... كه مابرآوردن مانند آن تواناييم. پس اين آيه كه درآن به تعجيز مردم تصريح شده و ناتواني آنان اعلام شده است نازل گرديد.) [32] گرچه اين شأن نزول، ثابت نيست ولي مسبوق بودن نزول آيه به ادعاي كافران، ازظاهر آيه ...
... آفريدگار. بنابراين، عقل مي فهماند خدا «مسبوق به عدم» نبوده، بلكه از اوّل بوده است: «هو الاوّل و الآخر و الظاهر و الباطن و هو بكلّ شيء عليم؛(1) اول و آخر و ظاهر و پنهان او است و او به هر چيز دانا است». ...
... محسوب مي شود.خدا محتاج نيست و غنّي بالذات وصمد و بي نياز است .
بنابراين ، عقل مي فهماند خدا "مسبوق به عدم " نبوده ، بلكه از اوّل بوده است : "هو الاوّل والآخر والظاهر والباطن و هو بكلّ شيءٍ عليم" (1)"اول ...
... ولي خدا محتاج نيست و غنّي بالذات وصمد و بي نياز است .
بنابراين ، عقل مي فهماند خدا "مسبوق به عدم " نبوده ، بلكه از اوّل بوده است : "هو الاوّل والآخر والظاهر والباطن و هو بكلّ شيءٍ عليم" (1)"اول ...
... حادث و معلول است محتاج علت و سببي است و اين عيب و نقص بر خدا محسوب مي شود ولي خدا محتاج نيست و غني بالذات و صمد و بي نياز است، بنابراين عقل گزارش مي دهد كه خدا مسبوق به عدم نبوده بلكه از اول بوده است. ...
... بدانيم صحيح تر است، از اين رو حيوان به موجوداتي گفته مي شود كه داراي شعور و تشخيص و حركات مسبوق به تشخيص و اراده هستند. هر چند ماهيت دقيق و فرآيند چنين تشخيصي براي انسان شناخته شده نيست و از ميان ديدگاه ...
... و هر چه حادث و معلول است ، محتاج محدث و علتى است ، و اين عيب و نقص بر خدا محسوب مى شود، ولى خدا محتاج نيست و غنّى بالذات وصمد و بى نياز است .
بنابراين ، عقل مى فهماند خدا «مسبوق به عدم » نبوده ، بلكه ...
... است .
بنابراين , عقل مى فهماند خدا «مسبوق به عدم » نبوده , بلكه از اوّل بوده است : «هو الاوّل والآخر والظاهر والباطن و هو بكلّ شىءٍ عليم» (1)«اول و آخر و ظاهر و پنهان او است و او به هر چيز دانا است». ...
... وجود از ذات او در هیچ فرض ممکن نیست، و این بدین معنا است که ذات الهی نه مسبوق به عدم است، و نه عدم به آن ملحق میشود، و این همان چیزی است که از آن به ازلی و ابدی تعبیر میشود. خواجه نصیرالدین طوسی در تجرید ...
... كه كل جهان مادى و طبيعى قديم زمانى است و مسبوق به عدم زمانى نيست و بيش از اين لااقل تاكنون براى ما ناشناخته است و شايد گوشه اى از آن در آينده مكشوف شود. آيه شريفه 29 سوره مباركه الرحمن «يسئله من فى السموات ...
... بالذات و صمد و بي نياز است، بنابراين عقل گزارش مي دهد كه خدا مسبوق به عدم نبوده بلكه از اول بوده است. تمام كساني كه به وجود خدا معتقدند او را ازلي و ابدي مي دانند و اين دو وصف از هم جدا نيست زيرا يك وجود ...
... در فلسفه و علم اخلاق، معناى واحدى نداشته است. كمال به معناى «تماميت شى ء در ذات و صفات باشد كه شيئيت شى ء بدان وابسته است» و ديگر «حاصل بالفعل كه مسبوق به قوه است» (حسينى دشتى، 1385، ص 1610). نفس ...
... دوست دارد سرانجام روزى از طرف مقابل انتقام گرفته شود. به نظر مى رسد حقد صفتى ملازم با دل انسان كينه توز است؛ ولى حسد حالت و احساسى است كه در شرايط خاصى ايجاد مى شود. نيز حقد مسبوق به ناراحتى و خشم نسبت ...
... وجود از ذات او در هیچ فرض ممکن نیست، و این بدین معنا است که ذات الهی نه مسبوق به عدم است، و نه عدم به آن ملحق میشود، و این همان چیزی است که از آن به ازلی و ابدی تعبیر میشود. خواجه نصیرالدین طوسی در تجرید ...
... واسطه يا بى واسطه ، فعل نفس است ؛ ولى همه افعال نفس ، تابع علم نيست ، مانند جحود، التزام ، تجزم و تبانى . س 503- آيا جحد و انكار علمى نيست ؟ ج - يعنى فعل ارادى مسبوق به علم نيست ، زيرا مبادى فعل ارادى ...
... ، صبر ، رضا ، شكر ، اخلاص . ازل :آنچه اول ندارد يعني امتداد فيض خداوند . ازلي :چيزي كه مسبوق به عدم نباشد . اسارت: گرفتار امور ظاهر بودن كه مانع رسيدن به حقيقت به سبب ظهور صفات بشري كه تيرگي است . ...
... بمسبوقين على ان نبدل امثالكم ، و ننشاءكم فيما لاتعلمون (واقعه : 60 و 61) يعنى ما مسبوق به علل نيستيم ، و كار ما يعنى ميراندن شما روى اين اساس است على ان نبدل امثالكم ، وننشاءكم فيما لاتعلمون بنابراين مرگ ...
آفرينش جهان و انسان و وسائط و عوالم ديگر حدوث عالم س 56 آيا از اين روايت كه مى فرمايد: كان الله و لم يكن معه شى ء(24): (خداوند بود و چيزى همراه او وجود نداشت .) استفاده نمى شود كه عالم مسبوق به عدم ، ...
... بر خدا محسوب مى شود، ولى خدا محتاج نيست و غنّى بالذات وصمد و بى نياز است . بنابراين ، عقل مى فهماند خدا «مسبوق به عدم » نبوده ، بلكه از اوّل بوده است : «هو الاوّل والآخر والظاهر والباطن و هو بكلّ شىءٍ ...
... در عين حال علم غيب آنان داراى چند ويژگى است: * 1 - به هر اندازهاى كه باشد باز هم به لحاظ (كمى و كيفى) محدود به حدود خاصى است. * 2 - اكتسابى و عارضى است و ذاتى نيست. * 3 - مسبوق به عدم است و ازلى نيست، ...