بسمه تعالی
فهرست آیات، روایات و .... (موضوع کلی: ریا)
رياء
1. سيماي رياء
1. درقرآن
فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ الَّذِينَ هُمْ يُراونَ وَ يَمْنَعُونَ الْماعُونَ[ماعون/7-4].
ـوَ ما أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ[بينه/5].
فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً[كهف/110].
ـإِلا مَنْ أَتَي اللّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ[(شعراء-89) كافي، ج2، ص16].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):الْقَلْبُ السَّلِيمُ الَّذِي يَلْقَي رَبَّهُ وَ لَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ سِوَاهُ قَالَ وَ كُلُّ قَلْبٍ فِيهِ شِرْكٌ أَوْ شَكٌّ فَهُوَ سَاقِطٌ
ـقُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالاخْسَرِينَ أَعْمالا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً[كهف/104-103].
ـمَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً (يعني:مردود[اسراء/18].
2. درروايات
قَالَ الصَّادِقُ(ع):كُلُّ رِيَاءٍ شِرْكٌ[كافي، ج2، ص293].
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ(ع):مَنْ كَانَ ظَاهِرُهُ أَرْجَحَ مِنْ بَاطِنِهِ خَفَّ مِيزَانُهُ[من لا يحضره الفقيه، ج4، ص404].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):يَا أَبَا ذَرٍّ اتَّقِ اللَّهَ وَ لا تُرِ النَّاسَ أَنَّكَ تَخْشَي اللَّهَ فَيُكْرِمُوكَ وَ قَلْبُكَ فَاجِرٌ[أمالي طوسي، ج19، ص531].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ تُحَسِّنَ فِي لامِعَةِ الْعُيُونِ عَلانِيَتِي وَ تُقَبِّحَ فِيمَا أُبْطِنُ لَكَ سَرِيرَتِي مُحَافِظاً عَلَي رِثَاءِ النَّاسِ مِنْ نَفْسِي بِجَمِيعِ مَا أَنْتَ مُطَّلِعٌ عَلَيْهِ مِنِّي فَأُبْدِيَ لِلنَّاسِ حُسْنَ ظَاهِرِي وَ أُفْضِيَ إِلَيْكَ بِسُوءِ عَمَلِي تَقَرُّباً إِلَي عِبَادِكَ وَ تَبَاعُداً مِنْ مَرْضَاتِكَ[نهج البلاغه، حكمت 276].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):يا ابن مسعود إياك أن تظهر من نفسك الخشوع و التواضع للادميين و أنت فيما بينك و بين ربك مصر علي المعاصي و الذنوب يقول الله تعالي يَعْلَمُ خائِنَةَ الاعْيُنِ وَ ما تُخْفِي الصُّدُورُ[مكارم الاخلاق، ص457].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):ويل للذين يجتلبون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من لين ألسنتهم كلامهم أحلي من العسل و قلوبهم قلوب الذئاب يقول الله تعالي أ بي يغترون أم علي يجترون فو عزتي و جلالي لابعثن عليهم فتنة تذر الحليم منهم حيران[أعلام الدين، ص295].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):مِنْهُمْ مَنْ يَطْلُبُ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الاخِرَةِ وَ لا يَطْلُبُ الاخِرَةَ بِعَمَلِ الدُّنْيَا قَدْ طَامَنَ مِنْ شَخْصِهِ وَ قَارَبَ مِنْ خَطْوِهِ وَ شَمَّرَ مِنْ ثَوْبِهِ وَ زَخْرَفَ مِنْ نَفْسِهِ لِلامَانَةِ وَ اتَّخَذَ سِتْرَ اللَّهِ ذَرِيعَةً إِلَي الْمَعْصِيَةِ[نهج البلاغه، خطبه 32].
من الاخبار النبوية قوله (ص) و قد سأله رجل يا رسول الله فيم النجاة فقال ألا تعمل بطاعة الله و تريد بها الناس[شرح نهج البلاغة، ج2، ص179].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الاصْغَرُ قَالُوا وَ مَا الشِّرْكُ الاصْغَرُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)هُوَ الرِّيَاءُ[منية المريد، ص317].
.في الحديث: ان للريا سبعون بابا
.في الحديث: تعوذوا بالله من خشوع النفاق
. قَالَ الصَّادِقُ(ع):إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَحْشُرُ النَّاسَ عَلَي نِيَّاتِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ[كافي، ج5، ص20].
. قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):من أخلص النية تنزه عن الدنية[غرر الحكم، ص198].
عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: "دَخَلْتُ عَلَي رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَرَأَيْتُ فِي وَجْهِهِ مَا سَاءَنِي فَقُلْتُ مَا الَّذِي أَرَي بِكَ فَقَالَ أَخَافُ عَلَي أُمَّتِيَ الشِّرْكَ فَقُلْتُ أَ يُشْرِكُونَ مِنْ بَعْدِكَ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُمْ لا يَعْبُدُونَ شَمْساً وَ لا قَمَراً وَ لا وَثَناً وَ لا حَجَراً وَ لَكِنَّهُمْ يُرَاءُونَ بِأَعْمَالِهِمْ وَ الرِّيَاءُ هُوَ الشِّرْكُ "فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً "(كهف-110)"[مجموعة ورام، ج2، ص233].
2. سيماي رياكار
1. درقرآن
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الاذي كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النّاسِ وَ لا يُومِنُ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الاخِرِ[بقره/264].
2. درروايات
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):المرائي ظاهره جميل و باطنه عليل[غرر الحكم، ص311].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):يا ابن مسعود إذا عملت عملا من البر و أنت تريد بذلك غير الله فلا ترج بذلك منه ثوابا فإنه يقولفَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً[(كهف-105)][مكارم الاخلاق، ص453].
عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَي النَّبِيِّ (ص) فَقَالَ إِنِّي أَتَصَدَّقُ وَ أَصِلُ الرَّحِمَ وَ لا أَصْنَعُ ذَلِكَ إِلا لِلَّهِ فَيُذْكَرُ مِنِّي وَ أُحْمَدُ عَلَيْهِ فَيَسُرُّنِي ذَلِكَ وَ أُعْجَبُ بِهِ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) وَ لَمْ يَقُلْ شَيْئاً فَنَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَي " قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحي إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً "(كهف-110)"[عدة الداعي، ص223].
عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: "سَأَلْتُهُ عَنْ تَفْسِيرِ هَذِهِ الايَةِ فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً قَالَ مَنْ صَلَّي أَوْ صَامَ أَوْ أَعْتَقَ أَوْ حَجَّ يُرِيدُ مَحْمَدَةَ النَّاسِ فَقَدْ أَشْرَكَ فِي عَمَلِهِ وَ هُوَ شِرْكٌ مَغْفُورٌ"[تفسير عياشي، ج2،ص352].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):من قرأ القرآن يريد به السمعة و التماس شيء لقي الله تعالي يوم القيامة[ثواب الاعمال، ص286].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):وَ وَجْهُهُ عَظْمٌ لَيْسَ عَلَيْهِ لَحْمٌ وَ زَجَّ الْقُرْآنُ فِي قَفَاهُ حَتَّي يُدْخِلَهُ النَّارَ وَ يَهْوِيَ فِيهَا مَعَ مَنْ هَوَي[ثواب الاعمال، ص286].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):يور برجال إلي النار فيقول الله عز و جل لمالك قل للنار لا تحرقي لهم أقداما فقد كانوا يمشون بها إلي المساجد و لا تحرقي لهم وجوها فقد كانوا يسبغون الوضوء و لا تحرقي لهم أيديا فقد كانوا يرفعونها بالدعاء و لا تحرقي لهم ألسنة فقد كانوا يكثرون تلاوة القرآن قال فيقول لهم خازن النار يا أشقياء ما كان حالكم قالوا كنا نعمل لغير الله عز و جل فقيل لنا خذوا ثوابكم ممن عملتم لهم[ثواب الاعمال، ص223].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):يجاء بعبد يوم القيامة قد صلي فيقول يا رب صليت ابتغاء وجهك فيقال له بل صليت ليقال ما أحسن صلاة اذهبوا به إلي النار[الزهد، ص62].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُدْعَي يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ جَمَعَ الْقُرْآنَ وَ رَجُلٌ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ رَجُلٌ كَثِيرُ الْمَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلْقَارِئِ أَ لَمْ أُعَلِّمْكَ مَا أَنْزَلْتُ عَلَي رَسُولِي فَيَقُولُ بَلَي يَا رَبِّ فَيَقُولُ مَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ قُمْتُ بِهِ فِي آنَاءِ اللَّيْلِ وَ أَطْرَافِ النَّهَارِ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَي كَذَبْتَ وَ تَقُولُ الْمَلائِكَةُ كَذَبْتَ وَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَي إِنَّمَا أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ فُلانٌ قَارِئٌ فَقَدْ قِيلَ ذَلِكَ وَ يُوتَي بِصَاحِبِ الْمَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَي أَ لَمْ أُوَسِّعْ عَلَيْكَ حَتَّي لَمْ أَدَعْكَ تَحْتَاجُ إِلَي أَحَدٍ فَيَقُولُ بَلَي يَا رَبِّ فَيَقُولُ فَمَا عَمِلْتَ فِيمَا آتَيْتُكَ قَالَ كُنْتُ أَصِلُ الرَّحِمَ وَ َتَصَدَّقُ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَي كَذَبْتَ وَ تَقُولُ الْمَلائِكَةُ كَذَبْتَ وَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَي بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ فُلانٌ جَوَادٌ وَ قَدْ قِيلَ ذَلِكَ وَ يُوتَي بِالَّذِي قُتِلَفِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَي مَا فَعَلْتَ فَيَقُولُ أُمِرْتُ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِكَ فَقَاتَلْتُ حَتَّي قُتِلْتُ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَي كَذَبْتَ وَ تَقُولُ الْمَلائِكَةُ َذَبْتَ وَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَي بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ فُلانٌ شُجَاعٌ جَرِيءٌ فَقَدْ قِيلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)أُولَئِكَ تَسَعَّرُ لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ[بحار لانوار، ج69، ص305].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):إن أولي الناس أن يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت و لكنك قاتلت ليقال جريء فقد قيل ذلك ثم أمر به فسحب علي وجهه حتي ألقي في النار[بحار لانوار، ج67، ص249].
. قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):ثَلاثُ عَلامَاتٍ لِلْمُرَائِي يَنْشَطُ إِذَا رَأَي النَّاسَ وَ يَكْسَلُ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَ يُحِبُّ أَنْ يُحْمَدَ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ[كافي، ج2، ص295].
عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ: "سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَعْمَلُ الشَّيْءَ مِنَ الْخَيْرِ فَيَرَاهُ إِنْسَانٌ فَيَسُرُّهُ ذَلِكَ فَقَالَ لا بَأْسَ مَا مِنْ أَحَدٍ إِلا وَ هُوَ يحِبُّ أَنْ يَظْهَرَ لَهُ فِي النَّاسِ الْخَيْرُ إِذَا لَمْ يَكُنْ صَنَعَ ذَلِكَ لِذَلِكَ"[كافي، ج2، ص297].
3. نشانه هاي رياكار
1. درعبادت
1. قَالَ الصَّادِقُ(ع):الْعَمَلُ الْخَالِصُ الَّذِي لا تُرِيدُ أَنْ يَحْمَدَكَ عَلَيْهِ أَحَدٌ إِلا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ[كافي، ج2، ص16].
2. گاهي ريا با مقدسي توام مي‏شود، گاهي روزه نيست ولي نمي‏گويد روزه نيستم تا دروغ شود. مي‏گويد، از غذا خوردن معذورم در اينجا دو ريا شده:
الف: ظاهرش را روزه دار جلوه داده است.
ب: ظاهرش را مخلص نشان داده است.
3. گاهي كاري را قلبا ميل دارد ولي در ظاهر مي‏گويد براي اينكه فلاني قلبش نشكند اين كار را كردم.
4. گاهي ترك عبادت مي‏كند تا مردم نگويند رياكار است، غافل از آنكه اين ترك براي مردم خود رياء است، آري اگر خوف ريا هست انجام ندهد، ولي اگر مي‏داند كه براي خداست ولي مي‏ترسد كه مردم او را رياكار بدانند اين ترك هم براي حب نفس و شرك و رياء است.
5. گاهي اصل كار ريائي است، اما گاهي اصل كار خدائي است ولي بخاطر ريا كار را آسان و با نشاط انجام ميدهد، مثلا هر شب نماز شب براي خدا مي‏خواند ولي با كسالت ولي امشب كه ريا و ديدن مردم مطرح است با نشاط انجام مي‏دهد.
6. گاهي نفس زدن و اظهار خستگي، چرت و قيافه گريه؟ لباس خاكي به مردم مي‏فهماند كه من در فلان كار خير خودم را خسته و خاكي يا بيدار و در حال مناجات و....
7. گاهي عبادت را دور از ريا انجام ميدهد ولي در درون از مردم توقع احترام، فروش جنس بهتر يا قيمت ارزانتر، بلند شدن، راي دادن و... دارد كه اگر آن عبادت را نداشت اين توقعات را هم نداشت گويا عجب او را از خداوند طلبكار و اگر نشد گله‏مند مي‏كند آرياخفي من و بيب النمل في ليله...
ان الله عز و جل يقول للقراء يوم القيامة الم يكن يرخص عليكم السعر؟
بخاطر موقعيت شما قيمتها بريا شما ارزان شد.
الم تكونوا تبتدون بالسلام؟ الم تكن تقضي لكم الحوائج؟
و في الحديث الاخر: لا اجر لكم قد استوفيتم اجوركم.
همه نافله مي‏خوانند او هم مي‏خواند تا نگويند كسل است. همه انفاق مي‏كنند او هم مي‏كند تا نگويند فلاني بخيل است.
2. درجامعه
گاهي لباس گران قيمت ولي از نظر برق و جلوه ساده براي خود تهيه مي‏كند كه هم ميل خود به دنيا را اشباع كند و هم جلو دهن مردم را به سادگي آن بگيرد.
اسم گناه كه ميبرد چنان نستجير بالله ميگويد كه مردم به چه جراتي گناه مي‏كنند كه گويا فكر گناه به ذهنش خطور نمي‏كند.
. سعي مي كند با مقامات مملكتي يا علماء و مقدسين آمد و شد كند تا بگويند فلاني مردم دار و در ميان همه طبقات محترم است.
گاهي ميگويد چه بزرگاني را زيارت كرده‏ايم يعني من هم...
گاهي از جامعه كنار مي‏رود ولي دل خوش است كه قضاوت مردم درباره او اين است كه فلاني اهل دنيا و رياست نيست. او طمع به مال و رياست بر مردم ندارد ولي طمع به عقيده خوب مردم نسبت به او دارد.
شوخي مي‏كند مي‏بيند جلسه بد شد. فوري بخاطر مردم(نه خدا) مي‏گويد: استغفر الله در صورتي كه اگر بد نمي‏شد و مردم نبودند نمي‏گفت:أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ
ميل دارد در مجالس علما و روسا مسئله علمي را حل كند و هر چه اهل مجلس بيشتر ناظرند شادتر مي‏شود و اگر حرفش را تصديق كنند بيشتر شاد مي‏شود.
3.فردي
با اينكه گاهي به ضرورتي بايد بدود با فشار و تحميل بر خود آهسته راه مي‏رود.
ساعت‏ها در خلوت ياد خدا نيست ولي در ميان مردم فوري ياد خدا مي‏كند.
4. آثار رياء
1. دنيوي
. رسول اكرم(ص):ابغض العباد الي الله تعالي من كان ثوباه خيرا من عمله: ان تكون ثيابه ثياب الانبياء و عمله عمل الجبارين[كنز، 7483].
. قَالَ الْبَاقِرُ(ع):سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)عَنْ تَفْسِيرِ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّفَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً[(كهف-110)]فَقَالَ مَنْ صَلَّي مُرَاءَاةَ النَّاسِ فَهُوَ مُشْرِكٌ إِلَي أَنْ قَالَ وَ مَنْ عَمِلَ عَمَلا مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مُرَاءَاةَ النَّاسِ فَهُوَ مُشْرِكٌ وَ لا يَقْبَلُ اللَّهُ عَمَلَ مُرَاءٍ[تفسير القمي، ج2، ص47].
. قَالَ لُقْمَانُ(ع)لابْنِهِ:أخلص العمل فإن الناقد بصير[اختصاص مفيد، ص341].
يكي از مروجين دين را بعد از مرگش در خواب ديدند و از احوال او پرسيدند. گفت: من در دنيا مروج دين بودم. گفتند: هدفت اين بود كه دين ترويج شود يا ترويج كني.
. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):سَيَأْتِي عَلَي النَّاسِ زَمَانٌ تَخْبُثُ فِيهِ سَرَائِرُهُمْ وَ تَحْسُنُ فِيهِ عَلانِيَتُهُمْ طَمَعاً فِي الدُّنْيَا لا يُرِيدُونَ بِهِ مَا عِنْدَ رَبِّهِمْ يَكُونُ دِينُهُمْ رِيَاءً لا يُخَالِطُهُمْ خَوْفٌ يَعُمُّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ فَيَدْعُونَهُ دُعَاءَ الْغَرِيقِ فَلا يَسْتَجِيبُ لَهُمْ[كافي، ج2، ص296].
. قَالَ الصَّادِقُ(ع):قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَا خَيْرُ شَرِيكٍ مَنْ أَشْرَكَ مَعِي غَيْرِي فِي عَمَلٍ عَمِلَهُ لَمْ أَقْبَلْهُ إِلا مَا كَانَ لِي خَالِصاً[كافي، ج2، ص295].
. قَالَ الصَّادِقُ(ع):من أراد الله عز و جل بالقليل من عمله أظهره الله له أكثر مما أراد و من أراد الناس بالكثير من عمله في تعب من بدنه و سهر من ليله أبي الله عز و جل إلا أن يقلله في عين من سمعه[بحار الانوار، ج69، ص290].
. قال رسول(ص):لا يقبل الله عملا فيه مقدار ذرة من رياء[محجة، ج6، ص141].
2. اخروي
. رسول اكرم(ص):اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري الناس ان فيه خيرا و لا خير فيه[كنز، 7485].
. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):إِنَّ الْمَلَكَ لَيَصْعَدُ بِعَمَلِ الْعَبْدِ مُبْتَهِجاً بِهِ فَإِذَا صَعِدَ بِحَسَنَاتِهِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ اجْعَلُوهَا فِي سِجِّينٍ إِنَّهُ لَيْسَ إِيَّايَ أَرَادَ بِهَا[كافي، ج2، ص294].
. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):من راءي بعمله ساعة حبط عمله الذي كان قبله[بحار الانوار، ج69، ص274].
5. درمان رياء
1. توجه به اراده خدا
1. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):قال الله عز و جل أنا أغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا أشرك فيه غيري فأنا منه بريء فهو للذي أشرك[بحار الانوار، ج67، ص221].
2. پرده‏ها كنارميرود و انسان به آرزوي خود كه محبوبيت در دنيا است نمي‏رسد و اگر برسد فوري خنثي مي‏شود زيرا قلب انسان دست خداست جز از راه خدا و اراده خدا احدي حق تصرف در قلوب ندارد:خَتَمَ عَلي قُلُوبِكُمْ[انعام/46].
طَبَعَ اللّهُ عَلي قُلُوبِهِمْ[توبه/93].
يا مقلب القلوب
3. آبرو نزد مردم بدست خداست او بايد دل مردم را به فردي مهربان و خوش بين كند.
سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا[مريم/96].
وَ رَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ[انشراح/4].
وَ اجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الاخِرِينَ[شعراء/84].
إِنَّ اللّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا[حج/38].
فكر در اينكه انسان و قلب او از نواميس الهيه است و خداوند غيور اجازه نمي‏دهد كه انسان به ناموس او آنقدر پرده دري شود.
2. تو.جه به عاقبت كار
عاقبت ريا و سالوس رسوائي است.
وَ اللّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ[بقره/72].
قَالَ الصَّادِقُ(ع):مَا مِنْ عَبْدٍ أَسَرَّ خَيْراً فَذَهَبَتِ الايَّامُ أَبَداً حَتَّي يُظْهِرَ اللَّهُ لَهُ خَيْراً وَ مَا مِنْ عَبْدٍ يُسِرُّ شَرّاً فَذَهَبَتِ الايَّامُ أَبَداً حَتَّي يُظْهِرَ اللَّهُ لَهُ شَرّاً[كافي، ج2، ص293].
5. در آخرت دست خالي است:
وَ ما أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللّهَ مُخْلِصِينَ[بينه/5].
يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ[شعراء/88].
فَإِنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوي[بقره/197].
6. توجه به اينكه شهرت ومحبوبيت بر فرض در دنيا پيدا شد رسوائي قيامت چطور؟
خسارت‏ها چطور؟
اينهمه آيات داريم كهفَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ[بقره/16].
7. توجه به سرنوشت محبوبان دنيوي و مشهوراني كه پس از چندي گمنام شدند:
كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنّاتٍ وَ عُيُونٍ وَ زُرُوعٍ[دخان/26-25].
8. فكر اينكه وجود ما، آفرينش ما، شير مادر و مهر والدين و اكسيژن و آب و غذا و سلامتي و امكانات ما همه و همه از اوست، خود ما از او هستيم، آيا سزاوار است براي غير او كار كنيم.
9. خدا كه نيازي به عبادت ما ندارد:
إِنَّ اللّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ[آل عمران/97].
ما هم حق منت بر رهبران نداريمقُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ[حجرات/17].
10. فكر اينكه چرا در دل من غير خداست؟ مبادا من مومن هستم؟ در حديث قدسي آمده.
3. توجه به ضعف خلق
لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً[حج/73].
فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ[ملك/30].
مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِياءٍ[قصص/71].
أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ[نمل/62].
أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ[نساء/139].
لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ وَ لَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَكُمْ[فاطر/14].
فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ[هود/63].
فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً[مائده/17].
لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ[غافر/16].
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ[بقره/255].
4. ساير
سوال: چه كنيم كه از ريا دور باشيم؟
پاسخ: 1. فكر كنيم كه رضاي خدا، لذت ابدي را در پي دارد. و رضاي مردم اگرتحصيل شود، اگر واقعي باشد نه خيالي اگر تغيير نكند، موقتي است.
2. بدانيم كه غير خدا نيز محتاج است و توجه محتاج به محتاج، خسارت است.
3. بدانيم معامله ابدي به فاني بي عقلي است.وَ الدّارُ الاخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ[اعراف/169].وَ الدّارُ الاخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ[اعراف/169].
4. عبادتهاي خود را پنهاني انجام دهيم.
در خاتمه بايد بدانيم دوري از ريا اين نيست كه خود را هرزه و گنهكارجلوه دهيم و يا از ترس ريا عبادات را ترك كنيم.
6. اخلاص
. اگر ما اخلاص داريم چرا چشمه‏هاي حكمت روي قلب و زبان ما جاري نمي‏شود؟
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):من أخلص لله أربعين يوما فجر الله ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه[عدة الداعي، ص232].
قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):من أخلص النية تنزه عن الدنية[غرر الحكم، ص198].
عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: "دَخَلْتُ عَلَي رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَرَأَيْتُ فِي وَجْهِهِ مَا سَاءَنِي فَقُلْتُ مَا الَّذِي أَرَي بِكَ فَقَالَ أَخَافُ عَلَي أُمَّتِيَ الشِّرْكَ فَقُلْتُ أَ يُشْرِكُونَ مِنْ بَعْدِكَ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُمْ لا يَعْبُدُونَ شَمْساً وَ لا قَمَراً وَ لا وَثَناً وَ لا حَجَراً وَ لَكِنَّهُمْ يُرَاءُونَ بِأَعْمَالِهِمْ وَ الرِّيَاءُ هُوَ الشِّرْكُ "فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً "(كهف-110)"[مجموعة ورام، ج2، ص233].