بسمه تعالی
فهرست آیات، روایات و .... (موضوع کلی: غیبت)
1. غيبت
1. غيبت در اسلام
1. مفهوم غيبت
1. قَالَ الصَّادِقُ(ع):الْغِيبَةُ أَنْ تَقُولَ فِي أَخِيكَ مَا سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَمَّا الامْرُ الظَّاهِرُ فِيهِ مِثْلُ الْحِدَّةِ وَ الْعَجَلَةِ فَلا[كافي، ج2، ص358].
2. پس امر ظاهر مثل عجله و عصبانيت و.... غيبت نيست.[وسائل، ج8، ص604].
بسيار مهم:
دنيا براي حقوق بشر حرفها دارد اما اسلام مي‏فرمايد: چون كسي نيست حق گفتگو در پشت سر او را نداري، اين است حقوق بشر.
2. سيماي غيبت
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الغيبة آية المنافق[غررالحكم، ص221].
غيبت سبب تزلزل اطمينان در جامعه مي‏شود.
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الْغِيبَةُ جُهْدُ الْعَاجِزِ[نهج‏البلاغه، حكمت 461].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الغيبة شر الافك[غررالحكم، ص221].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):لا تغتب فتغتب و لا تحفر لاخيك حفرة فتقع فيها فإنك كما تدين تدان[أمالي صدوق، ص420].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):إياك و الغيبة فإنها تمقتك إلي الله و الناس و تحبط أجرك[غررالحكم، ص221].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):أبغض الخلائق إلي الله المغتاب[غررالحكم، ص221].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):مَنِ اغْتَابَ مُسْلِماً أَوْ مُسْلِمَةً لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ تَعَالَي صَلاتَهُ وَ لا صِيَامَهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً وَ لَيْلَةً إِلا أَنْ يَغْفِرَ لَهُ صَاحِبُهُ
همين كه نامه عمل را به انسان مي‏دهند مي‏بيند عباداتش در آن ثبت نشده مي‏گويد: اين از من نيست. خطاب مي‏رسدإِنَّ رَبَّكَ لا يَضِلُّ وَ لا يَنْسَي ذَهَبَ عَمَلُكَ بِاغْتِيَابِ النَّاسِ[جامع‏الاخبار، ص147].
و برعكس ديگري عباداتي رادر نامه‏اش مشاهده مي‏كند كه انجام نداده خطاب مي‏رسدإِنَّ فُلاناً اغْتَابَكَ فَدُفِعَتْ حَسَنَاتُهُ إِلَيْكَ[جامع‏الاخبار، ص147].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):من عاب أخاه بعيب فهو من أهل النار[اختصاص مفيد، ص240].
غيبت كردن:
هم اشاعه فحشاء است.إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَ الاخِرَةِ[نور/19].
هم استهزاء: قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):مذيع الفاحشة كفاعلها[غررالحكم، ص326].
هم تحقير:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):أَذَلُّ النَّاسِ مَنْ أَهَانَ النَّاسَ[من‏لايحضره‏الفقيه، ج4، ص394].
هم سخن چيني:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ[كشف‏الريبة، ص41].
هم فتنه انگيزي:الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ[بقره/191].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):رب فتنة أثارها قول[غررالحكم، ص213].
هم ظلم است: "قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):مَنْ ظَلَمَ عِبَادَ اللَّهِ كَانَ اللَّهُ خَصْمَهُ دُونَ عِبَادِهِ[نهج‏البلاغه، نامه 53].
1.لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً[حجرات/12].
2.إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَ الاخِرَةِ[نور/19].
3.وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ[همزه/1].
لامز: غايب مغتاب و هامز: الذي يعيب بعينه.
4.قَالَ الشَّهِيدُ الثَّانِي(ره) لا فرق بين غيبة الصغير و الكبير و الحي و الميت و الذكر و الانثي[كشف‏الريبة، ص73].
في خطبه حجة الوداع، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَ أَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا[كافي، ج7،ص274].
غيبت كننده در كنار مدمن الخمر قرار گرفته است: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):تَحْرُمُ الْجَنَّةُ عَلَي ثَلاثَةٍ عَلَي الْمَنَّانِ وَ عَلَي الْمُغْتَابِ وَ عَلَي مُدْمِنِ الْخَمْرِ[الزهد، ص9].
3. روان شناسي غيبت
1. قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):من نقل إليك نقل عنك[غررالحكم، ص221].
2.قَالَ الشَّهِيدُ الثَّانِي(ره) "يذكر نفسه بالذم و مقصوده أن يذم غيره"[كشف‏الريبة، ص15].
 (همه ما گرفتار بي صبري و ضعيف هستيم."
3. خدا را شكر كه ما گرفتار....نيستيم. (يعني او گرفتار است.)
4. پناه به خدا از فلان عيب. (يعني فلاني آن عيب رادارد.)
5. سبحان الله، عجب، لا حول ولا قوة... (يعني بگو ببينيم و بشنويم.)
از خداوند مي‏خواهيم كه همه ما را حفظ كند. (يعني او گرفتار شد.)
من براي فلاني ناراحتم كه گرفتار شد.
گاهي به زبان مي‏گويد غيبت نكنيد ولي قلبا ميل دارد بشنود. (اين نفاق است.)[بحار، ج72، ص223. به بعد].
4. كفاره غيبت
1. قَالَ الصَّادِقُ(ع):سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): "مَا كَفَّارَةُ الاغْتِيَابِ قَالَ تَسْتَغْفِرُ لِمَنِ اغْتَبْتَهُ كَمَا ذَكَرْتَهُ[من‏لايحضره‏الفقيه، ج3، ص377].
2. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):رحم الله عبدا كان لاخيه قبله مظلمة في عرض أو مال فأتاه فيحلله منها قبل أن يأتي يوم ليس معه دينار و لا درهم[مجموعه‏ورام، ج1، ص53].
شيخ طوسي مي‏فرمايد: غيبت شده:
يا غيبت را شنيده كه عذر خواهي بهتر است.
يا غيبت را نشنيده كه استغفار بهتر است.[مستدرك السفينة، ج8، ص90]
قال الشهيد الثاني:
قَالَ الشَّهِيدُ الثَّانِي(ره): "لا يسقط الحق بإباحة الانسان عرضه للناس"[كشف‏الريبة، ص73].
مثلا بگويد: من كلامي عليه توگفتم تو نيز كلامي عليه من بگو.
5. كيفر غيبت
1. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):يُوتَي بِأَحَدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُوقَفُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ يُدْفَعُ إِلَيْهِ كِتَابُهُ فَلا يَرَي حَسَنَاتِهِ فَيَقُولُ إِلَهِي لَيْسَ هَذَا كِتَابِي فَإِنِّي لا أَرَي فِيهَا طَاعَتِي فَقَالَ إِنَّ رَبَّكَ لا يَضِلُّ وَ لا يَنْسَي ذَهَبَ عَمَلُكَ بِاغْتِيَابِ النَّاسِ ثُمَّ يُوتَي بِ‏آخَرَ وَ يُدْفَعُ إِلَيْهِ كِتَابُهُ فَيَرَي فِيهَا طَاعَاتٍ كَثِيرَةً فَيَقُولُ إِلَهِي مَا هَذَا كِتَابِي فَإِنِّي مَا عَمِلْتُ هَذِهِ الطَّاعَاتِ فَيَقُولُ إِنَّ فُلاناً اغْتَابَكَ فَدُفِعَتْ حَسَنَاتُهُ إِلَيْكَ[جامع‏الاخبار، ج147].
2. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَي قَوْمٍ يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ بِأَظْفَارِهِمْ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَولاءِ فَقَالَ هَولاءِ الَّذِينَ يَغْتَابُونَ النَّاسَ وَ يَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ[مجموعه‏ورام، ج1، ص115]. عذابهاي بعد از مرگ - خلاصه روايت فوق:
الف: عذاب قبر.
ب:اول من يدخل النار:قَالَ الصَّادِقُ(ع):أَوْحَي اللَّهُ تَعَالَي إِلَي مُوسَي بْنِ عِمْرَانَ عَلَي نَبِيِّنَا وَ آلِهِ وَ عَلَيْهِ السَّلامُ الْمُغْتَابُ هُوَ آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِنْ تَابَ وَ إِنْ لَمْ يَتُبْ فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ[مصباح‏الشريعة، ص204].
ج:خروج الدم و اقيح من فمه
د:خلوده في النار
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):اجْتَنِبِ الْغِيبَةَ فَإِنَّهَا إِدَامُ كِلابِ النَّارِ[أمالي صدوق، ص209].
و:خشم وجوههم باظافيرهم:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):رأيت ليلة أسري بي قوما يخمشون وجوههم بأظافيرهم فسألت جبرئيل(ع)عنهم فقال هؤلاء الذين يغتابون الناس[عوالي اللئالي، ج1، ص276].
ز:اكل ميت المغتاب
خلاصه روايت كشف الريبة.
1. همچون گوشت مرده برادر است.
2. اشاعه فحشاء مي باشد.
3. از زنا بدتر است.
4. مانع قبول طاعات است.
5.تاكل الحسناتاست. قَالَ الصَّادِقُ(ع):الْغِيبَةُ تَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ[مصباح‏الشريعة، ص204].
6. خروج از ولايت خدا:
قَالَ الصَّادِقُ(ع):مَنْ رَوَي عَلَي مُومِنٍ رِوَايَةً يُرِيدُ بِهَا شَيْنَهُ وَ هَدْمَ مُرُوءَتِهِ لِيَسْقُطَ مِنْ أَعْيُنِ النَّاسِ أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْ وَلايَتِهِ إِلَي وَلايَةِ الشَّيْطَانِ فَلا يَقْبَلُهُ الشَّيْطَانُ[كافي، ج2، ص358].
شنيدن
1. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):مَنْ رَدَّ عَنْ أَخِيهِ غِيبَةً سَمِعَهَا فِي مَجْلِسٍ رَدَّ اللَّهُ عَنْهُ أَلْفَ بَابٍ مِنَ الشَّرِّ فِي الدُّنْيَا وَ الاخِرَةِ فَإِنْ لَمْ يَرُدَّ عَنْهُ وَ أَعْجَبَهُ كَانَ عَلَيْهِ كَوِزْرِ مَنِ اغْتَابَ[أعلام‏الدين، ج414].
2. قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):السَّامِعُ لِلْغِيبَةِ أَحَدُ الْمُغْتَابَيْنِ[كشف‏الريبة، ص18].
3. با استدلال از آيهلا تَعاوَنُوا عَلَي الاثْمِ وَ الْعُدْوانِ[مائده/2].
بايد غيبت را گوش نكرد و با استدلال از آيهتَعاوَنُوا عَلَي الْبِرِّ وَ التَّقْوي[مائده/2].
بايد دفاع كرد از كسي كه غيبت مي‏شود.السامع شريك القائل.[غرر].
و قال في خطبه 141 نهج البلاغة: قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَرَفَ مِنْ أَخِيهِ وَثِيقَةَ دِينٍ وَ سَدَادَ طَرِيقٍ فَلا يَسْمَعَنَّ فِيهِ أَقَاوِيلَ الرِّجَالِ أَمَا إِنَّهُ قَدْ يَرْمِي الرَّامِي وَ تُخْطِي السِّهَامُ وَ يُحِيلُ الْكَلامُ وَ بَاطِلُ ذَلِكَ يَبُورُ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ وَ شَهِيدٌ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ إِلا أَرْبَعُ أَصَابِعَ[نهج‏البلاغه خطبه، 141].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):مَنِ اغْتِيبَ عِنْدَهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فَاسْتَطَاعَ نَصْرَهُ فَلَمْ يَنْصُرْهُ خَذَلَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَ الاخِرَةِ[من‏لايحضره‏الفقيه، ج4]،
و ان نصره نصره الله واعانه في الدنيا و الاخرة[وسائل، ج8، ص606].
عن النبي(ص):اذا وقع في الرجل و انت في ملاء فكن للرجل ناصرا و للقوم ذاجرا و قم عنهم[كنز العمال حديث شماره 8028 به نقل از ميزان الحكمة].
غير زباني
1. قَالَ الْبَاقِرُ(ع):مَنِ اغْتِيبَ عِنْدَهُ أَخُوهُ الْمُومِنُ فَنَصَرَهُ وَ أَعَانَهُ نَصَرَهُ اللَّهُ وَ أَعَانَهُ فِي الدُّنْيَا وَ الاخِرَةِ وَ مَنْ لَمْ يَنْصُرْهُ وَ لَمْ يُعِنْهُ وَ لَمْ يَدْفَعْ عَنْهُ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَي نُصْرَتِهِ وَ عَوْنِهِ إِلا خَفَضَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَ الاخِرَةِ[ثواب‏الاعمال، ص250].
علاوه كه تعبيراتي از قبيل تشييع فاحشه، ذكرك اخاك و همزه، لمزه شامل آنها نيز مي‏شود.
غيبت مردگان
قال رسول الله(ص):ارفعوا السنتكم عن المسلمين و اذا مات احد منهم قولوا فيه خيرا[الفصاحة، جمله264].
6. آثار غيبت در اسلام
1. پيدا شدن كينه
2. پيدا شدن بي اعتمادي و سوء ظن
3.پيدا شدن اختلافات.
4. پيدا شدن جرأت بر گناه (همين كه فهميد مردم گناه وعيبش را فهميده‏اند جري مي‏شود.)
5. همينكه عيب و گناهش فاش شد تصميم بر توبه هم ديرتر مي‏گيرد يا نمي‏گيرد.
6. آلوده كردن محيط و آماده سازي ديگران براي گناه.
7. ايجاد حس انتقام جوئي در صورت فاش شدن.
7. استثنائات غيبت
1.شهادت :
2.جرح الشهود:و قدح مقاله باطل
3.اظهار التظلم:لا يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلا مَنْ ظُلِمَ وَ كانَ اللّهُ سَمِيعاً عَلِيماً[نساء/148].
4.عند القاضي:
5.المتجاهر:قال الرضا(ع): قَالَ الرِّضَا(ع):مَنْ أَلْقَي جِلْبَابَ الْحَيَاءَ فَلا غِيْبَةَ لَهُ[اختصاص مفيد، ص242].
6.الذي حد:قال رسول الله(ص):ليس لفاش غيبة[نهج الفصاحة، جمله 2408].
7.نصحيت مستشير بقدر استشاره:
8.تقيه و براي دفع ضرر از مغتاب و نجات او، او را خراب مي‏كنيم:
امام صادق(ع)به پسر زراره فرمودند، سلام پدرت را برسان و بگو
قَالَ الصَّادِقُ(ع):اقْرَأْ مِنِّي عَلَي وَالِدِكَ السَّلامَ وَ قُلْ إِنَّمَا أَعِيبُكَ دِفَاعاً مِنِّي عَنْكَ[رجالالكشي، ص138].
9.رد دعواهاي نابجا كه من مجتهدم، من سيدم و....
2. انواع غيبت
1. زباني
2. نوشتني
3. اشاره‏اي
4. تقليدي
5. غيبت گاهي با عدم ذكر عيب است، حيف كه دين جلو زبانم را گرفت.
3. ريشه هاي غيبت
1. غضب
2. حقه
[پروين اعتصامي]
3. حسد
4. لعب و هزل و استهزاء و سرگرمي
5. بالا بردن خود و ناقص كردن طرف مقابل.
6.ابراء نفسه عن العيب و نسبته الي الغير
7.الرحمة.... بالسان
رحمت اسرار او را آشكار مي‏كند. (براي فلاني حادثه و نقص و گرفتاري پيش آمد.)
8. تحريك غريزه كنجكاوي
9. مساعدت با غيبت كنندگان
19. تصديق خبري كه حقيقت آن كشف نشده است.
11. به ستوه آمدن و فشار روحي.
12. قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):الْغِيبَةُ جُهْدُ الْعَاجِزِ[نهج‏البلاغه، حكمت 461].
4. عوامل شيوع غيبت
1. غفلت از خطرات آن
2. گناه آن ضرري به مقامات و درجات نمي‏زند. (غير از زنا و شراب و...است.)
5. شيوه ترك غيبت
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):أَ مَا ذَكَرَ مَوْضِعَ سَتْرِ اللَّهِ عَلَيْهِ مِنْ ذُنُوبِهِ مِمَّا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الذَّنْبِ الَّذِي عَابَهُ بِهِ وَ كَيْفَ يَذُمُّهُ بِذَنْبٍ قَدْ رَكِبَ مِثْلَهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رَكِبَ ذَلِكَ الذَّنْبَ بِعَيْنِهِ فَقَدْ عَصَي اللَّهَ فِيمَا سِوَاهُ مِمَّا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ وَ ايْمُ اللَّهِ لَئِنْ لَمْ يَكُنْ عَصَاهُ فِي الْكَبِيرِ وَ عَصَاهُ فِي الصَّغِيرِ لَجَرَاءَتُهُ عَلَي عَيْبِ النَّاسِ أَكْبَرُ[نهج‏البلاغه، خطبه 140].
أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ[حجرات/12].
ايحب(با لحن عاطفي)احدكم(بعضكم عن بعض)ان ياكل لحم(آبرو مثل گوشت بدن، جزء انسان است.)اخيه(او برادر تو است.)ميتا فكرهتموه.
بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْض