّرَنِيكُمْ صِدْقُ النِّيَّةِ أَقَمْتُ لَكُمْ عَلَي سَنَنِ الْحَقِّ فِي جَوَادِّ الْمَضَلَّةِ حَيْثُ تَلْتَقُونَ وَ لا دَلِيلَ[نهج‏البلاغة، ص51].
31. وسيله سنگين شدن ميزان
ما يثقل في الميزان إلا النية الصادقة[بحارالانوار، ج92، ص464].
32. نيت رمز قدرت
قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ(ع):مَا ضَعُفَ بَدَنٌ عَمَّا قَوِيَتْ عَلَيْهِ النِّيَّةُ[من‏لايحضره‏الفقيه، ج4، ص400].
33. زهد وبي اعتنايي به دنيا
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع)قَالَ:مَا أَخْلَصَ الْعَبْدُ الايمَانَ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَرْبَعِينَ يَوْماً أَوْ قَالَ مَا أَجْمَلَ عَبْدٌ ذِكْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَرْبَعِينَ يَوْماً إِلا زَهَّدَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي الدُّنْيَا وَ بَصَّرَهُ دَاءَهَا وَ دَوَاءَهَا فَأَثْبَتَ الْحِكْمَةَ فِي قَلْبِهِ وَ أَنْطَقَ بِهَا لِسَانَهُ[الكافي، ج2، ص16].
34. زمينه ساز برترين موفقيتها است
عن سيدة النساء صلوات الله عليها:" قالت من أصعد إلي الله خالص عبادته أهبط الله عز و جل إليه أفضل مصلحته"[بحارالانوار، ج67، ص249].
35. اجرش عظيم وپاداش او با خدا است
بَلي مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ[بقره/112].
نُوتِيهِ أَجْراً عَظِيماً[نساء/114].
أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ فَواكِهُ وَ هُمْ مُكْرَمُونَ[صافات/41 و42].
اجر عظيم:وَ مَنْ يُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُوتِيهِ أَجْراً عَظِيماً[نساء/74].
36. رهبر و امام مي‏شود:
وَ إِنْ جاهَداكَ عَلي أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وَ صاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً وَ اتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ
[لقمان/15].
37. كارش گم نمي‏شود:
ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللّهِ باقٍ[نحل/96].
وَ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ[محمد/4].
38. نورگيري و امداد الهي:
وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا[عنكبوت/69].
39. راه‏يابي:
وَ مَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الارْضِ مُراغَماً (راه‏هاي زياد) كَثِيراً وَ سَعَةً[نساء/100].
40. جبران
وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ[انفال/60].
41. نجات از وسوسه هاي شيطان
علامت اخلاص نجات از وسوسه‏هاي شيطاني است:
لاغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ[حجر/39 و40].
4. نقش اخلاص
1. در قوام دين
لا يقوم الدين إلا بالنية الصادقة و لا تثبت النية الصادقة إلا بالعقل[بحارالانوار، ج75، ص311].
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:" حَنِيفاً مُسْلِماً"(آل عمران/67) قَالَ خَالِصاً مُخْلِصاً"[الكافي، ج2، ص15].
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ:" سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ" فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً"(روم/30 ) قَالَ:"أَمَرَهُ أَنْ يُقِيمَ وَجْهَهُ لِلْقِبْلَةِ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ عِبَادَةِ الاوْثَانِ خَالِصاً مُخْلِصاً"[وسائلالشيعة، ج4، ص295].
2. در عمل
عن الرضا عن آبائه(ع)قال:قال رسول الله (ص): لا حسب إلا بالتواضع و لا كرم إلا بالتقوي و لا عمل إلا بالنية[بحارالانوار، ج66، ص404].
3. در بالارفتن كلام
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):" إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ"(فاطر/10 ) يَعْنِي إِذَا كَانَ عَمَلُهُ خَالِصاً ارْتَفَعَ قَوْلُهُ وَ كَلامُهُ الْخَبَرَ[مستدرك‏الوسائل، ج5، ص358].
4. درجاودانگي اهل بهشت
5. سوءنيت
1. ضايع كننده اعمال
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):ضاع من كان له مقصد غير الله[غررالحكم، ص95].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):وَ لا بُدَّ لِلْعَبْدِ مِنْ خَالِصِ النِّيَّةِ فِي كُلِّ حَرَكَةٍ وَ سُكُونٍ لانَّهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ هَذَا الْمَعْنَي يَكُونُ غَافِلا وَ الْغَافِلُونَ قَدْ وَصَفَهُمُ اللَّهُ تَعَالَي[مستدرك‏الوسائل، ج1، ص99].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):العمل كله هباء إلا ما أخلص فيه[غررالحكم، ص155].
2. موجب لعنت پروردگار وملائكه
عمل بدون اخلاص موجب لعنت پروردگار و ملائكه است:
عَنْ رَسُولَ اللَّهِ(ص):... فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَي أَنْتُمْ حَفَظَةُ عَمَلِ عَبْدِي وَ أَنَا رَقِيبٌ عَلَي مَا فِي نَفْسِهِ إِنَّهُ لَمْ يُرِدْنِي بِهَذَا الْعَمَلِ عَلَيْهِ لَعْنَتِي فَتَقُولُ الْمَلائِكَةُ عَلَيْهِ لَعْنَتُكَ وَ لَعْنَتُنَا[مستدرك‏الوسائل، ج1، ص111].
3. مانع استجابت دعا
الذُّنُوبُ الَّتِي تَرُدُّ الدُّعَاءَ سُوءُ النِّيَّةِ[وسائلالشيعة، ج16، ص281].
فإن أخلصت فيه النية استجاب الله لك[بحارالانوار، ج92، ص397]
وَ إِذَا دَعَا اللَّهَ بِغَيْرِ نِيَّةٍ وَ إِخْلاصٍ لَمْ يُسْتَجَبْ لَهُ[مستدرك‏الوسائل، ج5، ص189].
6. ريشه هاي اخلاص:
1. ياس از بنده
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):أول الاخلاص اليأس مما في أيدي الناس[غررالحكم، ص198].
2. ميل ورغبت به پروردگار:
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):من رغب فيما عند الله أخلص عمله[غررالحكم، ص155].
3. عبادت:
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):الاخلاص ثمرة العبادة[غررالحكم، ص197].
4. علم وآگاهي:
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):ثمرة العلم إخلاص العمل[غررالحكم، ص64].
أخلص العمل فإن الناقد بصير[بحارالانوار، ج13، ص431].
النية تبدو من القلب علي قدر صفاء المعرفة[بحارالانوار، ج67، ص210].
5. يقين
سرچشمه اخلاص، يقين است و بايد از خداوند خواست:
اللهم! إني أسألك إخبات المخبتين و إخلاص الموقنين[بحارالانوار، ج89، ص206].
يقين: عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):غاية اليقين الاخلاص[غررالحكم، ص198].
6. ايمان
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):الاخلاص ثمرة اليقين[غررالحكم، ص197].
الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ[نساء/76].
وَ الَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطّاغُوتِ[نساء/76].
7. عوامل دستيابي به اخلاص:
1. راههاي اعتقادي، فكري، عملي:
راه‏هاي فكري:
1ـ توجه به عظمت پروردگار. (اينكه هيچ اراده‏اي بر اراده او مقدم نيست)
2ـ توجه به نِعَم پروردگار: دنيوي، اخروي.
3ـ توجه به ارزش ها:
ارزش وجودي انسان (كه پاداشي چون بهشت دارد).
بي‏ارزشي دنيا:
مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ[نساء/77].
وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلا مَتاعُ الْغُرُورِ[آل‏عمران/185].
وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ[انعام/32].
4ـ توجه به سرگذشت مخلصين و رياكاران.
5ـ انديشيدن در مضرات ريا.
انديشيدن در فضايل اخلاص:فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صالِحاً[كهف/110].
راه‏هاي عملي:
1ـ جهاد مداوم با نفس.
2ـ كسر خطوط نفساني و قطع طمع از دنيا.
3ـ دعاء و مناجات با پروردگار در مواقع مختلف.
4ـ اطاعت مستمر و پي‏گير از فرامين الهي.
5ـ پنهاني عبادت كردن و كتمان كردن حسنات و عبادات.
6ـ كناره‏گيري از اشرار.
2. راههاي عملي
فاستعينوا بالصبر و الصلاة و الصدق في النية[الارشاد، ج1، ص265].
8. نشانه وعدالت اخلاص:
1. انتظار وتوقع ستايش ندارد:
عَنْهُ(ص):إِنَّ لِكُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً وَ مَا بَلَغَ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الاخْلاصِ حَتَّي لا يُحِبَّ أَنْ يُحْمَدَ عَلَي شَيْءٍ مِنْ عَمَلٍ لِلَّهِ[مستدرك‏الوسائل، ج1، ص100].
إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً[انسان/9].
2. به هيچ كس جز پروردگار اميد ندارد:
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):العبادة الخالصة أن لا يرجو الرجل إلا ربه و لا يخاف إلا ذنبه[غررالحكم، ص199].
3. زاهد است:
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):الزهد سجية المخلصين[غررالحكم، ص275].
4. ظاهر وباطنش يكي است:
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):مَنْ لَمْ يَخْتَلِفْ سَرُّهُ وَ عَلانِيَتُهُ وَ فِعْلُهُ وَ مَقَالَتُهُ فَقَدْ أَدَّي الامَانَةَ وَ أَخْلَصَ الْعِبَادَةَ[مستدرك‏الوسائل، ج7، ص72].
5. پشيمان نمي شود.
6. خستگي در او راه ندارد.
7.زرق وبرق ومالومنال اورااز وظيفه باز نمي دارد:
يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ[مائده/54].
8. تعصب وپافشاري در خطا واشتباه ندارد.
9. از غير خداوند سئوال نمي كند:
قال(ع):الْمُخْلِصُ الَّذِي لا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئاً[وسائلالشيعة، ج15، ص194].
10. از محرمات اجتناب مي كند:
قال رسول الله(ص):تمام الاخلاص، الاجتناب المحارم[كنز].
علي(ع):تمام الاخلاص، تجنب المعاصي[بحار، ج77، ص213].
11. تمام وجودش تسليم پروردگار است:
قال رسول الله(ص):علامة المخلص فأربعة يسلم قلبه و يسلم جوارحه و...[بحارالانوار، ج1، ص121].
12. مردم از خير او بهره مندو از شر او در امانند:
دنباله حديث فوق:...و بذل خيره و كف شره[بحارالانوار، ج1، ص121].
13. مدح وذم مردم نزد او مساوي است:
قال الصادق(ع):لا يصير العبد عبدا خالصا لله عز و جل حتي يصير المدح و الذم عنده سواء[بحارالانوار، ج70، ص294].
14. توجه اش به تكليف ووظيفه است نه عنوان.
15. نه منت است نه آزار:
ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَ لا أَذيً[بقره/262].
16. هيچ كارش لغو نيست:
بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَ لا نَصَبٌ وَ لا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَ لا يَطَونَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفّارَ وَ لا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلا إِلا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ[توبه/120].
17. محبوب خدا است:
وَ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ[محمد/4].
18. در انجام وظيقه سست نمي شود
مرگ و شهادت يكي است:وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ[آل‏عمران/157].
19. جرأت و خط شكني:
يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَ لا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ[مائده/54].
20. ايمان واقعي:
وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ وَ الَّذِينَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولئِكَ هُمُ الْمُومِنُونَ حَقًّا[انفال/74].
21. علامت اخلاص، انتظار فرج
علامت اخلاص انتظار فرج است:
أبا جعفر محمد بن علي الرضا (ع) فقلت له:" و لم سمي المنتظر؟ قال: لان له غيبة تكثر أيامها و يطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون"[بحارالانوار، ج51، ص30].
عن الرضا (ع) عن آبائه عن أمير المونين أنه قال:"... و الذي بعث محمدا بالنبوة و اصطفاه علي جميع البرية و لكن بعد غيبة و حيرة لا تثبت فيها علي دينه إلا المخلصون المباشرون لروح اليقين"[بحارالانوار، ج51، ص110].
نحن اوليائه المخلصون[بحار، ج9، ص322].
ركن الاولياء و عماد الاصفياء أمير المونين و يعسوب الدين و قدوة الصالحين و إمام المخلصين و المعصوم[بحارالانوار، ج97، ص307].
بك غير الله المخلصين من المنافقين[بحار، ج42، ص27].
22. يادقيامت
علامت اخلاص ياد قيامت است:
إِنّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَي الدّارِ[ص/46].
23. ادعا نداشتن
علامت اخلاص:
راوي به امام جواد(ع)گفت:" چون ده فقير عيالمند را كمك كرده‏ام شادم. امام(ع): به شرط آنكه تا كنون يا از اين به بعد حبط نكني. راوي: مگر ممكن است حبط شود در حالي كه من از شيعيان خالص شما هستم؟ امام(ع)فرمود: با همين كلمه حبط شد. پرسيد چرا؟ امام(ع)فرمود:لا تبطلوا صدقاتكم بالمنّ و الاذي.
و نفرمود، منت و اذيت بر تصدق داده شدگان، بلكه هر نوع منت واذيت رمز ابطال است. و شما كه گفتيد: من شيعه خالص هستم؛ من كه امام جواد هستم و فرشتگان محافظ كه دور تو هستند اذيت شدند و همين اذيت سبب حبط و باطل شدن ثواب تو شد.
شيعه خالص، ابوذر و سلمان و مقداد و عمارند. تو كه خودت را مانند آنهامي داني من اذيت شدم. گفتم: چه بگويم؟ فرمود(ع): بگو من از دوستان شما هستم. راوي مي‏گويد: من از گفته خود شرمنده هستم و عذر مي‏خواهم و توبه كردم. امام(ع)فرمود: با اين توبه ثواب به تو برگشت و حبط از تو برطرف شد".[بحار، ج65، ص159].
قال (ع):" دخل رجل علي محمد بن علي بن موسي الرضا (ع) و هو مسرور، فقال: ما لي أراك مسرورا؟ قال: يا ابن رسول الله! سمعت أباك يقول أحق يوم بأن يسر العبد فيه يوم يرزقه الله صدقات و مبرات و سد خلات من إخوان له مؤمنين، و إنه قصدني اليوم عشرة من إخواني [المؤمنين] الفقراء لهم عيالات، قصدوني من بلد كذا و كذا، فأعطيت كل واحد منهم فلهذا سروري. فقال محمد بن علي (ع): لعمري إنك حقيق بأن تسر إن لم تكن أحبطته أو لم تحبطه فيما بعد. فقال الرجل: و كيف أحبطته و أنا من شيعتكم الخلص؟ قال هاه قد أبطلت برك بإخوانك و صدقاتك. قال: و كيف ذاك يا ابن رسول الله؟ قال: له محمد بن علي (ع) اقرأ قول الله عز و جل" يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الاذي"(بقره/264 ). قال الرجل: يا ابن رسول الله! ما مننت علي القوم الذين تصدقت عليهم و لا آذيتهم قال له محمد بن علي (ع): إن الله عز و جل إنما قال:لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الاذي[(بقره/264)]و لم يقل لا تبطلوا بالمن علي من تتصدقون عليه، [و بالاذي لمن تتصدقون عليه ] و هو كل أذي، أ فتري أذاك للقوم الذين تصدقت عليهم أعظم، قال: لما ذا؟ قال: لقولك "و كيف أحبطته و أنا من شيعتكم الخلص" ويحك، أ تدري من شيعتنا الخلص ]قال: لا. قال شيعتنا الخلص [حزقيل المؤمن، أم أذاك لحفظتك و ملائكة الله المقربين حواليك، أم أذاك لنا فقال: الرجل بل هذا يا ابن رسول الله! فقال: فقد آذيتني و آذيتهم و أبطلت صدقتك مؤمن آل فرعون و صاحب يس الذي قال الله تعالي]فيه [" وَ جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعي"(يس/20 ) و سلمان و أبو ذر و المقداد و عمار، أ سويت نفسك بهواء أما آذيت بهذا الملائكة، و آذيتنا. فقال الرجل: أستغفر الله و أتوب إليه، فكيف أقو؟ قال: قل أنا من مواليكم و محبيكم، و معادي أعدائكم، و موالي أوليائكم. فقال كذلك أقول، و كذلك أنا يا ابن رسول الله، و قد تبتمن القول الذي أنكرته، و أنكرته الملائكة، فما أنكرتم ذلك إلا لانكار الله عز و جل. فقال: محمد بن علي بن موسي الرضا ع الان قد عادت إليك مثوبات صدقاتك و زال عنها الاحباط"[تفسيرالامام‏العسكري، ص413].
25. خود رادر برابرتكاليف الهي معتقد دانستن و اقدام به تطهير رياءو نفاق داشتن
مَنْ أَخْلَصَ بَاطِنَهُ لِلَّهِ وَ خَشَعَ لَهُ بِقَلْبِهِ وَ رَأَي نَفْسَهُ مُقَصِّراً بَعْدَ بَذْلِ كُلِّ مَجْهُودٍ وَجَدَ الشُّكْرَ عَلَيْهِ حَاصِلا فَيَكُونُ مِمَّنْ يُرْجَي لَهُ الْخَلاصُ مِنَ الرِّيَاءِ وَ النِّفَاقِ إِذَا اسْتَقَامَ عَلَي ذَلِكَ فِي كُلِّ حَالٍ[مستدرك‏الوسائل، ج1، ص107].
26. هم چون شير، بوي خون و گوشت ندارد:
وَ إِنَّ لَكُمْ فِي الانْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَ دَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشّارِبِينَ[نحل/66].
شير از لابلاي گوشت و خون عبور مي‏كند. نه رنگ خون دارد نه بوي گوشت.
9. موانع اخلاص:
1. پيروي از هواهاي نفساني:
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):كيف يستطيع الاخلاص من يغلبه الهوي[غررالحكم، ص306].
2. آمال وآرزوها:
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):قلل الامال تخلص لك الاعمال[غررالحكم، ص155].
3. حب نفس وعلاقه مندي به دنيا
حب نفس و علاقه مندي به دنيا
4. جهل وناداني
منبع:[ميزان الحكمة، ج3].
5. اكثريت
وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الارْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ[انعام/116].
6. سرمايه گزاريهاي مخالفان:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللّهِ[انفال/36].
7. ياوه سرايي ها:
وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُواً[لقمان/6].
8. هواي نفس:
فَاحْكُمْ بَيْنَ النّاسِ بِالْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوي فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ[ص/26].
9. خطوط:
وَ أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ[انعام/153].
10. هم نشيني با شكاكان وشبهه افكنان
قال النبي(ص):لا تجلسوا عند كل داع مدع يدعوكم من اليقين إلي الشك و من الاخلاص إلي الرياء و من التواضع إلي الكبر و من النصيحة إلي العداوة و من الزهد إلي الرغبة و تقربوا إلي عالم يدعوكم من الكبر إلي التواضع و من الرياء إلي الاخلاص و من الشك إلي اليقين و من الرغبة إلي الزهد و من العداوة إلي النصيحة[بحارالانوار، ج2، ص52].
10.مراتب اخلاص
1. دلايل مرتبه داري اخلاص
1ـ عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ(ع):علي قدر قوة الدين يكون خلوص النية[غررالحكم، ص93].
2ـبالاخلاص تتفاضل مراتب المؤمنين[مجموعه‏ورام، ج2، ص119].
منبع:ميزان الحكمة، ج3، ص57 به بعد.
2. مراتب اخلاص در عمل:
مرتبه اول: عمل به جهت ترس از جهنم و مقام و دادگاه الهي.
مرتبه دوم: عمل به جهت ثواب و پاداش الهي.
مرتبه سوم: عمل به جهت تشكر از نعمت هاي الهي.
مرتبه چهارم: عمل به جهت حيا (از عظمت پروردگار و حاضر بودن او)
مرتبه پنجم: عمل به جهت محبت به پروردگار و عشق ورزيدن به او.
مرتبه ششم: عمل به جهت سزاوار بودن پرستش براي او.
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَال:إِنَّ الْعُبَّادَ ثَلاثَةٌ قَوْمٌ عَبَدُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَوْفاً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ وَ قَوْمٌ عَبَدُوا اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي طَلَبَ الثَّوَابِ فَتِلْكَ عِبَادَةُ الاجَرَاءِ وَ قَوْمٌ عَبَدُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حُبّاً لَهُ فَتِلْكَ عِبَادَةُ الاحْرَارِ وَ هِيَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ[الكافي، ج2، ص84].
مراتب اخلاص:
1ـ كمترين مرتبه: (به اميد بهشت يا ترس از جهنم)
2ـ بالاترين مرتبه:محض وجه الله سبحانه دون توقع غرض في الدارين...و هذا لا يتصور الا من محب الله...و هو اخلاص الصدّيقين[محجه، ج8، ص133].
11. ابعاد اخلاص:
1. عمل
و أخلص العمل[بحارالانوار، ج13، ص431].
2. فكر
اخلص الفكر[بحار، ج70، ص111].
3. توبه
و إن أخلص التوبة[بحارالانوار، ج75، ص306].
4. بعضي دادن ها و گرفتن ها در گفتار ورفتار
فطوبي! لمن أخلص لله عمله و علمه و حبه و بغضه و أخذه و تركه و كلامه و صمته و فعله و قوله[بحارالانوار، ج74، ص241].
5. عبادت ودعا
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا(ع):أَنَّ أَمِيرَ الْمُومِنِينَ (ع) كَانَ يَقُولُ: طُوبَي لِمَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ الْعِبَادَةَ وَ الدُّعَاءَ[وسائلالشيعة، ج1، ص59].
6. نصيحت
أخلص لك النصيحة حبا لك[إقبالالاعمال، ص229].
7. در خواست از خدا
أخلص في المسألة لربك فإن بيده العطاء و الحرمان[بحارالانوار، ج74، ص200].
8. ولايت ائمه معصومين عليهم السلام
وَ أَخْلِصْ فِي الْوَلاءِ لائِمَّتِكَ الطَّاهِرِينَ ع[مستدرك‏الوسائل، ج8، ص242].
9. قلب
قد ورد في طريق العامة عن النبي ص أخلص قلبك يكفك القليل من العمل[بحارالانوار، ج70، ص175].
12. فرق مخلِصين و مخلَصين
1. معناي لغوي
فرق مخلِص و مخلَص:
مخلِص؛ يعني كسي كه در راه رسيدن به اخلاص كوشش مي‏كند و اين در قرآن زياد استعمال شد.
فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ[عنكبوت/65].
وَ ما أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ[بينه/5].
مخلَص: كسي است كه به درجه والاي اخلاص رسيده است، هم چون انبيا و اوليا و اين كمتر در قرآن استعمال شده است.
1ـإِلا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ[ص/83].
2ـ درباره حضرت يوسف(ع)مي‏فرمايد:
وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأي بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ[يوسف/24].
3ـ درباره موسي(ع):وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ مُوسي إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً[مريم/51].
اول خلوص و بندگي، بعد رسالت: مثل؛أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ[الكافي، ج1، ص79].
وَ كانَ رَسُولا نَبِيًّا[مريم/51].
4ـ بندگان شايسته خداوند:سُبْحانَ اللّهِ عَمّا يَصِفُونَ إِلا عِبادَ اللّهِ الْمُخْلَصِينَ[صافات/159 و160].
2. نمونه هايي از مخلَصين:
1. بندگان ويژه خدا
إِلا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ[ص/83].
وَ كانَ رَسُولا نَبِيًّا[مريم/51].
2. حضرت يوسف
ـ درباره حضرت يوسف(ع)مي‏فرمايد:
وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأي بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ[يوسف/24].
3. حضرت موسي
درباره موسي(ع):وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ مُوسي إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً[مريم/51].
4. بندگان شايسته
بندگان شايسته خداوند:سُبْحانَ اللّهِ عَمّا يَصِفُونَ إِلا عِبادَ اللّهِ الْمُخْلَصِينَ[صافات/159 و160].
3. كمالات وفضايل مخلَصين
1ـ مصونيت از گزند شيطان:
وَ لاغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ[حجر/40].
2ـ بيش از عمل پاداش دريافت كردن:
وَ ما تُجْزَوْنَ إِلا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِلا عِبادَ اللّهِ الْمُخْلَصِينَ[صافات/39 و40].
3ـ عدم احضار براي محاسبه در قيامت:
فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ إِلا عِبادَ اللّهِ الْمُخْلَصِينَ[صافات/127 و128].
4ـ نجات يافتن از عذاب الهي در دنيا:
فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ إِلا عِبادَ اللّهِ الْمُخْلَصِينَ[صافات/73 و74].
مهم ترين امتياز آن است كه احدي حق توصيف خداوند را ندارد مگر مخلصين:
سُبْحانَ اللّهِ عَمّا يَصِفُونَ إِلا عِبادَ اللّهِ الْمُخْلَصِينَ[صافات/159 و160].
13. حفظ عمل مخلصانه
كاري سخت‏تر از عمل مخلصانه است:
اخلاص در عمل:
1ـ در هنگام عمل (مشكل است).
2ـ بعد از عمل (مشكل‏تر است).
و لذا بزرگان گفته‏اند: انسان براي رسيدن به اخلاص و نگه داشتن آن بايد تا پايان راه مثل طبيب و يك پرستار مهربان از حال خود مواظبت كنند... .
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع):أَنَّهُ قَالَ الابْقَاءُ عَلَي الْعَمَلِ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَلِ[الكافي، ج2، ص296].
14. اخلاص خيالي
اخلاص خيالي:
گاه مي‏شود كه انسان عملي را انجام مي‏دهد به خيال اخلاص ولي خالي از خلوص است.
1ـقُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالاخْسَرِينَ أَعْمالا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً[كهف/103 و104].
2ـوَ بَدا لَهُمْ مِنَ اللّهِ ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ[زمر/47].
15. شعار اخلاص و سوره اخلاص:
شعار اخلاص:لا اله الا الله
قلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ[اخلاص/1].
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ:كَانَ أَبِي (ع) يَقُولُ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ[تهذيب‏الاحكام، ج2، ص127].
16. اخلاص علي (ع)
اخلاص عليعليه السلام:
در جنگ خندق همين كه حضرت علي(ع)دشمن را به زمين زد، او آب دهان پرتاب كرد. علي(ع)او را رها كرد و بعد برگشت.
17. خاطرات:
1ـ خاطره موسي(ع)وقتي كه بر حضرت شيعب(ع)وارد شد و شعيب(ع)او را به غذا دعوت كرد و موسي(ع)فرمود...:انا اهل بيت لا نبيع شيئا من علم الاخرة بملاء الارض ذهبا...[ميزان الحكمه، ج3 و بحار، ج13، ص21].
2ـ خاطره عابدي كه اول براي خدا رفت تا درختي را كه بت شده بود قطع كند و شيطان را بر زمين زد، ولي بعد به خاطر نفس خود رفت و شيطان او را به زمين زد.[محجه، ج8، ص126].
3ـ خاطره مردي كه 30 سال در صف اول جماعت مي‏ايستاده تا يك روز كه در صف ديگري ايستاد و احساس خجالت كرد و فهميد اين مدت براي استراحت دل در صف اول مي‏ايستاده.[محجه، ج8، ص131].
4ـ خاطره اخلاص امير المؤمنين(ع)و فرزندان... و اطعام ايشان به مسكين و فقير و يتيم:
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلي حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً
إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً إِنّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً[انسان/7-10].
5ـ داستان اخلاص راجع به سه نفري كه در غاري محبوس شدند و با تكرار اعمال خالصانه‏شان خداوند آن‏ها را از غار نجات داد.[بحار، ج70، ص244].
6ـ خاطره امير المؤمنين(ع)در مبارزه با عمرو بن عبدود آنگاه كه عمرو به آقا اهانت كردند... .[قلب سليم، 396].
7ـ خاطره آخوند ملا عبدالله كه در زيارت شيخ بهايي به ايشان پيشنهاد شد كه امام جماعت بشوند و ايشان قبول نكردند. بعدا فرمودند: من ديدم اين تقاضا مرا خوش مي‏آيد و در من اثر مي گذارد.[قلب سليم، 417].
8ـ خاطره سئوال كردن يكي از شاگردان از مقدس اردبيلي و جواب ايشان در بيرون شهر. مقدس اردبيلي با اين كه پاسخ سئوال شاگردش را مي‏دانست در انظار جواب نداد.[قلب سليم، 417].
فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ إِلَي النَّبِيِّ(ص)قَالَ:جَاءَ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ اللَّهَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ ... قُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ فَمَا تَفْسِيرُ الاخْلاصِ قَالَ[وسائلالشيعة، ج15، ص194].