مقام و ارزش والدین در روایات

بسمه تعالی
پدر و مادر
1. اهميّت والدين
1. در قرآن
1)لا تَعْبُدُونَ إِلا اللّهَ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَ ذِي الْقُرْبي وَ الْيَتامي وَ الْمَساكِينِ وَ قُولُوا لِلنّاسِ حُسْناً[بقره/83].
2)وَ اعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً[نساء/36].
3)أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً[انعام/151].
4)وَ قَضي رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيّاهُ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً[اسراء/23].
5)أَنِ اشْكُرْ لِي وَ لِوالِدَيْكَ[لقمان/14].
الف: بعد از توحيد براي بقاي ملّت‏ها نياز به همبستگي شديد است كه از خانه شروع و شعاعش به فاميل، بعد به كساني كه عواطف پشتيبان كمك به آنها است تا همه را فراگير مي‏شود.
ب: بزرگترين نعمت‏ها، نعمت هستي و حيات است كه اوّل از ناحيه خدا و بعد والدين است و لذا والدين، معمولا در كنار توحيد مطرحند.
ج: معناي احسان قبول منطق نيست، به مدارا عمل كردن است.
د: كلمه احسان هر گاه با كلمه "الي" بود با احسان دورادور هم سازگار است، ولي اگر با كلمه "ب" بود مخصوص احسان بلاواسطه است.
قرآن به پدر و فرزند قسم ياد كرد:وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ[بلد/3].
(در تفاسير گفته‏اند: منظور پدر و پسرِ نمونه؛ يعني حضرت ابراهيم(عليه السلام)و حضرت اسماعيل(عليه السلام)است.)
1)اهمّيّت احسان و نيكي به والدين:
در چهار سوره از قرآن كريم دستور به احسان به والدين بلافاصله بعد از مسأله توحيد قرار گرفته است. اين هم رديف بودنِ دو مسأله بيانگر اين است كه قرآن تا چه حدّ براي والدين احترام قائل است:
2)سپاس براي والدين در رديف سپاس خداوند:
أَنِ اشْكُرْ لِي وَ لِوالِدَيْكَ[لقمان/14].
3)انفاق به والدين:
قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ[بقره/215].
4)بيان ناراحتي مادر در دوران بارداري:
وَ وَصَّيْنَا الانْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً[احقاف/15].
5)به فكر زندگي والدين بودن، حتّي در مسأله ارث:
إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ[بقره/180].
6)دقّت فوق العادّه دراحترام به والدين در پرتو پنج دستور:
قرآن كريم مي‏فرمايد: هنگامي كه والدين نزد تو به سنّ پيري رسيدند، كمال محبّت و احترام را بايد نسبت به آنها رعايت كني:
الف) افّ نگفتن به آنها ب) فرياد نزدن بر سر آنها ج) سخن گفتن كريمانه و بزرگوارانه با آنها د) نهايت فروتني در برابر آنها ه) تقاضاي رحمت الهي براي آنها:
إِمّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلا كَرِيماً وَ اخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَ قُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً[اسراء/24-23].
7)اطاعت نكردن والدين در معصيت الهي (شرك):
وَ إِنْ جاهَداكَ عَلي أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما[لقمان/15].
8)نيكومعاشرت نمودن با والدين مشرك:
وَ صاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً[لقمان/15].
9)طلب آمرزش براي والدين:
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ وَ لِلْمُومِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ[ابراهيم/41].
آيه 23 سوره اسراء
31) مردي از پدرش نزد پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله)شكايت كرد. حضرت(صلي الله عليه و آله)پدر را خواست و قصّه را پرسيد. پدر پير گفت: روزگاري من قوي و پولدار بودم، به فرزندم كمك كردم، امّا امروز او پولدار شده، ولي به من كمك نمي‏كند. پيامبر(صلي الله عليه و آله)گريه كرد و فرمود: هيچ سنگ و شني نيست كه اين ماجرا را بشنود و گريه نكند. سپس به فرزند فرمود:أنت و مالك لابيك
32) مردي از مادرش شكايت كرد كه مادرم بداخلاق است. حضرت(صلي الله عليه و آله)فرمود: آن روز كه حامله بود كه بداخلاق نبود. شب‏هاي زيادي را براي تو بيدار شد، روزها برايت غصّه خورد، تو براي مادر چه كردي؟ گفت: او را به حجّ بردم. فرمود:ما جزيتها و لا طلقة،[تخريج الاحاديث والاثار،ج2، ص226].
2. در روايات
دعاي پدر مستجاب و نگاه به او عبادت و فرمان او در مستحبّات گاهي واجب است.
در مواردي خدا از رضاي خود به خاطر دستور والدين صرف نظر مي‏كند و عمل مستحبّي را كه والدين نهي كند ساقط مي كند.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):مَنْ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ[المقنعة، ص308].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ[من‏لايحضره‏الفقيه، ج2، ص96].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ دَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ[كافي، ج2، ص495].
قال النّبي(صلي الله عليه و آله):هما جنّتك و نارك[كنز العمّال، ج16، ص463].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):يا علي أنا و أنت أبوا هذه الامة و لحقنا عليهم أعظم من حق أبوي ولادتهم فإنا ننقذهم إن أطاعونا من النار إلي دار القرار و نلحقهم من العبودية بخيار الاحرار[المناقب، ج3، ص105].
2. حقوق والدين
1. اطاعت از والدين
1) قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):إِنَّ لِلْوَلَدِ عَلَي الْوَالِدِ حَقّاً وَ إِنَّ لِلْوَالِدِ عَلَي الْوَلَدِ حَقّاً فَحَقُّ الْوَالِدِ عَلَي الْوَلَدِ أَنْ يُطِيعَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ حَقُّ الْوَلَدِ عَلَي الْوَالِدِ أَنْ يُحَسِّنَ اسْمَهُ وَ يُحَسِّنَ أَدَبَهُ وَ يُعَلِّمَهُ الْقُرْآنَ[نهج‏البلاغه، حكمت 399].
2) شهيد (ره) در قواعد مي‏گويد:
ـ پدرو مادر اگر نهي از سفر كردند، بايد ترك شود. (جز سفر واجب)
ـ اگر به كار شبهه‏ناك امر كردند بايد انجام داد، چون ترك شبهه مستحب و اطاعت واجب است.
ـ اگر نهي از نماز جماعت كنند، نرو.
ـ اگر در جهاد فرمان خاصّي نيست و نهي شد اطاعت كن.
ـ بعضي از فقها گفته‏اند: اگر هنگام نماز نافله صدا زدند نماز را بشكند.
ـ ترك روزه مستحبي اگر نهي كردند.[سفينة البحار / ولد].
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَ إِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَي الايمانِ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ[توبه/23].
قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):بِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَاجِبٌ وَ إِنْ كَانَا مُشْرِكَيْنِ وَ لا طَاعَةَ لَهُمَا فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ وَ لا لِغَيْرِهِمَا فَإِنَّهُ لا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ[خصال صدوق، ج2، ص608].
2. برّ ونيكي به والدين
1. اهميّت احسان و نيكي به والدين
اهمّيّت احسان به والدين:
در چهار سوره از قرآن كريم دستور به احسان به والدين بلافاصله بعد از مسأله توحيد قرار گرفته است. اين هم رديف بودنِ دو مسأله بيانگر اين است كه قرآن تا چه حدّ براي والدين احترام قائل است:
الف)لا تَعْبُدُونَ إِلا اللّهَ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً[بقره/83].
ب)وَ اعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً[نساء/36].
ج)أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً[انعام/151].
د)وَ قَضي رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيّاهُ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً[اسراء/23].
احسان به والدين
1)احسان به والدين بعد از خدا در صدر جدول قرار دارد.
اعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَ بِذِي الْقُرْبي وَ الْيَتامي وَ الْمَساكِينِ وَ الْجارِ ذِي الْقُرْبي وَ الْجارِ الْجُنُبِ وَ الصّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ وَ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ[نساء/36].
2)احسان به والدين سفارش پيامبر (عليهم السّلام) است:
وَ بَرًّا بِوالِدَيْهِ وَ لَمْ يَكُنْ جَبّاراً عَصِيًّا[مريم/14].
3)احسان به والدين چهار مرتبه پس از عبادتِ خدا مطرح شده است:
وَ اعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً[نساء/36].
لا تَعْبُدُونَ إِلا اللّهَ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً[بقره/83].
أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً[انعام/151].
أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيّاهُ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً[اسراء/23].
4)احسان به والدين وصيّت و سفارشِ خداست:
وَ وَصَّيْنَا الانْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً[عنكبوت/8].
5)احسان به والدين بالاترين مصداق صله رحم است و عمر را طولاني مي‏كند.[بحار الانوار، ج74، ص80].
قال ابن الاثير في النهاية: فيه من أراد أن يطول عمره فليصل رحمه و قد تكرر في الحديث ذكر صلة الرحم و هي كناية عن الاحسان إلي الاقربين من ذوي النسب و الاصهار و التعطف عليهم و الرفق بهم و الرعاية لاحوالهم.[بحارالانوار، ج71، ص109].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ[من‏لايحضره‏الفقيه، ج2، ص96].
6)احسان به والدين در نسل تأثير دارد:
قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):بِرُّوا آبَاءَكُمْ يَبَرَّكُمْ أَبْنَاوكُمْ[كافي، ج5، ص554].
برّ به والدين
1) برّ به والدين بعد از نماز:
عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: "قُلْتُ: أَيُّ الاعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ:" الصَّلاةُ لِوَقْتِهَا وَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ"[كافي، ج2، ص158].
2) مردي خدمتِ رسول خدا(صلي الله عليه و آله)رسيده و عرض كرد: آمده‏ام در مورد هجرت با شما بيعت كنم، امّا وقتي پدر و مادرم را ترك كردم، آنها گريه مي‏كردند. حضرت(صلي الله عليه و آله)فرمود برگرد و آنها را شاد كن".
3) امام صادق(عليه السلام)وقتي فهميد جواني به پدرش نيكي مي‏كند فرمود: "اين جوان را دوست داشتم، ولي وقتي اين خبر را شنيدم، علاقه‏ام به او بيشتر شد."
عَنْ عَمَّارِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: "خَبَّرْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) بِبِرِّ إِسْمَاعِيلَ ابْنِي بِي. فَقَالَ: لَقَدْ كُنْتُ أُحِبُّهُ وَ قَدِ ازْدَدْتُ لَهُ حُبّاً إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلي الله عليه و آله) أَتَتْهُ أُخْتٌ لَهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا سُرَّ بِهَا وَ بَسَطَ مِلْحَفَتَهُ لَهَا فَأَجْلَسَهَا عَلَيْهَا ثُمَّ أَقْبَلَ يُحَدِّثُهَا وَ يَضْحَكُ فِي وَجْهِهَا ثُمَّ قَامَتْ وَ ذَهَبَتْ وَ جَاءَ أَخُوهَا فَلَمْ يَصْنَعْ بِهِ مَا صَنَعَ بِهَا فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَنَعْتَ بِأُخْتِهِ مَا لَمْ تَصْنَعْ بِهِ وَ هُوَ رَجُلٌ فَقَالَ لانَّهَا كَانَتْ أَبَرَّ بِوَالِدَيْهَا مِنْهُ"[كافي، ج2، ص161].
4) پيامبر(صلي الله عليه و آله)به خواهر رضاعي خود بيشتر احترام گذاشت، چون بيش از برادرش به والدين خود محبّت مي‏كرد.[بحار، ج74، ص82 / كافي، ج2، ص161].
5) قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام):اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أَهَابُهُمَا هَيْبَةَ السُّلْطَانِ الْعَسُوفِ، وَ أَبَرُّهُمَا بِرَّ الامِّ الرَّءُوفِ، وَ اجْعَلْ طَاعَتِي لِوَالِدَيَّ وَ بِرِّي بِهِمَا أَقَرَّ لِعَيْنِي مِنْ رَقْدَةِ الْوَسْنَانِ[صحيفه سجاديه، دعاي 24].
در ميان همه "نه"ها يك "بله"
أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ[انعام/151].
لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ[انعام/151].
لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلا بِالْحَقِّ[انعام/151].
وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ[انعام/152].
و بالوالدين احسانا
يعني نه تنها آزار ندهيد و حرف أفّ نگوييد، بلكه احسان كنيد.
2. حقيقت احسان به والدين
احسان چيست؟
1) امام صادق(عليه السلام)فرمود: "احسانِ به والدين اين است كه وقتي چيزي از تو مي‏خواهند آنها را به زحمت نيندازي؛ گرچه بي‏نياز هستند، حاجت آنان را برآور."
عَنْ أَبِي وَلادٍ الْحَنَّاطِ قَالَ: "سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ "وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً "(بقره-83) مَا هَذَا الاحْسَانُ فَقَالَ: الاحْسَانُ أَنْ تُحْسِنَ ُحْبَتَهُمَا وَ أَنْ لا تُكَلِّفَهُمَا أَنْ يَسْأَلاكَ شَيْئاً مِمَّا يَحْتَاجَانِ إِلَيْهِ وَ إِنْ كَانَا مُسْتَغْنِيَيْنِ"[كافي، ج2، ص158].
3. آثار احسان به والدين
احسان به والدين بالاترين مصداق صله رحم است و عمر را طولاني مي‏كند.[بحار الانوار، ج74، ص80].
قال ابن الاثير في النهاية: فيه من أراد أن يطول عمره فليصل رحمه و قد تكرر في الحديث ذكر صلة الرحم و هي كناية عن الاحسان إلي الاقربين من ذوي النسب و الاصهار و التعطف عليهم و الرفق بهم و الرعاية لاحوالهم.[بحارالانوار، ج71، ص109].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ[من‏لايحضره‏الفقيه، ج2، ص96].
احسان به والدين در نسل تأثير دارد:
قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):بِرُّوا آبَاءَكُمْ يَبَرَّكُمْ أَبْنَاوكُمْ[كافي، ج5، ص554].
وسعتِ رزق و روزي و آسان شدنِ سكراتِ مرگ از آثار احسان به والدين است.
قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):من أحب أن يخفف الله عز و جل عنه سكرات الموت فليكن لقرابته وصولا و بوالديه بارا فإذا كان كذلك هون الله عليه سكرات الموت و لم يصبه في حياته فقر أبدا[أمالي صدوق، ص389].
از خصائص شيعه، يكي احسانِ به والدين است.
قَالَ الْبَاقِرُ(عليه السلام):مَا شِيعَتُنَا إِلا مَنِ اتَّقَي اللَّهَ وَ أَطَاعَهُ وَ مَا كَانُوا يُعْرَفُونَ يَا جَابِرُ إِلا بِالتَّوَاضُعِ وَ التَّخَشُّعِ وَ الامَانَةِ وَ كَثْرَةِ ذِكْرِ اللَّهِ وَ الصَّوْمِ وَ الصَّلاةِ وَ الْبِرِّ بِالْوَالِدَيْنِ وَ التَّعَاهُدِ لِلْجِيرَانِ مِنَ الْفُقَرَاءِ وَ أَهْلِ الْمَسْكَنَةِ وَ الْغَارِمِينَ وَ الايْتَامِ وَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ تِلاوَةِ الْقُرْآنِ وَ كَفِّ الالْسُنِ عَنِ النَّاسِ إِلا مِنْ خَيْرٍ وَ كَانُوا أُمَنَاءَ عَشَائِرِهِمْ فِي الاشْيَاءِ[كافي، ج2، ص74].
در قيامت چيزي مثل ابر مؤمن را تا بهشت راهنمايي مي‏كند. مي‏پرسند اين علامت چيست؟ مي‏گويند: "احسان به والدين" قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَيْءٌ مِثْلُ الْكُبَّةِ فَيَدْفَعُ فِي ظَهْرِ الْمُومِنِ فَيُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ هَذَا الْبِرُّ[كافي، ج2، ص158].
در حديث مي‏خوانيم: "هر نگاه رحمت به والدين پاداش حجّ مقبول دارد".[ميبدي].
در حديث ديگر مي‏خوانيم: "رضاهما رضايي و سخطهما سخطي" رضايت آن دو رضايت من است و غضب آن دو غضب من.[ميبدي].
در حديث مي‏خوانيم: "احسان به والدين سبب طول عمر مي‏شود و كسي كه به والدين خود احسان كند، فرزندانش به او احسان خواهند كرد".[ميبدي].
4. نحوه احسان به والدين
1. در حيات
بعضي احسان را در سلام و دسته گل و مهماني و لباس و عيدي و مستحبّات مي‏دانند. ولي هيچ مي‏دانيد بهترين احسان چيست؟
ـ در صدا زدن، اسم پدر را نبريد، بلكه بابايا أبَتِبگوييد.[كنز العمّال، ج16، ص473].
ـ جلو پدر راه نرو و قبل از پدر منشين.[كنز العمّال، ج16، ص473].
ـ تعليم نماز به والدين
ـ تعليم سوادآموزي
ـ موعظة
ـ پرداخت ديون[سنن ابن ماجه].
ـ قضاي نماز و حجّ و پرداخت دين و ردّ مظالم[سنن ابن ماجه].
ـ بردن والدين به نماز جمعه
ـ عمل به وصيّت‏نامه
ـ افراد فاميلي كه غير از والدين شما ديگري سراغشان را نمي‏گرفته، اكنون كه آنان از دنيا رفته‏اند شما كار آنان را انجام بده.
ـ استغفار مرتّب[سنن ابن ماجه].
ـ اگر نذري دارد وفا نمايد كه اگر عاق هم باشد بارّ مي‏شود.
ـ روايات مفصّلي درباره زيارت قبر والدين به خصوص روز جمعه و به خصوص تلاوت سوره يس وارد شده است.[كنز العمّال، ج16، ص479، 45543].
ـ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام):اللهم اغفر لي و لوالدي و ارحمهما كما ربياني صغيرا اجزهما بالاحسان إحسانا و بالسيئات غفرانا[مصباح‏المتهجد، ص587].
ابتداء والدين حتي به راهپيمايي حاضر نبودند. كم كم فرزندان حركت كردند، آنها را راضي كردند، به جبهه رفتند، والدين هم راه افتادند. شهيد شدند، والدين هم انقلابي شدند، روسفيد شدند، والدين را هم شفاعت مي‏كنند.
با شهادت خود والدين را به حجّ و برادر را به دانشگاه فرستادند. ريش گذاشتند، پدر ديگر خجالت كشيد ريش خود را بتراشد. به مسجد رفت، به دعاي كميل رفت، كم كم والدين را راه انداختند.
مراحل احترام
1)احسان در پيري:
بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً إِمّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما[اسراء/23].
2)مراعات روحيه آنان:
فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ[اسراء/23].
3)تواضع كردن:
وَ لا تَنْهَرْهُما[اسراء/23].
4)خوش‏برخوردي:
وَ قُلْ لَهُما قَوْلا كَرِيماً[اسراء/23].
5)تواضع عملي:
وَ اخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ[اسراء/24].
6)دعاي به آنها:
وَ قُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً[اسراء/24].
الف: پيرها هم حالات بچه‏ها را دارند.
ب:پيرها كارهاي بچه‏ها را مي‏كنند: (ادرار،...)
ج: تربيت در كودكي محسوس‏تر است.
نگاهِ محبّت‏آميز: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):نَظَرُ الْوَلَدِ إِلَي وَالِدَيْهِ حُبّاً لَهُمَا عِبَادَةٌ[النوادر راوندي، ص5].
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَ إِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَي الايمانِ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ[توبه/23].
محبّت خدا برتر از محبّت پدران است.
فرزند در سايه پدر
اذ قال يوسف لابيه يا ابت إني رايت احدعشر كوكباً و الشمس والقمر رايتم لي ساجدين.[يوسف،4]
قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُوياكَ عَلي إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطانَ لِلانْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ[يوسف/5].
شخصي از امام كاظم(عليه السلام)پرسيد حقّ پدر بر فرزند چيست؟ حضرت(عليه السلام)فرمود:...
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَي(عليه السلام)قَالَ:سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّه (صلي الله عليه و آله) مَا حَقُّ الْوَالِدِ عَلَي وَلَدِهِ قَالَ: لا يُسَمِّيهِ بِاسْمِهِ وَ لا يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَ لا يَجْلِسُ قَبْلَهُ وَ لا يَسْتَسِبُّ لَهُ[كافي، ج2، ص158].
قال النّبي(صلي الله عليه و آله):من حقّ الوالد علي ولده ان يخشع له عند الغضب[كنز العمّال، 45512].
2. بعد از وفات
1) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):سَيِّدُ الابْرَارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ بَرَّ وَالِدَيْهِ بَعْدَ فَوْتِهِمَا[بحارالانوار، ج71، ص86].
2) امام باقر(عليه السلام)فرمود: "فرزندي كه پدرش را از دست بدهد و نسبت به ديون او بي‏تفاوت باشد و برايش استغفار نكند، عاق مي‏شود و حتّي اگر در زمان حيات والدين عاق شده باشد، با پرداخت ديون آنها و استغفار براي آنها او برّ به والدين كرده است."[بحار الانوار، ج74، ص59].
قَالَ الْبَاقِرُ(عليه السلام):إِنَّ الْعَبْدَ لَيَكُونُ بَارّاً بِوَالِدَيْهِ فِي حَيَاتِهِمَا ثُمَّ يَمُوتَانِ فَلا يَقْضِي عَنْهُمَا دُيُونَهُمَا وَ لا يَسْتَغْفِرُ لَهُمَا فَيَكْتُبُهُ اللَّهُ عَاقّاً وَ إِنَّهُ لَيَكُونُ عَاقّاً لَهُمَا فِي حَيَاتِهِمَا غَيْرَ بَارٍّ بِهِمَا فَإِذَا مَاتَا قَضَي دَيْنَهُمَا وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمَا فَيَكْتُبُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَارّاً[كافي، ج2، ص163].
3) امام صادق(عليه السلام)عتاب فرمود كه" چرا فرزندان براي والدين خود نماز قضا به جا نمي‏آورند و صوم و حجّ انجام نمي‏دهند تا برّ الوالدين كرده باشند".[بحار الانوار، ج74، ص46].
قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):مَا يَمْنَعُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ أَنْ يَبَرَّ وَالِدَيْهِ حَيَّيْنِ وَ مَيِّتَيْنِ يُصَلِّيَ عَنْهُمَا وَ يَتَصَدَّقَ عَنْهُمَا وَ يَحُجَّ عَنْهُمَا وَ يَصُومَ عَنْهُمَا فَيَكُونَ الَّذِي صَنَعَ لَهُمَا وَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ فَيَزِيدَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِبِرِّهِ وَ صِلَتِهِ خَيْراً كَثِيراً[كافي، ج2، ص159].
4) شخصي از رسول خدا(صلي الله عليه و آله)پرسيد: "پدرم از دنيا رفته هنوز حقّي بر من دارد؟" فرمود: "بله..."
أَنَّ رَجُلا قَالَ: "قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَقِيَ مِنَ الْبِرِّ بَعْدَ مَوْتِ الابَوَيْنِ شَيْءٌ قَالَ نَعَمْ الصَّلاةُ عَلَيْهِمَا وَ الاسْتِغْفَارُ لَهُمَا وَ الْوَفَاءُ بِعَهْدِهِمَا وَ إِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا وَ صِلَةُ رَحِمِهِمَا"[مستدرك‏الوسائل، ج2، ص114].
خدمات بعد از مرگ
1) قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):مَا يَمْنَعُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ أَنْ يَبَرَّ وَالِدَيْهِ حَيَّيْنِ وَ مَيِّتَيْنِ يُصَلِّيَ عَنْهُمَا وَ يَتَصَدَّقَ عَنْهُمَا وَ يَحُجَّ عَنْهُمَا وَ يَصُومَ عَنْهُمَا فَيَكُونَ الَّذِي صَنَعَ لَهُمَا وَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ فَيَزِيدَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِبِرِّهِ وَ صِلَتِهِ خَيْراً كَثِيراً[كافي، ج2، ص159].
3. در قيامت
1)وَ إِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما[عنكبوت/8].
2) مرزها براي پدر:
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ[هود/46].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):لا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ[نهج‏البلاغه، حكمت 165].
3) مرزها براي پسر:
و لو علي أنفسكم أو الوالدين يطيعه الا في معصية الله[كافي، ج2، ص16].
3. كمك و انفاق به والدين
1)يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ (والدين در صدر جدول است) وَ الاقْرَبِينَ وَ الْيَتامي وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ[بقره/215].
پرداخت ديون
1)عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "قُلْتُ لابِي جَعْفَرٍ (ع) هَلْ يَجْزِي الْوَلَدُ وَالِدَهُ فَقَالَ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلا فِي خَصْلَتَيْنِ يَكُونُ الْوَالِدُ مَمْلُوكاً فَيَشْتَرِيهِ ابْنُهُ فَيُعْتِقُهُ أَوْ يَكُونُ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَيَقْضِيهِ عَنْهُ"[كافي، ج2، ص163].
شخصي از امام صادق(عليه السلام)پرسيد پدر تا چه اندازه حق دارد از مال فرزندش بردارد؟ حضرت(عليه السلام)فرمود:" به اندازه قوت، بدون اسراف، در هنگام اضطرار. پرسيد پس كلام پيامبر(صلي الله عليه و آله)چيست كه فرمود:أنت و مالك لابيك" حضرت صادق(عليه السلام)فرمود: جواني خدمت رسول الله(صلي الله عليه و آله)رسيد و گفت: از مادرم مقداري ارث به من رسيده و پدرم اين ارث را به من نمي‏دهد. پدر گفت: اين مال را در راه همين فرزند و براي خودم خرج كرده‏ام. پيامبر(صلي الله عليه و آله)به جوان فرمود:أنت و مالك لابيكو اين در حالي بود كه چيزي نزد پدر نمانده بود".
عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلاءِ قَالَ: "قُلْتُ لابِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنْ مَالِ وَلَدِهِ؟ قَالَ: قُوتُهُ بِغَيْرِ سَرَفٍ إِذَا اضْطُرَّ إِلَيْهِ. قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: فَقَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه و آله) لِلرَّجُلِ الَّذِي أَتَاهُ فَقَدَّمَ أَبَاهُ فَقَالَ لَهُ أَنْتَ وَ مَالُكَ لابِيكَ فَقَالَ: إِنَّمَا جَاءَ بِأَبِيهِ إِلَي النَّبِيِّ ص فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَبِي وَ قَدْ ظَلَمَنِي مِيرَاثِي مِنْ أُمِّي فَأَخْبَرَهُ الابُ أَنَّهُ قَدْ أَنْفَقَهُ عَلَيْهِ وَ عَلَي نَفْسِهِ فَقَالَ: أَنْتَ وَ مَالُكَ لابِيكَ وَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ الرَّجُلِ شَيْءٌ أَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) يَحْبِسُ الابَ لِلابْنِ"[كافي، ج5، ص136].
4. ادب نسبت به والدين
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام):اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أَهَابُهُمَا هَيْبَةَ السُّلْطَانِ الْعَسُوفِ، وَ أَبَرُّهُمَا بِرَّ الامِّ الرَّئُوفِ، وَ اجْعَلْ طَاعَتِي لِوَالِدَيَّ وَ بِرِّي بِهِمَا أَقَرَّ لِعَيْنِي مِنْ رَقْدَةِ الْوَسْنَانِ[صحيفه سجاديه، دعاي 24].
ادب و اظهار علاقه: نگاه
1) قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):مِنَ الْعُقُوقِ أَنْ يَنْظُرَ الرَّجُلُ إِلَي وَالِدَيْهِ فَيُحِدَّ النَّظَرَ إِلَيْهِمَا[كافي، ج2، ص349].
2) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):مَا مِنْ رَجُلٍ يَنْظُرُ إِلَي وَالِدَيْهِ نَظَرَ رَحْمَةٍ إِلا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ نَظْرَةٍ حَجَّةً مَبْرُورَةً قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ إِنْ نَظَرَ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ قَالَ وَ إِنْ نَظَرَ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ أَلْفِ مَرَّةٍ[مستدرك‏الوسائل، ج15، ص204].
ادب و اظهار علاقه: خوش‏رفتاري
وَ صاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً[لقمان/15].
5. مدارا با والدين
امام رضا(عليه السلام)فرمود: "گر چه والدين در خط نيستند، ولي با آنها مدارا كن".[مرآة العقول، ج8، ص418].
6. تشكراز والدين
1)أَنِ اشْكُرْ لِي وَ لِوالِدَيْكَ[لقمان/14].
2) قَالَ الرِّضَا(عليه السلام):مَنْ لَمْ يَشْكُرْ وَالِدَيْهِ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ[خصال صدوق، ج1، ص156].
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام):أَمَّا حَقُّ أَبِيكَ فَتَعْلَمُ أَنَّهُ أَصْلُكَ وَ أَنَّكَ فَرْعُهُ وَ أَنَّكَ لَوْلاهُ لَمْ تَكُنْ فَمَهْمَا رَأَيْتَ فِي نَفْسِكَ مِمَّا يُعْجِبُكَ فَاعْلَمْ أَنَّ أَبَاكَ أَصْلُ النِّعْمَةِ عَلَيْكَ فِيهِ وَ احْمَدِ اللَّهَ وَ اشْكُرْهُ عَلَي قَدْرِ ذَلِكَ[أمالي صدوق، ص371].
7. جلب رضايت والدين
1)في الحديث: "انّ اوّل ما كتب الله في اللّوح المحفوظ انّي أَنَا الله لا اله الا أَنَا من رضي عنه والداه فَأَنا منه راض و من سخط عنه ولداه فأَنَا عليه ساخط"[جامع السعادات، ج2، ص263].
2) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):مَنْ أَصْبَحَ مَرْضِيّاً لابَوَيْهِ أَصْبَحَ لَهُ بَابَانِ مَفْتُوحَانِ إِلَي الْجَنَّةِ وَ إِنْ كَانَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فَبَابٌ وَاحِدٌ[مستدرك‏الوسائل، ج15، ص175].
8. مشورت با والدين
1)فانظر ماذا تري
2) مشكلات را با پدر و مادر در ميان بگذاريد:يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً[يوسف/4].
9. دعا به والدين
حضرت نوح(عليه السلام):رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُومِناً[نوح/28].
حضرت ابراهيم(عليه السلام):رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ وَ لِلْمُومِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ[ابراهيم/41].
1)وَ قُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً[اسراء/24].
2) قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام):اللَّهُمَّ لا تُنْسِنِي ذِكْرَهُمَا فِي أَدْبَارِ صَلَوَاتِي[صحيفه سجاديه، دعاي 24].
فرازهايي از دعاي امام سجّاد(عليه السلام)درباره والدين
1) قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام):اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أَهَابُهُمَا هَيْبَةَ السُّلْطَانِ الْعَسُوفِ، وَ أَبَرُّهُمَا بِرَّ الامِّ الرَّءُوفِ[صحيفه سجاديه، دعاي 24].
2) قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام):اللَّهُمَّ... أُقَدِّمَ عَلَي رِضَايَ رِضَاهُمَا[صحيفه سجاديه، دعاي 24].
3) قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام):اللَّهُمَّ خَفِّضْ لَهُمَا صَوْتِي، وَ أَطِبْ لَهُمَا كَلامِي، وَ أَلِنْ لَهُمَا عَرِيكَتِي (خلق و خوي)، وَ اعْطِفْ عَلَيْهِمَا قَلْبِي، وَ صَيِّرْنِي بِهِمَا رَفِيقاً، وَ عَلَيْهِمَا شَفِيقاً.[صحيفه سجاديه، دعاي 24].
4) قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام):اللَّهُمَّ وَ مَا تَعَدَّيَا عَلَيَّ فِيهِ مِنْ قَوْلٍ، أَوْ أَسْرَفَا عَلَيَّ فِيهِ مِنْ فِعْلٍ، أَوْ ضَيَّعَاهُ لِي مِنْ حَقٍّ، أَوْ قَصَّرَا بِي عَنْهُ مِنْ وَاجِبٍ فَقَدْ وَهَبْتُهُ لَهُمَا[صحيفه سجاديه، دعاي 24].
5) قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام):لا تَجْعَلْنِي فِي أَهْلِ الْعُقُوقِ لِلابَاءِ وَ الامَّهَاتِ[صحيفه سجاديه، دعاي 24].
6) قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام):اللَّهُمَّ لا تُنْسِنِي ذِكْرَهُمَا فِي أَدْبَارِ صَلَوَاتِي[صحيفه سجاديه، دعاي 24].
7) قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام):اللَّهُمَّ وَ إِنْ سَبَقَتْ مَغْفِرَتُكَ لَهُمَا فَشَفِّعْهُمَا فِيَّ، وَ إِنْ سَبَقَتْ مَغْفِرَتُكَ لِي فَشَفِّعْنِي فِيهِمَا حَتَّي نَجْتَمِعَ بِرَأْفَتِكَ فِي دَارِ كَرَامَتِكَ وَ مَحَلِّ مَغْفِرَتِكَ وَ رَحْمَتِكَ، إِنَّكَ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ، وَ الْمَنِّ الْقَدِيمِ، وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.[صحيفه سجاديه، دعاي 24]
3. عاق والدين
1) عاق والدين نمازش مقبول نيست.
قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):مَنْ نَظَرَ إِلَي أَبَوَيْهِ نَظَرَ مَاقِتٍ وَ هُمَا ظَالِمَانِ لَهُ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلاةً[كافي، ج2، ص349].
2) امام باقر(عليه السلام)مي‏فرمايد پدرم در راه ديد پسري با تبختر و تكبر به بازوي پدرش تكيه زده، تا آخر عمر با آن پسر حرف نزد.
قَالَ الْبَاقِرُ(عليه السلام):إِنَّ أَبِي نَظَرَ إِلَي رَجُلٍ وَ مَعَهُ ابْنُهُ يَمْشِي وَ الابْنُ مُتَّكِئٌ عَلَي ذِرَاعِ الابِ قَالَ فَمَا كَلَّمَهُ أَبِي (ع) مَقْتاً لَهُ حَتَّي فَارَقَ الدُّنْيَا[كافي، ج2، ص349].
3) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):ثَلاثَةٌ مِنَ الذُّنُوبِ تُعَجَّلُ عُقُوبَتُهَا وَ لا تُوخَّرُ إِلَي الاخِرَةِ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَ الْبَغْيُ عَلَي النَّاسِ وَ كُفْرُ الاحْسَانِ[أمالي مفيد، ص237].
4) اصبغ بن نباته مي‏گويد: در آخرين ساعتِ عمر حضرت علي(عليه السلام)خدمتش رسيده تقاضا كردم مرا موعظه كنند. حضرت فرمود: پيامبر(صلي الله عليه و آله)در چنين حالي بود كه من بر بالينش بودم. حضرت(صلي الله عليه و آله)به من فرمودند: برو مسجد و اين سخنان را براي مردم بگو: "... هركس عاق والدين شود مورد لعنت پروردگار قرار مي‏گيرد."[أمالي مفيد، ص351].
5) قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):أَدْنَي الْعُقُوقِ أُفٍّ وَ لَوْ عَلِمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ شَيْئاً أَهْوَنَ مِنْهُ لَنَهَي عَنْهُ[كافي، ج2، ص348].
6) شخصي به امام صادق(عليه السلام)عرض كرد؛ پدرم خانه‏اي را به من بخشيده، امّا حالا منصرف شده است. حضرت فرمود:" او كارِ بدي كرده، امّا اگر مرافعه كرديد صدايت را بر او بلند نكن، گرچه او فرياد بزند".
عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي عَقِيلَةَ قَالَ: "تَصَدَّقَ أَبِي عَلَيَّ بِدَارٍ وَ قَبَضْتُهَا ثُمَّ وُلِدَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَوْلادٌ فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَهَا مِنِّي وَ يَتَصَدَّقَ بِهَا عَلَيْهِمْ فَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) عَنْ ذَلِكَ وَ أَخْبَرْتُهُ بِالْقِصَّةِ فَقَالَ لا تُعْطِهَا إِيَّاهُ قُلْتُ فَإِنَّهُ إِذاً يُخَاصِمُنِي قَالَ فَخَاصِمْهُ وَ لا تَرْفَعْ صَوْتَكَ عَلَي صَوْتِهِ"[كافي، ج7، ص33].
عقوق والدين
6) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):خمس من الكبائر الاشراك بالله و عقوق الوالدين و الفرار من الزحف و قتل النفس بغير الحق و اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع[جامع‏الاخبار، ص84].
7) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):يقال للعاق اعمل ما شئت فإني لا أغفر لك[جامع‏الاخبار، ص83].
8) قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ مِنَ الْكَبَائِرِ لانَّ اللَّهَ جَعَلَ الْعَاقَّ عَصِيّاً شَقِيّاً[علل الشرائع، ج2، ص479].
9) قَالَ الْحَسَنُ الْعَسْكَرِيُّ(عليه السلام):جرأة الولد علي والده في صغره تدعو إلي العقوق في كبره[تحف‏العقول، ص489].
10) البتّه در باب عقوق والدين نبايد فراموش كرد كه عقوق ولد هم داريم كه فقط يك حديث را مي‏آوريم:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):يَلْزَمُ الْوَالِدَيْنِ مِنْ عُقُوقِ الْوَلَدِ مَا يَلْزَمُ الْوَلَدَ لَهُمَا مِنَ الْعُقُوقِ[من لايحضره الفقيه، ج3، ص483].
آزار به والدين
1) قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ ضَرَبَ وَالِدَهُ أَوْ وَالِدَتَهُ[كنزالفوائد، ج1، ص149].
توهين به والدين
قد جاء مفسرا في الحديث الاخر: "أن من أكبر الكبائر أن يسب الرجل والديه قيل و كيف يسب والديه قال يسب الرجل فيسب أباه و أمه"[بحار الانوار، ج71، ص46].
4. وظايف والدين
1. ادب آموزي
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام):أَمَّا حَقُّ وَلَدِكَ فَتَعْلَمُ أَنَّهُ مِنْكَ وَ مُضَافٌ إِلَيْكَ فِي عَاجِلِ الدُّنْيَا بِخَيْرِهِ وَ شَرِّهِ وَ أَنَّكَ مَسْئُولٌ عَمَّا وُلِّيتَهُ مِنْ حُسْنِ الادَبِ وَ الدَّلالَةِ إِلَي رَبِّهِ وَ الْمَعُونَةِ لَهُ عَلَي طَاعَتِهِ فِيكَ وَ فِي نَفْسِهِ فَمُثَابٌ عَلَي ذَلِكَ وَ مُعَاقَبٌ[تحف‏العقول، ص236].
2. اسم نيكو
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):حَقُّ الْوَلَدِ عَلَي الْوَالِدِ أَنْ يُحَسِّنَ اسْمَهُ وَ يُحَسِّنَ أَدَبَهُ وَ يُعَلِّمَهُ الْقُرْآنَ[نهج‏البلاغه، حكمت 399].
3. شاد كردن
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):مَنْ فَرَّحَ ابْنَتَهُ فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ وَ مَنْ أَقَرَّ بِعَيْنِ ابْنٍ فَكَأَنَّمَا بَكَي مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ مَنْ بَكَي مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ جَنَّاتِ النَّعِيمِ[مكارم‏الاخلاق، ص221].
4. تربيت ايماني
لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ[انعام/151].
طبق رواياتي ايمان، حيات و كفر و ضلالت، مرگ است.
پس والديني كه فرزندانش را به سوي انحراف و بي‏عفّتي و بي‏نمازي و بي‏ديني و ويدئو مي‏كشاند، در حقيقت قاتل آنان است.
گاهي پدر و مادر باعث گمراهي فرزند مي‏شوند:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلي الله عليه و آله):كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَي الْفِطْرَةِ حتي يكون أبواه يهودانه و ينصرانه و يمجسانه[عوالي اللئالي، ج1، ص35].
5. شايسته سالاري
پدرسالاري ممنوع، مادرسالاري ممنوع:
در انتخاب همسر، مسكن، مهريه و رفتار با همسر و انتخاب شغل دخالت‏هاي ناروا نكنند.
اگر دختر نخواست عقد باطل است، خود پيامبر(صلي الله عليه و آله)از حضرت زهرا(س)اجازه گرفت.
گاهي داماد مي‏خواهد عروس را قبل از عقد ببيند، پدر دختر دخالت نابجا مي‏كند.
گاهي بعد از عقد مي‏گويند: رسم ما نيست كه داماد به خانه عروس بيايد و اين نابجا است.
گاهي والدين مي‏گويند: فلاني هم‏كُفو تو نيست. معناي كُفْو در قرآن مكتب و اسلام است نه طبقه.
5. احكام والدين
1)تحريم السفر المباح بغير إذنهما[بحارالانوار، ج71، ص36].
2) تأخير نماز اوّل وقت به خاطر فرمان والدين البته با توجّه به اين كه والدين،يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ[اعراف/45].
نشوند.
در فقه
1) در مستحبّات اگر نهي والدين باشد، جايز نيست عمل به آنها.
2) در واجب كفايي اگر نهي والدين باشد، تكليف ساقط است.
نكات
1) احترام به والدين از حقوق انساني است نه اسلامي.
بَرّا كان أو فاجرا، حيّا او ميّتين
2)حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحقّ الوالد علي ولده.[جامع السّعادات].
3) حضرت عيسي(عليه السلام)و حضرت يحيي(عليه السلام)هموَ بَرًّا بِوالِدَتِي[مريم/32].
ووَ بَرًّا بِوالِدَيْهِ[مريم/14].
4)وَ وَصَّيْنَا الانْسانَ بِوالِدَيْهِ[عنكبوت/8].
5)إِمّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلا كَرِيماً[اسراء/23].
يعني به مسأله محبّت اشاره شده است، نه خوراك و پوشاك.
6) شخصيّت‏ها مادران خود را فراموش نكنند:
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(عليه السلام):قُمْ عَنْ مَجْلِسِكَ لابِيكَ وَ مُعَلِّمِكَ وَ لَوْ كُنْتَ أَمِيراً[غررالحكم، ص435].
7) علامه طباطبايي مي‏فرمايد:و برّ الوالدين و الاحسان اليهما من الاحكام العامّة المشرعة في جميع الشّرايط... و كذلك قال و وصّينا الانسان فعمّه لكلّ انسان[الميزان، ج18، ص200].
8) قَالَ الصَّادِقُ(عليه السلام):بِرُّ الْوَالِدَيْنِ مِنْ حُسْنِ مَعْرِفَةِ الْعَبْدِ بِاللَّهِ[مصباح‏الشريعة، ص70].
9) چراو بالاولاد احسانادر قرآن نيامده است؟ در جادّه سرازيري گاز لازم ندارد.
6. خاطراتي از والدين
1) اويس شترچران عاشق ديدار پيامبر(صلي الله عليه و آله)بود. مدّت‏ها از عشق ديدار مي‏سوخت تا از مادر اجازه گرفت به مدينه رفته و پيامبر(صلي الله عليه و آله)را حدّاقل براي يك بار ببيند. مادرش گفت: به شرط آن كه نصف روز بيشتر در مدينه نماني. آمد و اتّفاقا پيامبر(صلي الله عليه و آله)در مدينه نبود. ديد مادر شرط كرده نصف روز بيشتر نماند و اگر منتظر مراجعت پيامبر(صلي الله عليه و آله)شود از نصف روز بيشتر مي‏گردد، لذا پيامبر(صلي الله عليه و آله)را نديده برگشت. همين كه رسول خدا(صلي الله عليه و آله)به مدينه رسيد و وارد منزل شد گفت: اين نور كيست كه در اينجا مي‏نگرم؟ گفتند: شترباني به نام اويس. پيامبر(صلي الله عليه و آله)فرمود: نور را در اينجا به هديه گذاشت و رفت.[منتهي الامال، ص142].
2) در شرح زندگي شيخ انصاري نوشته شده است:
الف: هر گاه از تدريس برمي‏گشت به اتاق مادر مي‏رفت. داستان مي‏گفت تا مادرش را به خنده وامي‏داشت، بعد به اتاق مطالعه مي‏رفت.
ب: مادر شيخ گفت: اين همه وجوهات را چرا به برادرت نمي‏دهي كه در مضيقه است؟ كليد اتاق وجوه را به مادر داده و گفت: هر چه مي‏خواهي به او بپرداز به شرط آن كه حساب قيامت هم با خودت باشد. مادر فكري كرد و نپذيرفت.
ج: شيخ به قدري در وفات مادرش ناراحت بود كه مورد انتقاد واقع شد، ولي فرمود: براي مرگ او نيست، بلكه براي آن است كه بسياري از بلاها به خاطر او ازمن دفع و چه بركت‏ها كه به خاطر او بر ما نازل مي‏شد.
د: مادر شيخ تا آخر عمرنماز شب را ترك نكرد و در اواخر عمر كه نابينا بود، شيخ براي وضو آب تهيّه و گاهي آب را گرم مي‏كرد و او را بر سر سجّاده مي‏نشاند.[زندگي شيخ انصاري، ص58].
3) در شرح زندگي شهيد صدر(ره)مي‏خوانيم: هر گاه وارد منزل مي‏شد اوّل خدمت مادرش رسيده و سلام كرده و خم مي‏شد و دست مادرش را مي‏بوسيد.[زندگي شهيد صدر (ره)، ص100].
4) در سنن ابن ماجه، جلد دوم، ص1208 مي‏خوانيم كه از راه‏هاي احترام والدين بعد از مرگشان احترام دوستان والدين است.
5) مرحوم آيت ا... بروجردي مسجدي عظيم در هامبورگ كنار درياچه آلستر ساخت. مرحوم آقاي محقّق نماينده روحانيت شيعه در آلمان تعريف مي‏كرد؛ در دوران اقامت با پروفسوري آشنا شده و به تدريج به اسلام گرايش پيدا كرده و مسلمان شد تا به خاطر مرض سختي در بيمارستان بستري شد. به عيادت او رفتم، در حالي كه گريان بود گفت: همسرم پس از آگاهي از بيماري سخت من، براي هميشه مرا ترك كرد. پس از چندي پروفسور مرد. هنگامي كه جنازه‏اش را تحويل گرفتيم، دم درب بيمارستان پسرش خواهان جنازه بود و مي‏گفت: من قلب او را به يكي از مراكز تشريح به مبلغ 60 مارك فروخته‏ام، جنازه را تحويل من دهيد تا قلب را تحويل دهم و جنازه را براي شما بازگردانم كه هر جا مي‏خواهيد دفن كنيد!! )
6) شهيد مطهّري(ره): آقاي محقّق نماينده آيت الله بروجردي در اروپا با شخصي آشنا شد و او مسلمان مي‏شود. بعد از مدّتي مريض شده و از دنيا مي‏رود. وقتي آقاي محقّق و دوستان براي مراسم دفن به بيمارستان مي‏روند رئيس بيمارستان مي‏گويد قبل از اينكه بميرد پسرش جسد (احتمالا فقط قلب او را فروخته بوده است؟؟؟) او را فروخته و حالا آمده تحويل بگيرد و پولش را بگيرد.[حكايات شهيد مطهري (ره)]
7) مسأله لال شدن فرزند هنگام احتضار و رضايت مادر از او با خواهش رسول خدا(صلي الله عليه و آله)و كلمه شهادت گفتن فرزند.
8)الْقُطْبُ الرَّاوَنْدِيُّ فِي لُبِّ اللُّبَابِ، قَالَ: "قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُكَ أُبَايِعُكَ عَلَي الْهِجْرَةِ وَ تَرَكْتُ أَبَوَيَّ يَبْكِيَانِ فَقَالَ: ارْجِعْ إِلَيْهِمَا وَ أَضْحِكْهُمَا"[مستدرك‏الوسائل، ج15، ص200].
1) جواني مادرش را به دوش گرفته و طواف مي‏داد. از رسولِ خدا(صلي الله عليه و آله)پرسيد كه آيا حقِ مادر را ادا كرده‏ام؟ حضرت(صلي الله عليه و آله)فرمود:" به اندازه يكي از ناله‏هاي وضع حمل هم جبران نكرده‏اي".
2) در زمان عمر مردي زمين گير شده بود و دخترش از او پرستاري مي‏كرد. عمر از او عيادت كرده و دختر را تشويق كرد. دختر گفت: درست است كه من زياد خدمت مي‏كنم، امّا تفاوت خدمت من با خدماتي كه پدرم به من كرد اين است كه من انتظار مرگ او را مي‏كشم، امّا پدر خدمت مي‏كرد و آرزو داشت من سالم باشم. عمر گفت:هذه أفقه من عمر[كتاب قصّه‏هاي شيرين].
3) پدري از دنيا رفت. همسرش شب‏هاي جمعه غذايي مي‏پخت و به فرزندش مي‏داد تا به عنوان خيرات براي شوهرش به خانه فقرا بدهد. در يكي از هفته‏ها فرزند همين طور كه غذا را مي‏برد احساس گرسنگي كرد و غذاها را خودش خورد و به مادرش نگفت. آن شب مادر خواب شوهر را ديد كه مي‏گويد غذايي كه شب‏هاي جمعه درست مي‏كني، ديشب به دست من رسيد.
والدين / 56•••
خاطرات
5) مشخصّاتِ گاو بني اسرائيل را در گاوي يافتند كه دستِ جواني بود به قيمتِ گزاف از او خريدند؛ او گفت: اين گاو داستاني دارد. روزي مي‏خواسته‏ام معامله‏اي كنم. آمدم منزل ديدم پدرم خواب است. از معامله صرف نظر كرده و پدر را بيدار نكردم. وقتي بيدار شد و قصّه را فهميد اين گاو را به من بخشيد.[عيون‏أخبارالرضا، ج2، ص13].
6) جواني يهودي خدمت امام صادق(عليه السلام)مسلمان شد. حضرت سفارش زياد كرد به جوان كه به مادرش محبّت كند. مادر وضعِ تازه‏اي ديد. علّت پرسيد. جوان گفت: من نزد كسي بوده‏ام، مرا به راهي هدايت كرده و اين سفارشات از او است. مادر گفت: او پيغمبر است؟ جوان گفت: نه، وصي پيامبر است. مادر مسلمان شد و شهادتين را گفت و از دنيا رفت.[داستان راستان].
7) منتهي الامال از قول دو نفر از علماي نجف نقل مي‏كند جواني به پدر پيرش خيلي كمك مي‏كرد. چهل شب به مسجد سهله رفت. شب چهلم خدمت امام زمان(عجّل اللّه تعالي فرجه الشّريف)رسيد و حضرت باز سفارش پدر را به او كرد.[منتهي الامال، ج2، ص324].
8) زمخشري از دانشمندان بزرگ است. دو پايش قطع بود. علّت را پرسيدند، گفت: نفرينِ مادرم است. در كودكي گنجشكي را گرفتم و پاهايش را قطع كردم. مادرم اين صحنه را ديد و نفرينم كرد كه خدا پاهايت را قطع كند. در راه تحصيل علم به سوي بخارا بودم كه حادثه‏اي برايم پيش آمد و پاهايم قطع شد.[حقوق الوالدين، ص276].
9) يكي از شخصيّت‏هاي مملكتي خدمت امام خميني(ره)مي‏رسد. پيرمردي عقبِ او بود. امام پرسيدند، ايشان كيستند؟ گفت: پدرم. فرمودند پس چرا جلو پدرت راه مي‏روي؟
10) مادرِ شيخ انصاري هر وقت مي‏خواست او را شير دهد وضو مي‏گرفت. شيخ هم به قدرداني از اين مادرهر روز كه از درس برمي‏گشت به زيارتِ مادر مي‏رفت.[زندگاني شيخ انصاري].