احادیث و روایات ظن و گمان

بسمه تعالی

 ظن وگمان
1. حسن ظن
1. حسن ظن به خدا
1ـ قَالَ الرِّضَا(ع):أَحْسِنِ الظَّنَّ بِاللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِيَ الْمُؤمِنِ بِي إِنْ خَيْراً فَخَيْراً وَ إِنْ شَرّاً فَشَرّاً[كافي، ج2، ص72].
2ـ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):حُسْنُ الظَّنِّ أَنْ تُخْلِصَ الْعَمَلَ وَ تَرْجُو مِنَ اللَّهِ أَنْ يَعْفُوَ عَنِ الزَّلَلِ[غررالحكم، ص83].
3ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ وَ رَأْسُ الْعِبَادَةِ حُسْنُ الظَّنِّ بِاللَّهِ[عوالي اللئالي، ج1، ص27].
4ـ بخش بزرگي از دعاها براي ايجاد حسن ظن بالله است:أَنْتَ الَّذِي، أَنْتَ الَّذِي000000
2. حسن ظن به مردم
1ـ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):ضَعْ أَمْرَ أَخِيكَ عَلَي أَحْسَنِهِ حَتَّي يَأْتِيَكَ مَا يَغْلِبُكَ مِنْهُ وَ لا تَظُنَّنَّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ أَخِيكَ سُوءاً وَ أَنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الْخَيْرِ مَحْمِلا[كافي، ج2، ص362].
2ـعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الاوَّلِ (ع) قَالَ: "قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ الرَّجُلُ مِنْ إِخْوَانِي يَبْلُغُنِي عَنْهُ الشَّيْءُ الَّذِي أَكْرَهُهُ فَأَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَيُنْكِرُ ذَلِكَ وَ قَدْ أَخْبَرَنِي عَنْهُ قَوْمٌ ثِقَاتٌ فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ كَذِّبْ سَمْعَكَ وَ بَصَرَكَ عَنْ أَخِيكَ فَإِنْ شَهِدَ عِنْدَكَ خَمْسُونَ قَسَامَةً وَ قَالَ لَكَ قَوْلا فَصَدِّقْهُ وَ كَذِّبْهُمْ لا تُذِيعَنَّ عَلَيْهِ شَيْئاً تَشِينُهُ بِهِ وَ تَهْدِمُ بِهِ مُرُوءَتَهُ فَتَكُونَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ "إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ"(نور/19"[كافي، ج8، ص147].
3ـ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):وَ اعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ بِأَدْعَي إِلَي حُسْنِ ظَنِّ وَالٍ بِرَعِيَّتِهِ مِنْ إِحْسَانِهِ إِلَيْهِمْ وَ تَخْفِيفِهِ لِلْمَئُونَاتِ عَنْهُمْ وَ تَرْكِ اسْتِكْرَامِهِ إِيَّاهُمْ عَلَي مَا لَيْسَ لَهُ قِبَلَهُمْ فَلْيَكُنْ مِنْكَ فِي ذَلِكَ أَمْرٌ يَجْتَمِعُ لَكَ بِهِ حُسْنُ الظَّنِّ بِرَعِيَّتِكَ فَإِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ يَقْطَعُ عَنْكَ نَصَباً طَوِيلا وَ إِنَّ أَحَقَّ مَنْ حَسُنَ ظَنُّكَ بِهِ لَمَنْ حَسُنَ بَلاؤكَ عِنْدَهُ وَ إِنَّ أَحَقَّ مَنْ سَاءَ ظَنُّكَ بِهِ لَمَنْ سَاءَ بَلاؤكَ عِنْدَهُ[تحف‏العقول، ص128].
3. زمينه هاي ايجاد
1ـ مشورت
2ـوَ اعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ بِأَدْعَي إِلَي حُسْنِ ظَنِّ وَالٍ بِرَعِيَّتِهِ مِنْ إِحْسَانِهِ إِلَيْهِمْ[تحف‏العقول، ص128].
3ـوَ تَخْفِيفِهِ لِلْمَئُونَاتُ[تحف‏العقول، ص128].
4ـوَ تَرْكِ اسْتِكْرَامِهِ إِيَّاهُمْ عَلَي مَا لَيْسَ لَهُ قِبَلَهُمْ[تحف‏العقول، ص128].
5ـ احسان:
قَالَ الصَّادِقُ(ع):طُبِعَتِ الْقُلُوبُ عَلَي حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهَا وَ بُغْضِ مَنْ أَسَاءَ إِلَيْهَا[وسائلالشيعة، ج16، ص184].
6ـ هديه:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):تَهَادَوْا تَحَابُّوا تَهَادَوْا فَإِنَّهَا تَذْهَبُ بِالضَّغَائِنِ[كافي، ج5، ص144].
7ـ سلام، اطعام، عبادت، سوغاتي، مصافحه،... همه رمز وحدت و اعتماد است.
2. سوءظن
1. به جا
1ـدر رابطه با دشمن خارجي:وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللّهِ وَ عَدُوَّكُمْ وَ آخَرينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ في سَبيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ[انفال/60].
2ـدر رابطه با دشمن داخلي (منافقين):هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ[منافقون/4].
3ـدر رابطه با دشمن دورني (هواي نفس):قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):وَ اعْلَمُوا عِبَادَ اللَّهِ أَنَّ الْمُؤمِنَ لا يُصْبِحُ وَ لا يُمْسِي إِلا وَ نَفْسُهُ ظَنُونٌ عِنْدَهُ[نهج‏البلاغه، خطبه 176].
از آنجا كه انسان بايد به خودش بدبين باشد شايد بتوان استفاده كرد كه انسان نسبت به زن و فرزند و خواص هم كه به نحوي پرده حب ذات روي آنان كشيده مي‏شود به آنها نيز بدبين باشد:إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَ أَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمَْ[تغابن/14].
با توجه به اين كه خواص گاهي روزنه و راه ورود دشمنان خارجي اند، توضيح آن كه دشمنان خارجي از راه خواص اثر مي‏گذارند. مأمون دختر خود را به حضرت جواد مي‏دهد، آن هم با اصرار تا يك جاسوس داخلي از دورن خانه به دربار مأمون داشته باشد.
2. بي جا
1. آثار
1ـزيانهاي فردي سوء ظن:
قَالَ الْكَاظِمُ(ع):لا تُذِيعَنَّ عَلَيْهِ شَيْئاً تَشِينُهُ بِهِ وَ تَهْدِمُ بِهِ مُرُوءَتَهُ فَتَكُونَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ "إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ"(نور/19[كافي، ج8، ص147].
2ـسوء ظن بيماري مسري است:
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):إياك و معاشرة متتبعي عيوب الناس فإنه لم يسلم مصاحبهم منهم[غررالحكم، ص433].
3ـسرچشمه ناراحتي روح و عذاب جسم:كار به جايي مي‏رسد كه انسان از همه چيز و همه كس مي‏ترسد. قرآن درباره منافقون مي‏فرمايد:
يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْْ[منافقون/4].
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):من لم يحسن ظنه استوحش من كل أحد[غررالحكم، ص254].
4ـگاهي سوء ظن به خلق به سوء ظن به خدا كشانده مي‏شود.
5ـسوء ظن مايه غيبت و كدروت و دور از صفا است و قهرا هميشه كسي كه سوء ظن دارد تنهاست:
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):من غلب عليه سوء الظن لم يترك بينه و بين خليل صلحا[غررالحكم، ص264].
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):سوء الظن يدوي القلوب و يتهم المأمون و يوحش المستأنس و يغير مودة الاخوان[شرح‏نهج‏البلاغه ابن‏ابي‏الحديد، ج20، ص280].
6ـسوء ظن به مردم انسان را از عيب هاي خود غافل مي‏كند.[قصار، ج2، ص11 و نهج البلاغة، حكمت219].
7ـعدم درك صحيح اجتماعي: واقعيت‏ها را آنچنان كه هست درك نمي‏كند.
8ـعدم تعاون و اتحاد و عامل نفاق و از بين برنده صفا و صميميت و محبت.
9ـعامل تجسس در ديگران.
10ـسرچشمه عداوتها، و گاهي مايه اصلي جنگها و... :
شأن نزول آيهيا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلي ما فَعَلْتُمْ نادِمينَ[حجرات/6].
كه وليد فكر كرد استقبال كننده قصد حمله دارد برگشت و به پيامبر(ص)خبر داد و آيه نازل شد.
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):إِيَّاكَ وَ التَّغَايُرَ(غيرت به خرج دادن) فِي غَيْرِ مَوْضِعِ غَيْرَةٍ فَإِنَّ ذَلِكَ يَدْعُو الصَّحِيحَةَ إِلَي السَّقَمِ وَ الْبَرِيئَةَ إِلَي الرِّيَبِ[نهج‏البلاغه، نامه 31].
2. ريشه ها
1ـ حس انتقام و كينه توزي و حسد.
دستش به انتقام نمي‏رسد در فكر عليه او انقلاب مي‏كند امروز مي‏گويند درون‏گرائي و گريزرواني است. چون اميال سركوفته به حالت سوء ظن درمي آيد.
2ـ همان گونه كه صفاي دل سبب حسن ظن است، خباثت روح هم سرچشمه سوء ظن است.
3ـ تبرئه و تخفيف مجازات: مي‏خواهد وجدان خود را آرام كند و مسئوليتش را كم و براي خود شريك جرم سازد.
4ـ خودخواهي نقاط ضعفي در فكر خود براي ديگران ايجاد مي‏كند تا همه را ناچيز انگارد.
5ـ تلقين‏هاي والدين، مربي يكي از عوامل است.
6ـ معاشرت با افراد ناصالح، از بس قضاوت نابجا مي‏شنود فكرش مشوب مي‏شود.
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):مُجَالَسَةُ الاشْرَارِ تُوجِبُ سُوءَ الظَّنِّ بِالاخْيَارِ[صفات‏الشيعة، ص6].
7ـ فساد عمومي حاكم بر جامعه طبق اين اصل كه:الظن يلحق الشي‏ء بالاعم الاغلب
8ـ جدايي حاكم از مردم و عدم آگاهي مردم از جريانات و لذا امام علي(ع)مي‏فرمايد: هرگاه و بيگاه بيلان كار خود را اعلام كنيد.
وَ الاحْتِجَابُ مِنْهُمْ يَقْطَعُ عَنْهُمْ عِلْمَ مَا احْتَجَبُوا دُونَهُ فَيَصْغُرُ عِنْدَهُمُ الْكَبِيرُ وَ يَعْظُمُ الصَّغِيرُ وَ يَقْبُحُ الْحَسَنُ وَ يَحْسُنُ الْقَبِيحُ وَ يُشَابُ الْحَقُّ بِالْبَاطِلِِ[نهج‏البلاغه، نامه 53].
3. موارد
1. به خدا
سوء ظن به قدرت خدا كه عامل ترس انسان است:فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ[انبياء/87].
2ـ سوء ظن به كرم خدا كه عامل بخل و حرص است:الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْر[بقره/268].
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):إِنَّ الْبُخْلَ وَ الْجُبْنَ وَ الْحِرْصَ غَرَائِزُ شَتَّي يَجْمَعُهَا سُوءُ الظَّنِّ بِاللَّهِ[نهج‏البلاغه، نامه 53].
مَنْ كانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللّهُ فِي الدُّنْيا وَ الاخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَي السَّماءِ[حج/15].
3ـوَ ذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرينَ[فصلت/23].
4ـ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):التَّوْحِيدُ أَلا تَتَوَهَّمَهُ وَ الْعَدْلُ أَلا تَتَّهِمَهُ[نهج‏البلاغه، حكمت 470].
5ـ سوء ظن به خدا بد است:الظّانِّينَ بِاللّهِ ظَنَّ السَّوْءِ[فتح/6].
2. به مردم
1ـوَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْولا[اسراء/36].
2ـوَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ[(اسراء/36 )]قال لا ترم أحدا بما ليس لك به علم"[تفسيرالقمي، ج2، ص19].
3ـاجْتَنِبُوا كَثيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ[حجرات/12].
4ـ امنيت فكري هم در كنار امنيت مالي و جاني و عرضي لازم است.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):إِنَّ اللَّهَ تَعَالَي حَرَّمَ مِنَ الْمُسْلِمِ دَمَهُ وَ مَالَهُ وَ أَنْ يُظَنَّ بِهِ ظَنَّ السَّوءِ[كشف‏الريبة، ص21].
5ـ اگر فساد غالب است سوء ظن مانعي ندارد و اگر صلاح غالب، سوء ظن ممنوع است.
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):إِذَا اسْتَوْلَي الصَّلاحُ عَلَي الزَّمَانِ وَ أَهْلِهِ ثُمَّ أَسَاءَ رَجُلٌ الظَّنَّ بِرَجُلٍ لَمْ تَظْهَرْ مِنْهُ خِزْيَةٌ فَقَدْ ظَلَمَ وَ إِذَا اسْتَوْلَي الْفَسَادُ عَلَي الزَّمَانِ وَ أَهْلِهِ فَأَحْسَنَ الرَّجُلُ الظَّنَّ بِرَجُلٍ فَقَدْ غُرِرَ[نهج‏البلاغه، حكمت 114].
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):لَيْسَ مِنَ الْعَدْلِ الْقَضَاءُ بِالظَّنِّ عَلَي الثِّقَةِ[من لايحضره‏الفقيه، ج4، ص388].
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):أَسْوَأُ النَّاسِ حَالا مَنْ لَمْ يَثِقْ بِأَحَدٍ لِسُوءِ ظَنِّهِ وَ لَمْ يَبْقَ بِهِ أَحَدٌ لِسُوءِ فِعْلِهِ[كنزالفوائد، ج2، ص182].
3. به خود
1ـ قَالَ عِيسَي بْنُ مَرْيَمَ(ع):يَا عَبِيدَ الدُّنْيَا إِنَّ أَحَدَكُمْ يُبْغِضُ صَاحِبَهُ عَلَي الظَّنِّ وَ لا يُبْغِضُ نَفْسَهُ عَلَي الْيَقِينِ[تحف‏العقول، ص511].
2ـ[و الشيطان قد يقرر علي القلب بأدني مخيلة مساءة الناس و يلقي إليه أن هذا من فطنتك و سرعة تنبهك و ذكائك و أن المؤمن ينظر بنور الله و هو علي التحقيق ناظر بغرور الشيطان و ظلمته][بحارالانوار، ج72، ص201].
3ـ سوء ظن به خود خوب است:
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):فَهُمْ لانْفُسِهِمْ مُتَّهِمُونَ[نهج‏البلاغه، خطبه 193].
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):وَ اعْلَمُوا عِبَادَ اللَّهِ أَنَّ الْمُؤمِنَ لا يُصْبِحُ وَ لا يُمْسِي إِلا وَ نَفْسُهُ ظَنُونٌ عِنْدَهُ[نهج‏البلاغه، خطبه 176].
4. نحوه مبارزه
1ـ قَالَ الصَّادِقُ(ع):لا تَصْحَبُوا أَهْلَ الْبِدَعِ وَ لا تُجَالِسُوهُمْ فَتَصِيرُوا عِنْدَ النَّاسِ كَوَاحِدٍ مِنْهُمْ[كافي، ج2، ص375].
2ـ اصلاح خود و دوري از افرادي كه ايجاد سوء ظن مي‏كنند.
3ـ توجه به مفاسد فردي و اجتماعي سوء ظن.
4ـ مايه‏هاي سوء ظن اگر خودبيني و شريك جرم تراشي و عدم تحقيق است تجزيه و تحليل شود.
5ـاتقوا مواضع التهمة
6ـ ارائه بيلان كار:
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):إِنْ ظَنَّتِ الرَّعِيَّةُ بِكَ حَيْفاً فَأَصْحِرْ لَهُمْ بِعُذْرِكَ وَ اعْدِلْ عَنْكَ ظُنُونَهُمْ بِإِصْحَارِكَ فَإِنَّ فِي ذَلِكَ رِيَاضَةً مِنْكَ لِنَفْسِكَ وَ رِفْقاً بِرَعِيَّتِكَ وَ إِعْذَاراً تَبْلُغُ بِهِ حَاجَتَكَ مِنْ تَقْوِيمِهِمْ عَلَي الْحَقِّ[نهج‏البلاغه، نامه 53].
7ـ قَالَ الصَّادِقُ(ع):اتَّقُوا مَوَاقِفَ الرِّيَبِ وَ لا يَقِفَنَّ أَحَدُكُمْ مَعَ أُمِّهِ فِي الطَّرِيقِ فَإِنَّهُ لَيْسَ كُلُّ أَحَدٍ يَعْرِفُهَا[مستطرفات‏السرائر، ص579].
8ـ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):مَنْ وَقَفَ نَفْسَهُ مَوْقِفَ التُّهَمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّن[أمالي صدوق، ص304].
9ـروي انه (ص) كان يكلم زوجته صفيه فمر به رجل من الانصار فدعاه رسول الله و قال يا فلان هذه زوجتي صفيه فقال: يا رسول الله افنظن بك الا خيرا قال ان الشيطان يجري من ابن آدم مجري الدم فخشيت ان يدخل عليك[جامع السعادات، ج1، ص282].