آثار توكل در آيات و روايت چيست؟

بسمه تعالی
فهرست آیات، روایات و .... (موضوع کلی: توكل)
توكل
1. مفهوم توكل
1.در قرآن
هر مكتب طبق جهان بيني خود تكيه گاهي ارائه مي‏دهد،
اسلام، خدا را تكيه گاه معرفي مي كند، كه:
1ـ قدرتش بي انتها و بر همه چيز توانا است.
2ـ همه قدرت‏ها از او پديد آمده.
3ـ از همه مهربان تر وأَرْحَمُ الرَّاحِمِيناست.
4ـ و تمام صفاتي كه در تكيه گاه تزلزل ناپذير لازم است، تنها در او موجود است.
[ارزش‏ها و ضد ارزش‏ها در قرآن، ابوطالب تجليل، ص144].
2. در مفردات
مفردات در معناي توكل مي‏گويد:تَوَكَّلْتُ عَلَيْهِ بِمَعْنَي اعتمدته
3. از نظر پيامبر(ص)
ـ از پيامبر اكرم(ص)نقل شده كه فرمود: از جبرئيل در معناي توكل پرسيدم جواب داد:
الْعِلْمُ بِأَنَّ الْمَخْلُوقَ لا يَضُرُّ وَ لا يَنْفَعُ وَ لا يُعْطِي وَ لا يَمْنَعُ وَ اسْتِعْمَالُ الْيَأْسِ مِنَ الْخَلْقِ فَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ كَذَلِكَ لا يَعْمَلُ لاحَدٍ سِوَي اللَّهِ وَ لَمْ يَرْجُ وَ لَمْ يَخَفْ سِوَي اللَّهِ وَ لَمْ يَطْمَعْ فِي أَحَدٍ سِوَي اللَّهِ فَهَذَا هُوَ التَّوَكُّلُ[مشكاة الانوار، ص241].
4ـ فردي از حضرت رضا(ع)درباره حد توكل سوال نمود، ايشان فرمودند:
قال الرضا(ع):أَنْ لا تَخَافَ مَعَ اللَّهِ أَحَداً[أمالي صدوق، ص240].
از وكالت، وكيل گرفتن. شرايط وكيل خوب: آگاهي، امانت، قدرت، دلسوزي.
توكل در مقابل جهد و سعي نيست كه آيا جهد و سعي كنيم يا توكل. توكل يعني انسان هميشه به آنچه مقتضاي حق است عمل كند و در اين راه به خدا اعتماد كند كه خداوند حامي و پشتيبان كساني است كه حامي و پشتيبان حق مي‏باشند.
توكل: تضمين الهي است براي كسي كه هميشه حامي و پشتيبان حق است.
خداوند اين عالم را طوري ساخته است كه همواره از كساني كه حق و حقيقت را حمايت كنند حمايت مي‏كند. حق همواره تاييد معنوي با خود دارد.
كار نكردن و راه نرفتن كه تضمين نمي‏خواهد.
سكون و توقف تاييد نمي‏خواهد.
رنج و مشقت هايي در پيمودن راه هست كه اراده را سست و عزيمت را فسخ مي‏كند كه توكل نياز دارد.
منبع:[بيست گفتار شهيد مطهري، جلد1، ص111].
مفهوم توكل تسليم حوادث شدن نيست.
بلكه در عين به كار گرفتن تمام قدرت و نيرو و توجه داشتن باشد كه آنچه دارد از خود او نيست.
اثر توكل از بين بردن روح غرور و خودبيني است.
هرگز از بزرگي حوادث و مشكلات نهراسد و مأيوس نشود.
بداند تكيه گاهي دارد كه قدرتش بالاترين قدرتهاست.
رَأَي رَسُولُ اللَّهِ (ص) قَوْماً لا يَزْرَعُونَ قَالَ: "مَا أَنْتُمْ؟" قَالُوا: نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ. قَالَ: "لا بَلْ أَنْتُمُ الْمُتَّكِلوُنَ"[مستدرك الوسائل، ج11، ص217].
اميرالمؤمنين(ع)جماعتي را ديدند، فرمودند:
"مَنْ أَنْتُمْ؟" قَالُوا: نَحْنُ قَوْمٌ مُتَوَكِّلُونَ.
"مَا بَلَغَ بِكُمْ تَوَكُّلُكُمْ"
قَالُوا: إِذَا وَجَدْنَا أَكَلْنَا وَ إِذَا فَقَدْنَا صَبَرْنَا.
"هَكَذَا يَفْعَلُ الْكِلابُ عِنْدَنَا"
فَقَالُوا كَيْفَ نَفْعَلُ يَا أَمِيرَ الْمُومِنِينَ؟ فَقَالَ: "كَمَا نَفْعَلُهُ إِذَا فَقَدْنَا شَكَرْنَا وَ إِذَا وَجَدْنَا آثَرْنَا"؟؟
4. از نظر اهل بيت(عليهم السلام)
از امام صادق(ع)سؤال شد:
فَمَا حَدُّ التَّوَكُّلِ؟ قَالَ:" الْيَقِينُ" قُلْتُ: فَمَا حَدُّ الْيَقِينِ؟ قَالَ:" أَلا تَخَافَ مَعَ اللَّهِ شَيْئاً"[كافي، ج2، ص57].
قانون توكل و تقوي فوق همه قوانين و حاكم بر آنهاست.
وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَي اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ[طلاق/3].
به دنبال توكل، عنايت پروردگار قطعي است.
با عنايت خدا، رسيد ن به هدف قطعي است.
البته كار خدا بدون قانون و بي‏وسيله نيست، هرچند ممكن است آن وسيله، از وسائل عادي و راه‏هاي شناخته شده نباشد بلكهمِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ[طلاق/3].
باشد.
[مجموعه آثار، شهيد مطهري، ج1، ص141].
فردي از حضرت رضا(ع)درباره حد توكل سوال نمود، ايشان فرمودند:
قال الرضا(ع):أَنْ لا تَخَافَ مَعَ اللَّهِ أَحَداً[أمالي صدوق، ص240].
احذر كل الحذر أن يخدعك الشيطان فيمثل لك التواني في صورة التوكل[شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج20، ص306].
5. از نظر علماء
توكل: اعتماد به خدا با وثوق به حسن تدبير و تقدير او و واگذاري امور خويش به او
توكل: پشتوانه محكمي براي فعاليت، روشن كننده مشعل اميد در دل، زدودن يأس، ايجاد آرامش،ايجاد شهامت و تقويت روح.
انسان در برابر مشكلات و حوادث زندگي و دشمني‏ها و سرسختي هاي مخالفان و پيچيدگي‏ها و احيانا بن‏بست هايي كه در مسير خود به سوي هدف دارد او را وكيل خود سازد.
تكيه كردن به خدا.
مؤثر اصلي را خدا دانستن.
[نمونه، 10، ص295].
چشم به لطف و حمايت پروردگار داشتن.
معناي توكل، صرف‏نظر كرد ن از وسائل و اسباب نيست.
آنان كه فرمان خدا را زيرپا بگذارند، و از فراهم ساختن نيروهاي مادي و معنوي غفلت ورزند. هرگز مشمول ياري او نخواهند بود.
بلكه منظور از توكل اين است كه انسان در چهار ديوار عالم ماده و محدوده قدرت خود محاصره نگردد.
به بهانه واگذاري كار به خدا شانه از زير بار مسئوليت خالي كند.
[نمونه، 4، ص149].
قَالَ الْمَجْلِسِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ:إن التوكل ليس معناه ترك السعي في الامور الضرورية و عدم الحذر عن الامور المحذورة بالكلية بل لا بد من التوسل بالوسائل و الاسباب علي ما ورد في الشريعة من غير حرص و مبالغة فيه و مع ذلك لا يعتمد علي سعيه و ما يحصله من الاسباب بل يعتمد علي مسبب الاسباب.[بحار الانوار، ج68، ص126].
فيض كاشاني مي‏گويد: "همانطور كه مورچه به خاطر تنگي چشم روي كاغذ نوشته تنها سر خط و كلمات را مي‏بيند نه نويسنده و نه دستي كه مي‏نويسد و نه فكر و هدف آينه را، انسان هاي منهاي خدا و جداي از خدا هم داراي ديد تنگ هستند و تنها قدرت هاي محدود را مي‏بينند."[محجة، ج7، ص386].
2. اهميت توكل در قرآن وسنت
توكل به خدا سفارش صاحبان عقل و ايمان و شهامت:
قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبابَ فَإِذا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غالِبُونَ وَ عَلَي اللّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُومِنِينَ[مائده/23].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):التوكل علي الله رسول الفرج[شرح نهج البلاغه، ج1، ص322].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):التوكل خير عماد[غرر الحكم، ص196].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):التوكل بضاعة[غرر الحكم، ص197].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):التوكل حصن الحكمة[غرر الحكم، ص196].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):صلاح العبادة التوكل[غرر الحكم، ص196].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):في التوكل حقيقة الايقان[غرر الحكم، ص196].
قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ:يا بني توكل علي الله ثم سل في الناس من ذا الذي توكل علي الله فلم يكفه[كنز الفوائد، ج2، ص66].
قَالَ الْكَاظِمُ(ع):قَالَ: لُقْمَانُ لابْنِهِ يَا بُنَيَّ! إِنَّ الدُّنْيَا بَحْرٌ عَمِيقٌ قَدْ غَرِقَ فِيهَا عَالَمٌ كَثِيرٌ فَلْتَكُنْ سَفِينَتُكَ فِيهَا تَقْوَي اللَّهِ وَ حَشْوُهَا الايمَانَ وَ شِرَاعُهَا التَّوَكُّلَ وَ قَيِّمُهَا الْعَقْلَ وَ دَلِيلُهَا الْعِلْمَ وَ سُكَّانُهَا الصَّبْرَ[كافي، ج1، ص15].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَصَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ:الايمَانُ لَهُ أَرْكَانٌ أَرْبَعَةٌ التَّوَكُّلُ عَلَي اللَّهِ وَ تَفْوِيضُ الامْرِ إِلَي اللَّهِ وَ الرِّضَا بِقَضَاءِ اللَّهِ وَ التَّسْلِيمُ لامْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ[كافي، ج2، ص47].
پيامبر اسلام(ص)در شب معراج از پيشگاه خداوند سؤال كرد:
عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ (ع) عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فِي خَبَرِ الْمِعْرَاجِ أَنَّهُ قَالَ: "يَا رَبِّ! أَيُّ الاعْمَالِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: (يَا أَحْمَدُ) لَيْسَ شَيْءٌ أَفْضَلَ عِنْدِي مِنَ التَّوَكُّلِ عَلَيَّ وَ الرِّضَي بِمَا قَسَمْتُ"[إرشاد القلوب، ج1، ص199]
أَ لَيْسَ اللّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ[زمر/36].
إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِنْدَ اللّهِ الرِّزْقَ وَ اعْبُدُوهُ وَ اشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ[عنكبوت/17].
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ[اعراف/194].
وَ لِلّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَ الارْضِ[منافقون/7].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):مَا أَحْسَنَ تَوَاضُعَ الاغْنِيَاءِ لِلْفُقَرَاءِ طَلَباً لِمَا عِنْدَ اللَّهِ وَ أَحْسَنُ مِنْهُ تِيهُ الْفُقَرَاءِ عَلَي الاغْنِيَاءِ اتِّكَالا عَلَي اللَّهِ[نهج البلاغه، حكمت 406].
3. خصوصيات توكل
1. حركت
1ـ وكيل گرفتن در مواردي است كه انسان شخصا عاجز باشد.
2ـتوكل به خدا واعتماد به او تعطيل تلاش نيست ،توجه به قدرت ما فوق است.
نجات دهنده از انواع وابستگي‏هاي ذلت آفرين و بردگي است.
شخص پيامبر(ص)و ائمهعليهم السلامدر كنار توكل و اعتماد به قدرت غيبي همه نوع تلاش و كار داشتند.
6ـقامُوا فَقالُوا[كهف/14].
7ـإِذْ أَوَي الْفِتْيَةُ إِلَي الْكَهْفِ فَقالُوا رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَ هَيِّي لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً[كهف/10].
2. صبر
توكل ملازم صبر و استقامت است:
وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلي ما آذَيْتُمُونا وَ عَلَي اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ[ابراهيم/12].
3. تصميم گيري
5ـ مشورت، تصميم، توكل:وَ شاوِرْهُمْ فِي الامْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَي اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ[آل عمران/159].
ـإِذْ أَوَي الْفِتْيَةُ إِلَي الْكَهْفِ فَقالُوا رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَ هَيِّي لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً[كهف/10].
4. جلوگيري از سستي
ـ توكل جلو سستي را مي گيرد:
إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَ اللّهُ وَلِيُّهُما وَ عَلَي اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُومِنُونَ[آل عمران/122].
4. انگيزه توكل به خدا درقرآن
1. يقين
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):التوكل من قوة اليقين[غرر الحكم، ص196].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):بحسن التوكل يستدل علي حسن الايقان[غرر الحكم، ص197].
قُلْ أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ[زمر/38].
2. رحمانيت
چرا به خدا توكل مي‏كنيم؟
جواب:قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ آمَنّا بِهِ وَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْنا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ[ملك/29].
چون او رحمان است. همه موجودات تجلي رحمت عام او هستند.
گمراهي آشكار: كساني كه به خدا ايمان نياورده و به او توكل نكنند در گمراهي آشكار هستند.
3. قدرت وعلم
1ـ قدرت و علم و آگاهي كسي كه انسان بر او اعتماد مي‏كند.
وَ لِلّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَ الارْضِ وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُ الامْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَ تَوَكَّلْ عَلَيْهِ[توبه/123].
إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ فَتَوَكَّلْ عَلَي اللّهِ إِنَّكَ عَلَي الْحَقِّ الْمُبِينِ[نمل/79-78].
4. روشن بودن
2ـ روشن بودن راهي كه انسان برگزيده است.
فتوكل علي الله انك علي الحق المبين[نمل، 79].
5. زمينه توكل
1. اعتقاد به ربوبيت
اعتقاد به ربوبيت و وحدانيت خدا:
قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ مَتابِ[رعد/30].
[الميزان].
2. راضي به قضاي الهي
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):ينبغي لمن رضي بقضاء الله سبحانه أن يتوكل عليه[غرر الحكم، ص196].
6. علامات توكل
از حد توكل از امام رضا(ع)سوال شد فرمود:
أَنْ لا تَخَافَ مَعَ اللَّهِ أَحَداً[أمالي صدوق، ص240].
فضيل بن عياض: خدايا من حيا مي‏كنم كه بگويمتَوَكَّلْتُ عَلَيْكَ. چنانكه به تو توكل كرده بودم، از احدي غير از تو نمي‏ترسيدم و به احدي غير از تو اميدوار نبودم.[شرح ابن ابي الحديد، ج2، ص96].
درجات توكل:
1ـ حالت توكل و اعتمادش به خدا همانند اعتماد و اطمينان به وكيلش باشد.
2ـ حالي همچون حال كودك به مادرش داشته باشد. (غير از او را نمي‏شناسد و به غير او اعتماد ندارد)، (هر مشكلي پيش آيد اولين سخنش، مامان است)
3ـ خود را مانند ميت زير دست غسال ببيند. (همانند حضرت ابراهيم در هنگام پرتاب به سوي آتش)
[جامع السعادات، ج3، ص223].
7. رابطه توكل واسباب
ـ سعي در اموري كه خارج از قدرت انسان نيست منافاتي با توكل ندارد.
ـ اعتماد به اسباب نبايد باشد.
ـ شارع انسان را مكلف نموده است به طلب رزق به وسيله اسباب آنها.
ـ شارع انسان را مكلف نموده است به دفع اشياء موذي به وسيله اسباب معين.
ـ همان گونه كه خداوند عبادت را وسيله تقرب به او و سعادت قرار داده است.
ـ لكن خداوند افراد را مكلف نموده است كه به چيزي جز او اطمينان نداشته باشند و به اسباب اعتمادي نكنند همانگونه كه فرموده به اعمال نيك خود هم اعتماد و تكيه‏اي نداشته باشيد، بلكه به فضل و رحمت او اعتماد كنند.
اما اسباب موهومه: رقيه (افسون و تعويذ) طيره (فال) استقصاء في دقايق التدبيراينها همه باطل كننده توكل هستند.[جامع السعادات، ج3].
توكل با توسل به اسباب منافاتي ندارد:
ـ قَالَ الصَّادِقُ(ع):أَبَي اللَّهُ أَنْ يُجْرِيَ الاشْيَاءَ إِلا بِأَسْبَابٍ[كافي، ج1، ص183].
- قال الصادق(ع):اوجب الله لعباده ان يطلبوامنه مقاصدهم بالاسباب التي سببها لذلك و امرهم بذلك.
ـخُذُوا حِذْرَكُمْ[نساء/71].
ـ (اختفاء شبانه از ديد دشمن):فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلا[دخان/23].
- (در اسرائيليات كه روايات جعلي هستند كه وارد حديث شده است): حضرت موسي(ع)بيمار شد، جمعي از بني اسرائيل گفتند: اگر فلان دوا را بخوري خوب مي‏شوي.
حضرت موسي: دوا نمي‏خورم تا خدا خودش بدون دوا مرا خوب كند. بيماري حضرت طول كشيد، وحي آمد:و عزتي وجلالي! لا ابرؤك حتي تتداوي بما ذكروه لك. حضرت موسي دارو را خورد و خوب شد. پس وحي آمد:اردت ان تبطل حكمتي بتوكلك علي فمن أورع العقاقير (گياه داروئي) منافع الاشياء غيري؟.[جامع السعادات، ج3، ص228].
آرامش و اطمينان: آرامش او را از دست دادن سودها و رسيدن ضررها به هم نزدن؛ يعني آرامش و اطمينان قلبش قبل و بعد از اين اينگونه اتفاقات يكنواخت باشد.[جامع السعادات، ج3، ص232].
8. موارد زمينه ساز توكل درجامعه
ـ تقويت توحيد.
ـ اعتقاد راسخ به:
1ـ همه كارها در دست خداست.
2ـ حول وقوه‏اي جز به خدا نيست.
3ـ علم و قدرت كامل براي كفايت بندگانش دارد.
4ـ عطوفت و عنايت و رحمتش نسبت به بندگانش كامل است.
ـ يادآوري آيات و احاديث وارده در باب توكل و فضيلت آن.
ـ توجه به اينكه انسان نبود و خداوند او را خلق كرد و نيازهاي او را برايش فراهم ساخت.
ـ خدا به بندگانش از مادر مهربانتر است.
ـ خدا كفالت متوكلين را ضمانت نموده است.
ـ چه بسيار بندگاني كه مال و بضاعتي ندارند و خداوند به راحتي روزي آنها را مي‏رساند.
ـ چه بسيار ثروتمندان و... كه ناگهان سرمايه آنها از بين رفت و نيازمند شدند.
ـ هلاكت اغنياء. ذليل شدن اقويا.
ـ يادآوري حكايات وارده در اين باب، رسيدن روزي ،دفع بلاها و بدهي‏ها.
ريشه توكل :
توكل از ابواب ايمان است. توحيد 4 مرتبه دارد: 1ـ پوست پوست 2ـ پوست 3ـ مغز 4ـ مغز مغز (همانند گردو)
توحيد قسم سوم ايمان مقربين است. (همه كارها را از طرف خدا مي‏داند)
ايمان قسم سوم است كه توكل بر آن مبتني است.
شيطان انسان را از اين قسم توحيد به دو وسيله باز مي‏دارد: 1ـ توجه به جمادات 2ـ توجه به حيوانات
توجه به ابر در آمدن باران، توجه به باران در روئيدن گياه‏ها و...
در تفسير آيهفَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمّا نَجّاهُمْ إِلَي الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ[عنكبوت/65].
گفته‏اند: آنها مي‏گويند اگر باد نبود ما نجات پيدا نمي‏كرديم. مانند كسي كه سلطاني نامه عفو او را بنويسد و او بگويد اگر قلم نبود، اگر كاغذ نبود، من نجات پيدا نمي‏كردم؟! اما كسي كه مي‏داند كاغذ و قلم في نفسه حكمي ندارد، فقط شكرگزار سلطان خواهد بود، اصلا چه بسا در اين هنگام هيچ توجهي به قلم و كاغذ و... نداشته باشدوَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللّهَ رَمي[انفال/17].
منبع:[محجة البيضاء، ج7، ص381].
9. موارد توكل در قرآن وسنت
هنگام صلح با دشمن:
وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللّهِ وَ عَدُوَّكُمْ وَ آخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَ تَوَكَّلْ عَلَي اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ[انفال/61-60].
سركشي و عصيان مردم:
فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمّا تَعْمَلُونَ وَ تَوَكَّلْ عَلَي الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ[شعراء/217-216].
لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُومِنِينَ رَوفٌ رَحِيمٌ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ[توبه/129-128].
هنگام خروج از منزل:
قَالَ الصَّادِقُ(ع):إِذَا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ فَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَي اللَّهِ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ000[كافي، ج2، ص542].
- توطئه و تجاوز دشمن:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَ اتَّقُوا اللّهَ وَ عَلَي اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُومِنُونَ[مائده/11].
ـ توطئه و نقشه‏هاي دشمن:
إِنَّمَا النَّجْوي مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَيْسَ بِضارِّهِمْ شَيْئاً إِلا بِإِذْنِ اللّهِ وَ عَلَي اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُومِنُونَ[مجادله/10].
 [نمونه، ج23، ص434].
ـ هنگام شماتت و زخم زبان دشمن:إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُوهُمْ وَ إِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنا أَمْرَنا مِنْ قَبْلُ وَ يَتَوَلَّوْا وَ هُمْ فَرِحُونَ قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلا ما كَتَبَ اللّهُ لَنا هُوَ مَوْلانا وَ عَلَي اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُومِنُونَ[توبه/51-50].
إِنَّمَا النَّجْوي مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَيْسَ بِضارِّهِمْ شَيْئاً إِلا بِإِذْنِ اللّهِ وَ عَلَي اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُومِنُونَ[مجادله/10].
ـ تصميم‏گيري:
فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَي اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ[آل عمران/159].
ـوَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِي الامْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَي اللّهِ[آلعمران/159].
(مهرباني ـ بخشش ـ استغفار ـ مشاوره ـ توكل)
- در عين فراهم نمودن اسباب و وسايل عادي، استمداد از پروردگار فراموش نشود.
ـ توكل بعد از مشورت و استفاده از همه امكاناتي كه در اختيار انسان است.
[نمونه، ج3، ص150].
ـ هنگام پيمان شكني و كار شكني منافقان:
فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَ اللّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ تَوَكَّلْ عَلَي اللّهِ وَ كَفي بِاللّهِ وَكِيلا[نساء/81].
ـ هنگام حمله:
يا قَوْمِ ادْخُلُوا الارْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَ لا تَرْتَدُّوا عَلي أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ قالُوا يا مُوسي إِنَّ فِيها قَوْماً جَبّارِينَ وَ إِنّا لَنْ نَدْخُلَها حَتّي يَخْرُجُوا مِنْها فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْها فَإِنّا داخِلُونَ قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبابَ فَإِذا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غالِبُونَ وَ عَلَي اللّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُومِنِينَ[مائده/23-21].
ـ هنگام اولتيماتوم دشمن:
الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ[آل عمران/173].
(غزوه حمراء الاسد در پايان جنگ احد)[نمونه، ج3، ص176].
ـ تهديد دشمن:
قالَ الْمَلا الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا قالَ أَ وَ لَوْ كُنّا كارِهِينَ قَدِ افْتَرَيْنا عَلَي اللّهِ كَذِباً إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجّانَا اللّهُ مِنْها وَ ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها إِلا أَنْ يَشاءَ اللّهُ رَبُّنا وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَي اللّهِ تَوَكَّلْنا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَ بَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ[اعراف/89-88].
در مسافرت :
قَالَ الرِّضَا(ع):إِذَا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ فِي سَفَرٍ أَوْ حَضَرٍ فَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ آمَنْتُ بِاللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَي اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ[كافي، ج2، ص543].
قَالَ الصَّادِقُ(ع)إِذَا أَرَدْتَ الْحَجَّ فَجَرِّدْ قَلْبَكَ لِلَّهِ تَعَالَي مِنْ كُلِّ شَاغِلٍ وَ حِجَابٍ وَ فَوِّضْ أُمُورَكَ إِلَي خَالِقِهَا وَ تَوَكَّلْ عَلَيْهِ فِي جَمِيعِ حَرَكَاتِكَ وَ سَكَنَاتِكَ[مصباح الشريعة، ص47].
10. آثار توكل درقرآن وسنت
ـ با توكل انسان به بن بست نمي‏رسد :قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ مَتابِ[رعد/30].
ـ دل گرمي.
- ايستادگي و شكيبائي :وَ ما لَنا أَلا نَتَوَكَّلَ عَلَي اللّهِ وَ قَدْ هَدانا سُبُلَنا وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلي ما آذَيْتُمُونا وَ عَلَي اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ[ابراهيم/12].
ـ عدم ترس از دشمن (درسي از حضرت نوح براي همه رهبران الهي)[نمونه، ج10، ص294].
وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقامِي وَ تَذْكِيرِي بِآياتِ اللّهِ فَعَلَي اللّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَ شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَ لا تُنْظِرُونِ[يونس/71].
حضرت هود هم سخناني مشابه دارد:
إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَي اللّهِ رَبِّي وَ رَبِّكُمْ ما مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلي صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ[هود/56].
ـ فرا خواندن دشمنان به ميدان.
ـ تحقير قدرت آنها.
كه اين دو عامل مهمي است براي تقويت روحي پيروان و شكست روحيه دشمنان.
[نمونه، ج8، ص352].
ـ توكل به خدا جلو سستي جنگ جويان را مي‏گيرد:
إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَ اللّهُ وَلِيُّهُما وَ عَلَي اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُومِنُونَ[آل عمران/122].
(جنگ احد و تصميم دو طايفه از مسلمانان جهت مراجعت به مدينه)[نمونه، ج3، ص68].
ـ ايستادگي و شكيبائي در برابر دشمنان:
وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلي ما آذَيْتُمُونا وَ عَلَي اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ[ابراهيم/12].
ـ متوكلين تحت تسلط شيطان نيستند:
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَي الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَلي رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ[نحل/99].
ـ رهائي از وابستگي‏هاكه سرچشمه ذلت وبردگي است.
ـ آزادي و اعتماد به نفس.
[نمونه، ج10، ص297.؟؟]
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):أقوي الناس إيمانا أكثرهم توكلا علي الله سبحانه[غرر الحكم، ص196].
توكل بيشتر، ايمان بيشتر.
[ميزان الحكمة، ج10، ص680].
توكل بر منبع فناناپذير قدرت و توانائي سبب افزايش مقاومت انسان در برابر مشكلات و حوادث سخت زندگي است.
(غزوه حمراء الاسد) داستان بازگشت مشركين در جنگ احد جهت زدن ضربه نهايي و پايداري مسلمين و توكل آنها بر خداوند
الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ[آل عمران/173].
[نمونه، ج13، ص296 / ج3، ص174].
ـ كساني كه بر خدا توكل كنند هرگز درنمي‏مانند.وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَي اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللّهَ بالِغُ أَمْرِهِ[طلاق/3].
ـ خدا ضامن متوكلين است، و خداوند قادر برانجام هر كاري.
ـ كسي كه روح توكل دارد هرگز يأس به خود راه نمي‏دهد.
ـ توكل شخصيت زاست و موثر در تمام اعمال.
ـ توكل هميشه توام با جهاد و تلاش است، نه تنبلي و فرار از مسئوليت ها.
[نمونه، ج24، ص239].
ـ توكل به خدا موجب پيروزي است.
إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هولاءِ دِينُهُمْ وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَي اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[انفال/49].
ـ اينها بر اثر عدم ايمان و عدم آگاهي از الطاف خدا و امدادهاي غيبي از اين حقيقت آگاهي ندارند.[نمونه، ج7، ص203].
ـ قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):التَّوَكُّلُ عَلَي اللَّهِ نَجَاةٌ مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَ حِرْزٌ مِنْ كُلِّ عَدُوٍّ[بحار الانوار، ج75، ص79].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ أَقْوَي النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلْ عَلَي اللَّهِ[مشكاة الانوار، ص18].
قَالَ الْبَاقِرُ(ع):مَنْ تَوَكَّلَ عَلَي اللَّهِ لا يُغْلَبُ[مشكاة الانوار، ص17].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):أصل قوة القلب التوكل علي الله[غرر الحكم، ص197].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):من توكل علي الله ذلت له الصعاب و تسهلت عليه الاسباب و تبوأ الخفض و الكرامة[غرر الحكم، ص197].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):ليس لمتوكل عناء[غرر الحكم، ص197].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):من توكل علي الله أضاءت له الشبهات[غرر الحكم، ص197].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):من انقطع إلي الله كفاه الله مئونته و رزقه من حيث لا يحتسب و من انقطع إلي الدنيا وكله إليها[مشكاة الانوار، ص18].
الصحيفة الخامسة عشر مما أنزلت علي إدريس (ع): "توكلوا عليه يسهل لكم في دنياكم المطالب و يجركم في معادكم من المعاطب"[بحار الانوار، ج92، ص464].
آثار توكل :
ـ قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَفَاهُ[نهج البلاغه، خطبه 90].
ـ قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):أَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ كَافِياً نَاصِراً[نهج البلاغه، خطبه 83].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):لَوْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَي اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصاً وَ تَرُوحُ بِطَاناً[مجموعة ورام، ج1]،
كساني كه بر خدا توكل كنند هرگز درنمي مانند.
وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَي اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللّهَ بالِغُ أَمْرِهِ[طلاق/3].
11. شرائط وكيل
1. قدرت
2. امانت
3. آگاهي
4. دل سوز بودن
12. اوصاف وكيل مطمئن
1. معبود
اللّهُ لا إِلهَ إِلا هُوَ وَ عَلَي اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُومِنُونَ[تغابن/13].
آنكه شايسته پرستش است شايسته تكيه گاه بودن نيز است.
2. هدايت گر
وَ ما لَنا أَلا نَتَوَكَّلَ عَلَي اللّهِ وَ قَدْ هَدانا سُبُلَنا[ابراهيم/12].
3. قاطع
ـ به كسي بايد تكيه نمود كه بتواند به اختلافات پايان دهد.
وَ مَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَي اللّهِ ذلِكُمُ اللّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ[شوري/10].
4. هميشه مي باشد
وَ تَوَكَّلْ عَلَي الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَ كَفي بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً[فرقان/58].
با داشتن تكيه گاه وسرپرستي كه هميشه زنده است نه نيازي به اجر و پاداش ديگران داري و نه وحشتي از ضرر و زيان و توطئه آنان)
5. شكست ناپذير
وَ تَوَكَّلْ عَلَي الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ[شعراء/217].
6. ولي عادل
عَلي صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ[هود/56].
[نمونه، ج15، ص134].
7. تسلط برهمه عالم
إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَي اللّهِ رَبِّي وَ رَبِّكُمْ ما مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها[هود/56].
13. خصوصيات متوكلين
1. آينده نگر
عميق انديشمند و آينده نگر:
فَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ ما عِنْدَ اللّهِ خَيْرٌ وَ أَبْقي لِلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَلي رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ[شوري/36].
2. صراحت لهجه وقاطعيت در گفتار
قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنّا بُرَآوا مِنْكُمْ وَ مِمّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ كَفَرْنا بِكُمْ وَ بَدا بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتّي تُومِنُوا بِاللّهِ وَحْدَهُ إِلا قَوْلَ إِبْراهِيمَ لابِيهِ لاسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَ ما أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنا وَ إِلَيْكَ أَنَبْنا وَ إِلَيْكَ الْمَصِيرُ[ممتحنه/4].
3. مكر شيطان برآنها بي تأثيرباشد
قَالَ الصَّادِقُ(ع):قَالَ: إِبْلِيسُ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ لَيْسَ لِي فِيهِنَّ حِيلَةٌ وَ سَائِرُ النَّاسِ فِي قَبْضَتِي مَنِ اعْتَصَمَ بِاللَّهِ عَنْ نِيَّةٍ صَادِقَةٍ وَ اتَّكَلَ عَلَيْهِ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ0000[خصال صدوق، ج1، ص285].
14. پاداش متوكلين درقرآن
وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الانْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ الَّذِينَ صَبَرُوا وَ عَلي رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ[عنكبوت/59-58].
ريشه همه فضائل انساني صبر و توكل است.
[نمونه، ج16، ص331].
15. نكاتي در باب توكل وعدم توكل
حضرت شعيب:إِنْ أُرِيدُ إِلا الاصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفِيقِي إِلا بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ[هود/88].
خيانت كاران در قيامت وكيلي (تكيه گاهي) ندارند:
ها أَنْتُمْ هولاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا[نساء/109].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):إِنَّ مِنْ أَبْغَضِ الرِّجَالِ إِلَي اللَّهِ تَعَالَي لَعَبْداً وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَي نَفْسِهِ[نهج البلاغه، خطبه 103].
ـ منحرف:جَائِراً عَنْ قَصْدِ السَّبِيلِ
ـ بدون راهنما:سَائِراً بِغَيْرِ دَلِيلٍ
ـ حريص به دنيا:إِنْ دُعِيَ إِلَي حَرْثِ الدُّنْيَا عَمِلَ
ـ بي تفاوت و بي حال:وَ إِنْ دُعِيَ إِلَي حَرْثِ الاخِرَةِ كَسِلَ
ـكَأَنَّ مَا عَمِلَ لَهُ وَاجِبٌ عَلَيْهِ وَ كَأَنَّ مَا وَنَي فِيهِ سَاقِطٌ عَنْهُ[نهج البلاغه، خطبه 103].
1ـتنها بر خدا بايد توكل كرد:
فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَي اللّهِ[آل عمران/159].
2ـمؤمنان بايد بر خدا توكل كنند:
وَ عَلَي اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُومِنُونَ[ابراهيم/11].
3ـشيطان تسلطي بر متوكلان ندارد:
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَي الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَلي رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ[نحل/99].
4ـهفت قسمت از برنامه‏هاي متوكلان:1ـ اجتناب از گناهان بزرگ و اعمال زشت. 2ـ عفو و بخشش،هنگام خشم 3ـ اجابت دعوت الهي 4ـ بر پا داشتن نماز 5ـ مشورت در كارها 6ـ انفاق 7ـ تسليم ظلم نشدن.
وَ عَلي رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ وَ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الاثْمِ وَ الْفَواحِشَ وَ إِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ وَ الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ أَمْرُهُمْ شُوري
بَيْنَهُمْ وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ وَ الَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ[شوري/39-36].
5ـاهل توكل محبوب خداوند هستند:
فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَي اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ[آل عمران/159].
6ـچرا بايد بر خداوند توكل نمود؟پاسخ به خاطر جهات ذيل:
1ـاو بهترين وكيل و تكيه گاه است:
قالُوا حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ[آل عمران/173].
2ـاو تكيه گاه همه موجودات است:
وَ اللّهُ عَلي كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ[هود/12].
3ـاو كفايت از ديگران مي‏كند:
وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَي اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ[طلاق/3].
4-او براي هميشه زنده است.
5ـاو به همه چيز آگاه است.
6ـاو قدرت و حاكميت بر همه چيز دارد:
وَ تَوَكَّلْ عَلَي الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَ كَفي بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الارْضَ وَ ما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ اسْتَوي عَلَي الْعَرْشِ الرَّحْمنُ فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً[فرقان/59-58].
7ـاو شكست ناپذير است:
وَ تَوَكَّلْ عَلَي الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ[شعراء/217].
8ـاو هدايت گر انسانها است:
وَ ما لَنا أَلا نَتَوَكَّلَ عَلَي اللّهِ وَ قَدْ هَدانا سُبُلَنا[ابراهيم/12].
9ـاو رحمت بر همه دارد:
قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ آمَنّا بِهِ وَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْنا[ملك/29].