بسمه تعالی
فهرست آیات، روایات و .... (موضوع کلی: امر به معروف ونهي از منكر)
امر به معروف ونهي از منكر
1. تعريف
معروف يعني كاري كه از نظر عقل و دين و فطرت شناخته شده است. منكر كاري است كه از نظر عقل،دين و فطرت ناشناخته است . اگر در محيط جامعه انجام شد، مردم تعجب مي‏كنند و مي‏پرسند چرا اين كار انجام مي‏گيرد؟ آمر به معروف لازم نيست
تمام معروف‏ها را بشناسد تا امر كند يا تمام منكرات را بشناسد تا نهي كند. همين كه يكي از معروف‏ها و منكرات را شناخت نسبت به همان وظيفه دارد.
اگر ديروز مرتكب گناه بوده ولي امروز دست برداشته نهي جايز نيست. نبايد به روي او آورد كه تو كسي هستي كه ديروز گناه كردي. خداوند ستارالعوب است، تو هم ستّار باش.
2. تاريخچه
1. دراديان
1ـ قرآن در ماجراي اصحاب سبت مي‏فرمايد:أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ[اعراف/165].
در قهر الهي ناهيان از منكر از بني اسرائيل نجات يافتند و باقي گرفتار شدند.
2ـ حتي عده‏اي از جوانان مشرك مكه براي جلوگيري از ظلم در خانه عبدالله بن جدعان هم‏پيمان شدند كه با ظلم برخورد كنند و رسول اكرم(ص)در آن پيمان شريك بود. رسول اكرم(ص)مي‏فرمود: الان كه به مقام نبوت رسيده‏ام اگر چنين دسته‏اي فراهم شوند حاضر به همكاري هستم و ترك آن را گرچه با شتران سرخ مو معاوضه نمي‏كنم.
3ـلَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبّانِيُّونَ وَ الاحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الاثْمَ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ[مائده/63].
4ـيا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ اصْبِرْ عَلي ما أَصابَكَ إِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الامُورِ[لقمان/17].
5ـلُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلي لِسانِ داوُدَ وَ عِيسَي ابْنِ مَرْيَمَ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَ كانُوا يَعْتَدُونَ كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ[مائده/79-78].
در اديان قبلي:
ابراهيم(ع):قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنّا بُرَآوا مِنْكُمْ[ممتحنه/4].
اسماعيل(ع):وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ كانَ رَسُولا نَبِيًّا وَ كانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ وَ كانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا[مريم/55-54].
لقمان:يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ[لقمان/17].
2. دراسلام
1. كيفيت نزول
1. تبين ارزشها
1ـ اشاره و ارزش:
هر دو آيه در مكه نازل شده:
وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ[عصر/3].
به گفته مجمع البيان اشاره به امر به معروف است.
يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ اصْبِرْ عَلي ما أَصابَكَ إِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الامُورِ[لقمان/17].
2ـ نجات ناهيان از منكر و گرفتار شدن گناهكاران:
اين آيه نيز در مكه نازل شد:
فَلَمّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَ أَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ[اعراف/165].
2. بيان كيفيت اجرا
3ـ امر به معروف وظيفه گروه خاص است:
وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَي الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ[آل عمران/104].كه در مدينه نازل شد.
4ـوَ الْمُؤمِنُونَ وَ الْمُؤمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[توبه/71].
كه امر به معروف و نه از منكر ك وظفه همگان شد.
2. درصدر اسلام
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 2
1. كمبود مصلح
ما در تاريخ اسلام فقيه و عارف و اديب و شاعر رياضي دان و فيلسوف زياد داريم؛ اما مصلح كم داريم و دليل اين كمبود بي مهري نسبت به امر به معروف و نه از منكر است. مردم ما وقتي مي‏شنوند علي(ع)عارف بود، عابد بود، زاهد بود، مي‏فهمند يعني چه؛ اما اگر بگويند علي(ع)و حضرت حسين(ع)مُصلح بودند با اين تعبير آشنا نيستند، در حالي كه خود حضرت علي (ع) فرمود:
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنِ الَّذِي كَانَ مِنَّا مُنَافَسَةً فِي سُلْطَانٍ وَ لا الْتِمَاسَ شَيْءٍ مِنْ فُضُولِ الْحُطَامِ وَ لَكِنْ لِنَرِدَ الْمَعَالِمَ مِنْ دِينِكَ وَ نُظْهِرَ الاصْلاحَ فِي بِلادِكَ فَيَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِكَ وَ تُقَامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودِكَ[نهج البلاغه، خطبه 131].
و امام حسين(ع)فرمود:
أطلب الصلاح في أمة جدي محمد أريد أن آمر بالمعروف و أنهي عن المنكر[المناقب، ج4، ص89].
2. تبعيد صحابه توسط حكام جور
خليفه سوم به خاطر نهي از منكر ابوذر را تبعيد و عبدالله مسعود و عمار بزرگترين شكنجه‏ها شدند.
3. امور حسبه
در قرن سوم دائره امر به معروف و نهي از منكر به نام امور حسبة بنيان گذاري شد و از آن به بعد در دستگاه خلفا اين دائره وجود داشته و شعرائي كه به مي و مي‏خوارگي علاقه داشتند از دست محتسب مي‏ناليدند. بعضي باب امر به معروف را باب حسبه ناميده‏اند. اين دائره ريشه ديني داشته و در تشكيلات اداري جاي خود را باز كرده. در ميان فقهاي شيعه شهيد اول در كتاب دروس رسما تحت عنوان حسبه بحث امر به معروف كرده و فيض كاشاني در وافي بحث كرده. از فقهاي سني، كتاب معالم التوبة(از فقهاي شافعي) كتاب نفيسي است. جرجي زيدان مي‏گويد. دائره احتساب كار شهرداريها و شهرباني‏هاي امروزي را مي‏كرده. مثلا تميز بودن مغازه لبنياتي و كبابي و... مبارزه با روزه‏خواري و شراب‏خواري و تجاهر به فسق و نظارت به مسجد و وعاظ.
نكته: امر به معروف وظيفه همه مردم است تا برسد به آنجا كه بايد از زور استفاده كرده از ان جا به بعد حكومت اقدام مي‏كند.
نكته: با مطالعه تاريخ حسبه معلوم مي‏شود كه شعاع امر به معروف به چند مسئله عبادي محدود نمي‏شده بلكه براي تمام اصلاحات اخلاقي و اجتماعي بوده است.
نكته: يكي از دلائل تعطيل شدن امر به معروف در دهه‏هاي اخير بدسليقگي در اجراي امر به معروف بوده. حمله كردن اشرار به منازل و تجسس از كار مردم به نام امر به معروف ، مردم را از اين واجب ديني متنفر كرد.
3. سيره معصومين
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بِالْمُحْتَكِرِينَ فَأَمَرَ بِحُكْرَتِهِمْ أَنْ تُخْرَجَ إِلَي بُطُونِ الاسْوَاقِ وَ حَيْثُ يَنْظُرُ النَّاسُ إِلَيْهَا[توحيد صدوق، ص388].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):يَا فُلانُ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ ذَكَرُوا أَنَّ الطَّعَامَ قَدْ نَفِدَ إِلا شَيْئاً عِنْدَكَ فَأَخْرِجْهُ وَ بِعْهُ كَيْفَ شِئْتَ وَ لا تَحْبِسْهُ[كافي، ج5، ص164].
پيامبر اكرم(ص)به گدائي حرفه‏اي شلاق زد.[وسائل، ج18، ص577].
حضرت در بازار مدينه طعام خوبي را ديد؛ جبرئيل وحي كرد كه با دست خود طعام را زير و رو كن.ديد زير طعام خرابي است، ناراحت شد و او را نهي فرمود.[وسائل، ج12، ص209].
همين ماجرا بار ديگر واقع شد، كه زر طعام آب بود (نظير مرغ فروشي‏ها كه شيلنگ آب را روي مرغ‏ها مي‏گيرند) فرمود: اين غش است و نهي فرمود.[سنن ترمذي، ج2، ص398، حديث1329].
سيره معصومين:
عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِذَا مَرَّ بِجَمَاعَةٍ يَخْتَصِمُونَ لَمْ يَجُزْهُمْ حَتَّي يَقُولَ ثَلاثاً: اتَّقُوا اللَّهَ اتَّقُوا اللَّهَ» يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ.[كافي، ج5، ص61].
پيامبر(ص)خودشان بر بازار مسلمين نظارت داشتند. فروشنده هاي جنس‏هاي خوب و مرغوب را رو چيده بودند و نامرغوبها را زير. پيامبر(ص)با دستهاي خودشان آنها را زير و رو كرد.[شلتوت ـ بني صادقي].
4. مظلوميت تاريخي
بعضي مثل شخ طوسي و علامه حلي در بحث عقائد آورده‏اند.
بعضي مثل لمعه و شرايع در كتاب جهاد آورده‏اند.
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 3
بعضي اصلا اين بحث را مطرح نكرده اند.
غزالي بسيار مفصل و نراقي (پدر و پسر) در بحث اخلاق آورده‏اند. به هرحال واجب عيني بدانيم مثل شيخ طوسي يا كفائي مثل سيد مرتضي و ديگران همين كه منكري مثل دروغ گفته مي‏شود بر من واجب است او را نهي كنم واگر گوش نداد بر دومي و بر سومي و چهارمي. يعني همين كه يكي شروع كرد اگر طرف مقاومت كرد بر ديگران نيز واجب است.
در امر به واجب و نهي از حرام ممكن است كار به خشونت برسد، ولي در امر به مستحبات و نهي از مكروهات نه.
شايد دليل اين كه بعضي موضوع امر به معروف و نهي از منكر را در عقائد بحث كرده‏اند اين باشد كه امر و نهي قلبي و فكري و اعتقادي بر همه مردم و در همه مكانها و زمان‏ها واجب است ولي امر و نهي زباني و عملي شرايط ويژه‏اي لازم دارد. راستي اگر انسان قلبا طرفدار حق نباشد مسلمان نيست.
3. اهميت
1. خوبان عالم آمران به معروف بوده اند
1. وجوب امر به معروف
وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَي الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ[آل عمران/104].
2. دستور امر به معروف كردن به فرزندان
يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ[لقمان/17].
3. امر به معروف از اوصاف پيامبراكرم(ص)
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الامِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الانْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ[اعراف/157].
4. امر به معروف از اوصاف اهل كتاب واقعي
لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللّهِ آناءَ اللَّيْلِ وَ هُمْ يَسْجُدُونَ يُؤمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الاخِرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[آل عمران/114-113].
5. امر به معروف از اوصاف مجاهدان ومؤمنان
وَ الْمُؤمِنُونَ وَ الْمُؤمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[توبه/71].
إِنَّ اللّهَ اشْتَري مِنَ الْمُؤمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَ الانْجِيلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفي بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ التّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السّائِحُونَ الرّاكِعُونَ السّاجِدُونَ الامِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ[توبه/112-111].
6. از نشانه هاي حكومت اسلامي
الَّذِينَ إِنْ مَكَّنّاهُمْ فِي الارْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ[حج/41].
و لله عاقبة الامور[حج، 41].
7. نهي از معروف وامر به منكر از اوصاف منافقين
الْمُنافِقُونَ وَ الْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ[توبه/67].
8. ضرورت موافقت عمل با گفتار در امر به معروف
وَ ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلي ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ[هود/88].
9. بهترين امت
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[آل عمران/110].
2. جهادي مقدس
1. امر به معروف تعبدي مهم
امر به معروف تعبدي مهم است كه اول معتزله آن را از اصول دين قرار دادند و بعد آخوندهاي درباري چون ديدند با منافع خلفاء مخالف است آن را از اصول الدين انداختند.
2. بازرسان جامعه
يك كارخانه بزرگ بايد دائما تحت بازرسي و نظارت مهندسين متخصص باشد. يك جامعه سالم بايد دائم تحت نظر پزشكان متخصص باشد. (كه گاهي هم جراحي و عضوي را قطع مي‏كنند).جامعه اسلام نز باد مرتب از نظر اجرا قوانن اسلام مورد بازرس قرار گرد.
3. زندگي حقيقي
من راي منكراً فلينكره بيده ان استطاعَ فان لم يستطيع فبلسانه و الا بقلبه فَحَسبُهُ اَن علم الله من قلبه اَنّه لذلك كارهٌ[بحار ج97 ص85]
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 4
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):من رأي منكرا فلينكره بيده إن استطاع فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه فحسبه أن يعلم الله من قلبه أنه لذلك كاره[بحار الانوار، ج97، ص85].
4. حداقل امر به معروف
قال رسول الله(ص):من امر بالمعروف و نهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه و خليفه رسول الله (ص) و خليفة كتابه[به نقل از نمونه، ج3، ص38].و
مجمع البيان ذيل آيه:ولتكن منكم
5. جانشينان خداوند
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):مَا أَعْمَالُ الْبِرِّ كُلُّهَا وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عِنْدَ الامْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ إِلا كَنَفْثَةٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ[نهج البلاغة، حكمت 374].
6. برتر از جهاد
قَالَ الصَّادِقُ(ع):إِذَا رَأَي الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَي اللَّهُ فَقَدْ بَارَزَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْعَدَاوَةِ[كافي، ج5، ص108].
7. دوستان خداوند
الْفَضْلُ بْنُ الْحَسَنِ الطَّبْرِسِيُّ فِي مَجْمَعِ الْبَيَانِ عَنْ عَلِيٍّ (ع) فِي قَوْلِهِ تَعَالَي «وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ» (بقره/207) أَنَّ الْمُرَادَ بِالايَةِ الرَّجُلُ يُقْتَلُ عَلَي الامْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ.[وسائل الشيعة، ج15، ص143].
8. شهيد در راه خداوند
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):أَ لا أُخْبِرُكُمْ عَنْ أَقْوَامٍ لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَ لا شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَنَازِلِهِمْ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَي مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ قِيلَ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هُمُ الَّذِينَ يُحَبِّبُونَ عِبَادَ اللَّهِ إِلَي اللَّهِ وَ يُحَبِّبُونَ اللَّهَ إِلَي عِبَادِهِ قُلْنَا هَذَا حَبَّبُوا اللَّهَ إِلَي عِبَادِهِ فَكَيْفَ يُحَبِّبُونَ عَبَادَ اللَّهِ إِلَي اللَّهِ قَالَ يَأْمُرُونَهُمْ بِمَا يُحِبُّ اللَّهُ وَ يَنْهَوْنَهُمْ عَمَّا يَكْرَهُ اللَّهُ فَإِذَا أَطَاعُوهُمْ أَحَبَّهُمُ اللَّهُ[مشكاة الانوار، ص136].
9. امر به معروف و نه از منكرمنفعت يا بلاي عمومي
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):إِنَّ الْمَعْصِيَةَ إِذَا عَمِلَ بِهَا الْعَبْدُ سِرّاً لَمْ تَضُرَّ إِلا عَامِلَهَا فَإِذَا عَمِلَ بِهَا عَلانِيَةً وَ لَمْ يُغَيَّرْ عَلَيْهِ أَضَرَّتْ بِالْعَامَّةِ». قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (ع):« وَ ذَلِكَ أَنَّهُ يُذِلُّ بِعَمَلِهِ دِينَ اللَّهِ وَ يَقْتَدِي بِهِ أَهْلُ عَدَاوَةِ اللَّهِ[وسائل الشيعة، ج16، ص136].
10. از خانواده آغاز كنم
روايات ذيل آيه:قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ ناراً[تحريم/6].
مي‏گويند كه مراد امر به معروف و نهي از منكر است:
عَنْ أَبِي بَصِيرٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ ناراً »(تحريم/6) قُلْتُ: كَيْفَ أَقِيهِمْ. قَالَ: تَأْمُرُهُمْ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ وَ تَنْهَاهُمْ عَمَّا نَهَاهُمُ اللَّهُ فَإِنْ أَطَاعُوكَ كُنْتَ قَدْ وَقَيْتَهُمْ وَ إِنْ عَصَوْكَ كُنْتَ قَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ[كافي، ج5، ص62].
11. شيوه انبياء
قَالَ الْبَاقِرُ(ع):إِنَّ الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ سَبِيلُ الانْبِيَاءِ وَ مِنْهَاجُ الصُّلَحَاءِ فَرِيضَةٌ عَظِيمَةٌ بِهَا تُقَامُ الْفَرَائِضُ[كافي، ج5، ص55].
12. دفع شيوه گناه
گناه مثل ميكروب مُسري است، اگر جلوگيري نشود همه جا را ويران مي‏كند:وَ لَوْ لا دَفْعُ اللّهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الارْضُ[بقره/251].
3. اهميت اجتماعي
1ـ امر به معروف به قدري مهم است كه امام حسين(ع)فداي آن مي‏شود.
2ـ نشانه عشق ما به مكتب است.
3ـ نشانه عشق ما به امت است. توجه به ارزشها است. تحقير خلافكار است. كلاس سيار است.
4ـ نشانه علاقه او به سلامتي جامعه است.
5ـ نشانه تعهد و حضور در صحنه است.
6ـ احترام به افراد مسلمين است كه اين حق به آنها داده شده است.
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 5
7ـ نشانه داشتن تولي به اعمال خير و تبري از كار شر است.
8ـ نشانه آزادي سخن و ارزش مكتب است. زيرا: كي دختر 9 ساله حق دارد بزرگترين شخصيتها را امر به معروف و...كند. چنانچه دختر به امام خمن(ره)نامه نوشته بود.
9ـ دل گرم كردن مؤمنان و كوبيدن خلاف كار است.
10ـ تقويت ضعيف است.
11ـ تعليم جاهل است.
12ـ موتوري است كه به همه اعمال حركت مي‏بخشد: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):قوام الشريعة الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و إقامة الحدود[غرر الحكم، ص332].
13ـ ضامن اجراي تمام واجبات است.
14ـ با نهي از منكر كمبود تقواي افراد جبران مي‏شود.
4. وظيفه آسماني
1. خداوند آمر به معروف و ناهي از منكر است
إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الاحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبي وَ يَنْهي عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ[نحل/90].
قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ[اعراف/29].
إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤدُّوا الاماناتِ إِلي أَهْلِها[نساء/58].
از پيغمبر(ص)پرسيدند:من اتقي الناس؟ قال:« آمرهم بالمعروف و انهاهم عن المنكر»[كنز العمال، ج3، ص689].
وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً[انفال/25].
حضرت موسي(ع)از خداوند سؤال كرد: بندگان شايسته تو كيانند؟ فرمود:
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(ع):قَالَ مُوسَي بْنُ عِمْرَانَ (ع) يَا رَبِّ مَنْ أَهْلُكَ الَّذِينَ تُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّ عَرْشِكَ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّكَ فَأَوْحَي اللَّهُ إِلَيْهِ الطَّاهِرَةُ قُلُوبُهُمْ وَ الْبَرِيئَةُ أَيْدِيهِمُ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ جَلالِي ذِكْرَ آبَائِهِمْ إِلَي أَنْ قَالَ وَ الَّذِينَ يَغْضَبُونَ لِمَحَارِمِي إِذَا اسْتُحِلَّتْ مِثْلَ النَّمِرِ إِذَا جُرِحَ[وسائل الشيعة، ج16، ص147].
2. دربيان رسول اكرم(ص)
شهيد ثاني مي‏گويد: آيات و روايات امر به معروف و نهي از منكر آن قدر زياد و مهم است كه كمر را مي‏شكند.[گفتار ماه، ص80].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):أَ لا أُخْبِرُكُمْ عَنْ أَقْوَامٍ لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَ لا شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَنَازِلِهِمْ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَي مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ قِيلَ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هُمُ الَّذِينَ يُحَبِّبُونَ عِبَادَ اللَّهِ إِلَي اللَّهِ وَ يُحَبِّبُونَ اللَّهَ إِلَي عِبَادِهِ قُلْنَا هَذَا حَبَّبُوا اللَّهَ إِلَي عِبَادِهِ فَكَيْفَ يُحَبِّبُونَ عَبَادَ اللَّهِ إِلَي اللَّهِ قَالَ يَأْمُرُونَهُمْ بِمَا يُحِبُّ اللَّهُ وَ يَنْهَوْنَهُمْ عَمَّا يَكْرَهُ اللَّهُ فَإِذَا أَطَاعُوهُمْ أَحَبَّهُمُ اللَّهُ[مشكاة الانوار، ص136].
3. امر به معروف وامام علي (ع)
در صفين يك نفر خيرخواه به حضرت علي(ع)گفت:
ترجع إلي عراقك فنخلي بينك و بين العراق و نرجع نحن إلي شامنا فتخلي بيننا و بين الشام فقال علي (ع):« قد عرفت ما عرضت إن هذه لنصيحة و شفقة و لقد أهمني هذا الامر و أسهرني و ضربت أنفه و عينه فلم أجد إلا القتال أو الكفر بما أنزل الله علي محمد إن الله تعالي ذكره لم يرض من أوليائه أن يعصي في الارض و هم سكوت مذعنون لا يأمرون بمعروف و لا ينهون عن منكر فوجدت القتال أهون علي من معالجة في الاغلال في جهنم»[شرح نهج البلاغة ابن ابي الحديد، ج2، ص207].
4. حكومت جهاني و امر به معروف و نهي از منكر
تحقق حكومت جهاني امام زمان سه چيز لازم دارد:
1ـ قانون جهاني.
2ـ رهبر جهاني.
3ـ آمادگي جهاني.
قانون جهاني داريم (قرآن)، رهبر جهاني هم داريم (امام زمانعجل الله تعالي فرجه الشريف) آمادگي جهاني هم در سايه امر به معروف و نهي از منكرامكان‏پذير است.
5. امام حسين (ع) وامر به معروف
قَالَ الْحُسَيْنُ(ع):بَدَأَ اللَّهُ بِالامْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ فَرِيضَةً مِنْهُ لِعِلْمِهِ بِأَنَّهَا إِذَا أُدِّيَتْ وَ أُقِيمَتِ اسْتَقَامَتِ الْفَرَائِضُ كُلُّهَا هَيِّنُهَا وَ صَعْبُهَا وَ ذَلِكَ أَنَّ الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ دُعَاءٌ إِلَي الاسْلامِ مَعَ رَدِّ الْمَظَالِمِ وَ مُخَالَفَةِ الظَّالِمِ وَ قِسْمَةِ الْفَيْءِ وَ الْغَنَائِمِ وَ أَخْذِ الصَّدَقَاتِ مِنْ مَوَاضِعِهَا وَ وَضْعِهَا فِي حَقِّهَا[وسائل الشيعة، ج16، ص130].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 6
6. نظر فقيهان وعالمان
شيخ انصاري در مكاسب محرمه مي‏فرمايد: به دست آوردن دلالت واجب است چون مقدمه تاثير امر به معروف و نهي از منكر است.
صاحب جواهر در كتاب تجارت مي‏فرمايد:
اگر محو فساد بدون ولايت ممكن نباشد، تحصيل ولايت واجب است.[نوري، ص149].
در تمام زيارات به ما سفارش شده كه اين چنين بگوييم:أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ وَ آتَيْتَ الزَّكَاةَ وَ أَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):وَ الْجِهَادُ مِنْهَا عَلَي أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَي الامْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ الصِّدْقِ فِي الْمَوَاطِنِ وَ شَنَئانِ الْفَاسِقِينَ[نهج البلاغة، حكمت 31].
امر به معروف جهادي است مستمر؛ آتش‏بس ندارد. موتور اسلام، حافظ اسلام و سپر احكام است.
امر به معروف را هم در كتاب جهاد آورده‏اند، هم در اخلاق.
قَالَ الصَّادِقُ(ع):مَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَمْ يُؤخَذْ لِضَعِيفِهَا مِنْ قَوِيِّهَا بِحَقِّهِ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ (به راحتي)[كافي، ج5، ص56].
به همين دليل فقهاء و محدثين امر به معروف را در پايان كتاب جهاد آورده‏اند.[گفتار ماه، ص71]
5. امر به معروف وظيفه همه افراد جامعه
وَ الْمُؤمِنُونَ وَ الْمُؤمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤتُونَ الزَّكاةَ وَ يُطِيعُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[توبه/71].
1ـ در جامعه اسلامي بي‏تفاوتي ممنوع؛ همه نسبت به هم حق ولايت و نظارت دارند.
2ـ زن ومرد در اصلاح جامعه مساوي هستند.
3ـ امر به معروف در سايه دوستي و هم بستگي و تعاون قابل اجرا است.
4ـ امر به معروف از صفات بارز اهل ايمان است.
5ـ هم اطاعت از خدا (در برنامه‏هاي عبادي و ثابت) هم اطاعت از رسول(ص)(در برنامه‏هاي حكومتي).
6ـ تنها حرف زدن و امر و نهي كردن به ديگران كافي نست. اقامه نماز و رسيدگي به محرومان نيز لازم است.
7ـ بهره‏گيري از رحم الهي شرايطي دارد:أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ
8ـ تا همبستگي(أَوْلِياءُ)عبادت(الصَّلاةَ)فقرزدائي(الزكاة)سوز و نظارت(أمرون بالمعروف ونهون عن المنكر)نباشد جامعه اسلامي نيست.
1ـ گاهي بر افراد واجب عيني است (آنجا كه سخن فرد خاص مؤثر است).
2ـ واجب توصلي است. يعني قصد قربت لازم ندارد.
1ـ ابن سكيت از اصحاب امام رضا(ع)و امام جواد(ع)و امام هادي(ع)استثِقَةٌ جَلِيلٌ‏بالاتفاق
معلم بچه‏هاي متوكل بود. روزي متوكل از او پرسيد: فرزندان من بهترند يا حسن(ع)و حسين(ع). شروع كرد در فضائل حسنين سخن گفتن و سكوت چند ساله را شكست تا آنجا كه گفت:قنبر غلام علي (ع) افضل منك و من ابنيكبه دنبال اين رشادت‏ها بود كه متوكل اين معلم قهرمان شيعه را به شهادت رساند.[مستدرك، ج5، ص80].
2ـ مؤمن آل فرعون سالها ايمانش را كتمان مي‏كرد تا رسيد لحظه‏اي كه بايد سكوت شكسته شود.
وَ قالَ رَجُلٌ مُؤمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللّهُ وَ قَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَ إِنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَ إِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذّابٌ[غافر/28].
6. برترين واجب
1. نجات فرد وجامعه
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النّاسُ وَ الْحِجارَةُ[تحريم/6].
1ـ مردم بدانند آمر به معروف خليفه خداست:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):مَنْ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَي عَنِ الْمُنْكَرِ فَهُوَ خَلِيفَةُ اللَّهِ فِي الارْضِ وَ خَلِيفَةُ رَسُولِهِ[مستدرك الوسائل، ج12، ص179].
مأمور خداست نه فُضول سود رسان نه ضرررسان: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):من تأجرك بالنصح فقد أجزل لك الربح[غرر الحكم، ص226].
كلام خدا را مي‏گويد نه هوس‏هاي خودش را. دوست تو است نه دشمن تو قَالَ الْبَاقِرُ(ع):اتَّبِعْ مَنْ يُبْكِيكَ[كافي، ج2، ص638].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 7
دلسوز است و به خاطر تعهد و عشق به مكتب به سراغ تو آمده: قَالَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ(ع):أشفق الناس عليك أعونهم لك علي صلاح نفسك وأنصحهم لك في دينك[غرر الحكم، ص416].
نجات دهنده است.
2ـ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):من قبل النصيحة أمن من الفضيحة[غرر الحكم، ص226].
حافظ آبروي ماست.
3ـ قَالَ الصَّادِقُ(ع):أَحَبُّ إِخْوَانِي إِلَيَّ مَنْ أَهْدَي إِلَيَّ عُيُوبِي[كافي، ج2، ص639].
4ـ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(ع):اللَّهُمَّ وَفِّقْنِي لِطَاعَةِ مَنْ سَدَّدَنِي، وَ مُتَابَعَةِ مَنْ أَرْشَدَنِي[صحيفه سجاديه، دعاي 20].
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(ع):حَقُّ النَّاصِحِ أَنْ تُلِينَ لَهُ جَنَاحَكَ[من لا يحضره الفقيه، ج2، ص625].
5ـ اگر بگويي: او بچه است؛ كار فرعوني كرده‏اي:فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ[زخرف/54].
أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللّهُ رَسُولا[فرقان/41].
6ـ اگر خودت را بالا بدانياتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللّهِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ[اعراف/30].
7ـ به امر به معروف كننده تهمت نزنما هذا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ[مومنون/24].
8ـ لجاجت نكن: سرنوشت ابليس و طاغوتها را فراموش مكن.
9ـوَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالانْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ[اعراف/179].
2. نشانه هاي حكومت
الَّذِينَ إِنْ مَكَّنّاهُمْ فِي الارْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَةُ الامُورِ[حج/41].
3. نشانه جامعه الهي
قَالَ الصَّادِقُ(ع):مَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَمْ يُؤخَذْ لِضَعِيفِهَا مِنْ قَوِيِّهَا بِحَقِّهِ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ (به راحتي)[كافي، ج5، ص56].
4. دين الهي
قَالَ الصَّادِقُ(ع):لا دين لمن لا يدين الله بالامر بالمعروف و النهي عن المنكر[بحار الانوار، ج97، ص86].
5. رفع فتنه
وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً[انفال/25].
6. بهترين نفقه
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَنْفَقَ النَّاسُ مِنْ نَفَقَةٍ أَحَبَّ مِنْ قَوْلِ الْخَيْرِ[المحاسن، ج1، ص15].
7. شركت در ثواب
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):مَنْ أَمَرَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَي عَنْ مُنْكَرٍ أَوْ دَلَّ عَلَي خَيْرٍ أَوْ أَشَارَ بِهِ فَهُوَ شَرِيكٌ وَ مَنْ أَمَرَ بِسُوءٍ أَوْ دَلَّ عَلَيْهِ أَوْ أَشَارَ بِهِ فَهُوَ شَرِيكٌ[خصال صدوق، ج1، ص138].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):الدَّالُّ عَلَي الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ[من لا يحضره الفقيه، ج4، ص380].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):أَيُّمَا دَاعٍ دَعَا إِلَي الْهُدَي فَاتُّبِعَ فَلَهُ مِثْلُ أُجُورِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَ أَيُّمَا دَاعٍ دَعَا إِلَي ضَلالَةٍ فَاتُّبِعَ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِثْلَ أَوْزَارِ مَنِ اتَّبَعَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ[مجموعة ورام، ج2، ص127].
8. ضرورت امر به معروف با انفاق جان ومال
قَالَ الْبَاقِرُ(ع):يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُتَّبَعُ فِيهِمْ قَوْمٌ مُرَاءُونَ يَتَقَرَّءُونَ وَ يَتَنَسَّكُونَ حُدَثَاءُ سُفَهَاءُ لا يُوجِبُونَ أَمْراً بِمَعْرُوفٍ وَ لا نَهْياً عَنْ مُنْكَرٍ إِلا إِذَا أَمِنُوا الضَّرَرَ يَطْلُبُونَ لانْفُسِهِمُ الرُّخَصَ وَ الْمَعَاذِيرَ يَتَّبِعُونَ زَلاتِ الْعُلَمَاءِ وَ فَسَادَ عَمَلِهِمْ يُقْبِلُونَ عَلَي الصَّلاةِ وَ الصِّيَامِ وَ مَا لا يَكْلِمُهُمْ فِي نَفْسٍ وَ لا مَالٍ وَ لَوْ أَضَرَّتِ الصَّلاةُ بِسَائِرِ مَا يَعْمَلُونَ بِأَمْوَالِهِمْ وَ أَبْدَانِهِمْ لَرَفَضُوهَا كَمَا رَفَضُوا أَسْمَي الْفَرَائِضِ وَ أَشْرَفَهَا[كافي، ج5، ص55].
9. ستون ايمان
حضرت علي(ع)فرمود: ايمان بر چهار ستون استوار است. صبر، يقين، عدل و جهاد، يعني مؤمن صابر است، مؤمن اهل يقين است. مؤمن مجاهد است و مؤمن عادل است. بعد هر كدام را به چهار قسمت تقسيم كردند و اما جهاد: جهاد داراي چهار شعبه است امر به معروف ، نهي از منكر ، صدق و دشمني با فاسقين.
10. از ضروريات دين
وجوب امر به معروف و نهي از منكر از ضروريات دين است و منكر آن در صورت توجه به لوازم آن و ملزم شدن به آن لوازم، از كفار است.[امام خميني (ره)، تحرير الوسيلة].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 8
7. ستون جامعه اسلامي
1. بعد مكتبي
بِهَا تُقَامُ الْفَرَائِضُ(بُعد مكتبي)
2. بُعد امنيتي
وَ تَأْمَنُ الْمَذَاهِبُ(بُعد امنيتي)
3. بعد اقتصادي
وَ تَحِلُّ الْمَكَاسِبُ(بُعد اقتصادي)
4. بعد حقوقي
وَ تُرَدُّ الْمَظَالِمُ(حقوقي)
5. بعد رفاهي
وَ تُعْمَرُ الارْضُ(رفاهي)
6. بعد نظامي
وَ يُنْتَصَفُ مِنَ الاعْدَاءِ(سياسي ـ نظامي)
7. بعد سياسي
وَ يَسْتَقِيمُ الامْرُ(سياسي)[كافي، ج5، ص55].
8. تحمل سختي ها جهت تحقق امر به معروف
1. تحمل تبعيد ومشكلات به خاطر امربه معروف
أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ[اعراف/82].
لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ[اعراف/88].
أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤنا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤا[هود/87].
ابوذر به عثمان گفت: تو براي تبعيد من هيچ عيبي سراغ نداري مگر آنكه من امر به معروف مي‏كنم.[الغدير، ج8، ص288].
2. شهداي امربه معروف
يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ اصْبِرْ عَلي ما أَصابَكَ[لقمان/17].
وَ اصْبِرْ عَلي ما أَصابَكَ[(لقمان-17)]من الشدائد و في المجمع عن علي (ع): «من المشقة و الاذي في الامر بالمعروف و النهي عن المنكر»[بحار الانوار، ج66، ص359].
9. تشبيهاتي دربيان اهميت امربه معروف
1. درياي بزرگ
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):إِلا كَنَفْثَةٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ[.نهج البلاغة، حكمت 374].
2. چراغ نوراني
امر به معروف: مثل چراغي كه همه خير را روشن مي‏كند مثل خوني كه در تمام رگ‏ها است.
3. لزوم دفع بلاي عمومي
قَالَ عِيسَي ابْنُ مَرْيَمَ(ع):بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّ الْحَرِيقَ لَيَقَعُ فِي الْبَيْتِ الْوَاحِدِ فَلا يَزَالُ يَنْتَقِلُ مِنْ بَيْتٍ إِلَي بَيْتٍ حَتَّي تَحْتَرِقَ بُيُوتٌ كَثِيرَةٌ إِلا أَنْ يُسْتَدْرَكَ الْبَيْتُ الاوَّلُ فَيُهْدَمَ مِنْ قَوَاعِدِهِ فَلا تَجِدَ فِيهِ النَّارُ مَعْمَلا وَ كَذَلِكَ الظَّالِمُ الاوَّلُ لَوْ يُؤخَذُ عَلَي يَدَيْهِ لَمْ يُوجَدْ مِنْ بَعْدِهِ إِمَامٌ ظَالِمٌ فَيَأْتَمُّونَ بِهِ كَمَا لَوْ لَمْ تَجِدِ النَّارُ فِي الْبَيْتِ الاوَّلِ خَشَباً وَ أَلْوَاحاً لَمْ تُحْرِقْ شَيْئاً[تحف العقول، ص504].
حضرت مسيح(ع): اگر آتشي كه در خانه‏ات افتاده خاموش نشود همه خانه را مي‏سوزاند.
قَالَ عِيسَي ابْنُ مَرْيَمَ(ع):بِحَقٍّ أَقُولُ لَكُمْ مَنْ نَظَرَ إِلَي الْحَيَّةِ تَؤمُّ أَخَاهُ لِتَلْدَغَهُ وَ لَمْ يُحَذِّرْهُ حَتَّي قَتَلَتْهُ فَلا يَأْمَنُ أَنْ يَكُونَ قَدْ شَرِكَ فِي دَمِهِ[تحف العقول، ص504].
اگر ديديد ماري به سوي انسان مي‏رود و فرياد نكشيد و مار او را نش بزند و بكشد، در قتل او شريك هستيد.
مثل كسي كه قسمت خود را در كشتي در وسط دريا سوراخ مي‏كند.[كنز، ج3، ص82].
مثال كسي كه ترك كند نهي از منكر را مثل كسي است كه مجروح را در كنار جاده رهاكند.[كنز، ج3، ص70].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 9
4. پيروزي عمومي
قَالَ الصَّادِقُ(ع):لَيْسَ مِنْ بَاطِلٍ يَقُومُ بِإِزَاءِ الْحَقِّ إِلا غَلَبَ الْحَقُّ الْبَاطِلَ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ «بلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَي الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ» (انبياء-18)[كافي، ج8، ص242].
10. وجود امربه معروف درغير انسانها
امر و نهي مخصوص به انسان نيست؛
هشدار در حيوانات نيز هست:قالَتْ نَمْلَةٌ يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَ جُنُودُهُ وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ[نمل/18].
احساس انحراف و هيجان در هدهد كه گفت:إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَ أُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَ لَها عَرْشٌ عَظِيمٌ وَجَدْتُها وَ قَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللّهِ[نمل/24-23]
4. راه شناخت
1. فطرت
فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها[شمس/8].
2. عقل
مثل فساد، قمار و ربا.
3. شرع
1ـ قال رسول الله(ص):إِذَا أُمَّتِي تَوَاكَلَتِ الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ فَلْيَأْذَنُوا بِوِقَاعٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَي[كافي، ج5، ص59].
2ـ قَالَ النَّبِيُّ(ص):إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَيُبْغِضُ الْمُؤمِنَ الضَّعِيفَ الَّذِي لا دِينَ لَهُ فَقِيلَ لَهُ وَ مَا الْمُؤمِنُ الَّذِي لا دِينَ لَهُ قَالَ الَّذِي لا يَنْهَي عَنِ الْمُنْكَرِ[كافي، ج5، ص59].
3ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَيْثُ مَا عَمِلُوا مِنَ الْمَعَاصِي وَ لَمْ يَنْهَهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَ الاحْبَارُ عَنْ ذَلِكَ[كافي، ج5، ص57].
4ـ غزالي معناي تازه‏اي براي ان حديث نقل م كند: قال الكاظم(ع):لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لَتَنْهُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُسْتَعْمَلَنَّ عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ فَيَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ[كافي، ج5، ص56].
او مي‏گويد: مراد آن است كه خوبان جامعه از اشرار جامعه استمداد مي‏كنند؛ اما آنان بي‏اعتنايي مي‏كنند.
5ـ مطهري مي‏فرمايد: كتاب امر به معروف و نهي از منكر كوچك ترين كتابها و در سه قرن اخير از رساله‏ها حذف شده است
6ـ اگر مردم ترك كنند امر به معروف را، استبداد حاكم م شودو، دعاي خوبان مستجاب نمي‏شود، امداد خداوند قطع، و توبه هم مقبول نمي‏شود.[مجمع البيان، ذيل آيه ولتكن به نقل از نمونه].
7ـ قال الصادق(ع): در مورد افرادي كه با مخالفان مي‏نشينند و سكوت م كنند قال الصادق(ع):لاخُذَنَّ الْبَرِيءَ مِنْكُمْ بِذَنْبِ السَّقِيمِ[كافي، ج8، ص158].
8ـوَ الْمُؤمِنُونَ وَ الْمُؤمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[توبه/71].
9ـ قال رسول الله(ص):مَنْ أَمَرَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَي عَنْ مُنْكَرٍ أَوْ دَلَّ عَلَي خَيْرٍ أَوْ أَشَارَ بِهِ فَهُوَ شَرِيكٌ وَ مَنْ أَمَرَ بِسُوءٍ أَوْ دَلَّ عَلَيْهِ أَوْ أَشَارَ بِهِ فَهُوَ شَرِيكٌ[خصال صدوق، ج1، ص138].
10ـ خداوند عموم را به خاطر گناه خواص كه در پنهاني گناه مي‏كنند عذاب نمي‏كند؛ اما قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):إِذَا عَمِلَتِ الْخَاصَّةُ بِالْمُنْكَرِ جِهَاراً فَلَمْ تُغَيِّرْ ذَلِكَ الْعَامَّةُ اسْتَوْجَبَ الْفَرِيقَانِ الْعُقُوبَةَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ[ثواب الاعمال، ص261].
11ـ قَالَ البَاقِرُ(ع):أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ سَنَةٍ أَقَلَّ مَطَراً مِنْ سَنَةٍ وَ لَكِنَّ اللَّهَ يَضَعُهُ حَيْثُ يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ جَلالُهُ إِذَا عَمِلَ قَوْمٌ بِالْمَعَاصِي صَرَفَ عَنْهُمْ مَا كَانَ قَدَّرَ لَهُمْ مِنَ الْمَطَرِ فِي تِلْكَ السَّنَةِ إِلَي غَيْرِهِمْ[أمالي صدوق، ص308].
12ـقال ابن عباس: قيل يا رسول الله (ص) أ يهلك القرية و فيها الصالحون؛ قال:« نعم». قال: و بِمَ قال (ص):« بتهاونهم و سكوتهم عن معاصي الله عز و جل»
13ـلَيْسَ مِنْ سَنَةٍ أَقَلَّ مَطَراً مِنْ سَنَةٍ وَ لَكِنَّ اللَّهَ يَضَعُهُ حَيْثُ يَشَاءُ
إِذَا عَمِلَ قَوْمٌ بِالْمَعَاصِي صَرَفَ عَنْهُمْ مَا كَانَ قَدَّرَ لَهُمْ مِنَ الْمَطَرِ فِي تِلْكَ السَّنَةِ إِلَي غَيْرِهِمْ (اثر طبيعي)[أمالي صدوق، ص308].
14ـ اثر اجتماعي: قال رسول الله(ص):سَلِّط اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَشْرَارَهُمْ[ثواب الاعمال، ص252].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):فَيُوَلَّي عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ[نهج البلاغة، نامه 47].
روايات متعدد كهكيف يقدس الله امة لا يؤخذ يضعفها من قويها[كنز، ج3، ص80].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 10
قال الكاظم(ع):لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لَتَنْهُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُسْتَعْمَلَنَّ عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ فَيَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ[كافي، ج5، ص56].
و في حديث: قال رسول الله(ص):لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تَعَاوَنُوا عَلَي الْبِرِّ وَ التَّقْوَي فَإِذَا لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ نُزِعَتْ مِنْهُمُ الْبَرَكَاتُ وَ سُلِّطَ بَعْضُهُمْ عَلَي بَعْضٍ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ نَاصِرٌ فِي الارْضِ وَ لا فِي السَّمَاءِ[تهذيب الاحكام، ج6، ص181].
15ـ اثر فرهنگي:قال رسول الله (ص): «كيف بكم إذا فسد نسائكم و فسق شبانكم و لم تأمروا بالمعروف و لم تنهوا عن المنكر» قيل له و يكون ذلك يا رسول الله؟ قال:« نعم و شر من ذلك و كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر و نهيتم عن المعروف» قيل يا رسول الله و يكون ذلك؟ قال:« نعم و شر من ذلك و كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا و المنكر معروفا»[تحف العقول، ص49].
16ـ قال رسول الله(ص):لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تَعَاوَنُوا عَلَي الْبِرِّ وَ التَّقْوَي فَإِذَا لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ نُزِعَتْ مِنْهُمُ الْبَرَكَاتُ وَ سُلِّطَ بَعْضُهُمْ عَلَي بَعْضٍ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ نَاصِرٌ فِي الارْضِ وَ لا فِي السَّمَاءِ[تهذيب الاحكام، ج6، ص181].
17ـقال محمد بن مسلم: كتب أبو عبد الله (ع) إلي الشيعة:« ليعطفن ذو السن منكم و النهي و الرأي علي ذي الجهل و طلاب الرئاسة أو ليصيبنكم لعنتي أجمعين»[مجموعة ورام، ج2، ص147].
(جمع نهبة به معني العقل (المنجد))
18ـ به شعيب ندا رسيد كه از قوم تو صد هزار هلاك مي‏شوند؛ 60 هزار خوب و 40 هزار بد. شعيب گفت: خوبان چرا؟ جواب آمد كه 60 هزار كه نتوانند 40 هزار نفررا اصلاح كنند بايد عذاب شوند (ضرب المثل يك بز گر گله‏اي را گر مي‏كند).[سروش مقدس كمره‏اي، ص81]
19ـ ترك امر به معروف و نهي از منكر از خودبيگانگي است:وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ[حشر/19].
20ـ امروز جامعه‏شناس ها و روان كاوها و روان شناس ها هم در اين كه بي فضيلتي جامعه را به سقوط مي‏كشاند متفقند.
21ـ ترك آن به معناي از دست دادن اصل سرمايه است.وَ الْعَصْرِ إِنَّ الانْسانَ لَفِي خُسْرٍ[عصر/2-1].
22ـوَ لَوْ لا دَفْعُ اللّهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الارْضُ وَ لكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَي الْعالَمِينَ[بقره/251].
23ـ قال رسول الله(ص):كيف بكم إذا فسد نسائكم و فسق شبانكم و لم تأمروا بالمعروف و لم تنهوا عن المنكر[تحف العقول، ص49].
24ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):وَ مِنْهُمْ تَارِكٌ لانْكَارِ الْمُنْكَرِ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ يَدِهِ فَذَلِكَ مَيِّتُ الاحْيَاءِ[نهج البلاغة، حكمت 374].
25ـ پيامبر(ص):«...اگر عده‏اي جلو منكر را نگيرند خداوند عذابي فرستد كه گريبان گير همه شود.»[كيمياي سعادت، ج1، ص501].
26ـ علي(ع)در خطبه قاصعه: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يَلْعَنِ الْقَرْنَ الْمَاضِيَ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ إِلا لِتَرْكِهِمُ الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ[نهج البلاغة، خطبه 192].
قال الصادق(ع):إِذَا رَأَي الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَي اللَّهُ فَقَدْ بَارَزَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْعَدَاوَةِ[كافي، ج5، ص108].
5. آثار
1. تربيتي
1. تشويق نيكان و تنبيه بدان
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):إنَّ فِي ذَلِكَ تَزْهِيداً لاهْلِ الاحْسَانِ فِي الاحْسَانِ وَ تَدْرِيباً لاهْلِ الاسَاءَةِ عَلَي الاسَاءَةِ[نهج البلاغة، نامه53].
2. بهترين جامعه
قال رسول الله(ص):لا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تَعَاوَنُوا عَلَي الْبِرِّ وَ التَّقْوَي فَإِذَا لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ نُزِعَتْ مِنْهُمُ الْبَرَكَاتُ وَ سُلِّطَ بَعْضُهُمْ عَلَي بَعْضٍ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ نَاصِرٌ فِي الارْضِ وَ لا فِي السَّمَاءِ[وسائل الشيعة، ج16، ص123].
3. انسانيت انسان
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):مَنْ لَمْ يَعْرِفْ بِقَلْبِهِ مَعْرُوفاً وَ لَمْ يُنْكِرْ مُنْكَراً قُلِبَ فَجُعِلَ أَعْلاهُ أَسْفَلَهُ وَ أَسْفَلُهُ أَعْلاهُ[نهج البلاغة، حكمت 375].
4. ردّ ظلم
فَعَقَرُوا النّاقَةَ[اعراف/77].
با اين كه يك نفر بود.
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):من استحسن قبيحا كان شريكا فيه[كشف الغمة، ج2، ص349].
5. حفظ ارزش ها
اگر امر به معروف نشود، ارزش ها ضد ارزش مي‏شود.
قال الصادق (ع): «قَالَ النَّبِيُّ (ص) كَيْفَ بِكُمْ إِذَا فَسَدَتْ نِسَائُكُمْ وَ فَسَقَ شَبَابُكُمْ وَ لَمْ تَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ لَمْ تَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ» فَقِيلَ لَهُ وَ يَكُونُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ:« نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ كَيْفَ بِكُمْ إِذَا أَمَرْتُمْ بِالْمُنْكَرِ وَ نَهَيْتُمْ عَنِ الْمَعْرُوفِ» فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ يَكُونُ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ كَيْفَ بِكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَعْرُوفَ مُنْكَراً وَ الْمُنْكَرَ مَعْرُوفاً»[كافي، ج5، ص59].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 11
آثار معنوي امر به معروف و نهي از منكر:
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):أَيُّهَا الْمُومِنُونَ إِنَّهُ مَنْ رَأَي عُدْوَاناً يُعْمَلُ بِهِ وَ مُنْكَراً يُدْعَي إِلَيْهِ فَأَنْكَرَهُ بِقَلْبِهِ فَقَدْ سَلِمَ وَ بَرِئَ وَ مَنْ أَنْكَرَهُ بِلِسَانِهِ فَقَدْ أُجِرَ وَ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ صَاحِبِهِ وَ مَنْ أَنْكَرَهُ بِالسَّيْفِ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَ كَلِمَةُ الظَّالِمِينَ هِيَ السُّفْلَي فَذَلِكَ الَّذِي أَصَابَ سَبِيلَ الْهُدَي وَ قَامَ عَلَي الطَّرِيقِ وَ نَوَّرَ فِي قَلْبِهِ الْيَقِينُ[نهج البلاغة، حكمت 373].
كسي كه با قلب و زبان و دست مانع منكر شود: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):فَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ لِلْمُنْكَرِ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ وَ يَدِهِ فَذَلِكَ الْمُسْتَكْمِلُ لِخِصَالِ الْخَيْرِ[نهج البلاغة، حكمت 374].
خير الناس... آمرهم بالمعروف[الفصاحة، 1499].
قَالَ البَاقِرُ(ع):إِذَا لَمْ يَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ لَمْ يَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لَمْ يَتَّبِعُوا الاخْيَارَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ شِرَارَهُمْ فَيَدْعُوا خِيَارُهُمْ فَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ[كافي، ج2، ص374].
سيد الشهداء، حضرت حمزه عمو پامبر است و هر كه به خاطر نهي از منكر به دست امام ظالم شهيد شود.[ميزان الحكمة (به نقل از ترمذي)، ج6، ص263].
قال رسول الله(ص):إِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ[كافي، ج5، ص59].
قال رسول الله(ص):كيف بكم إذا فسد نسائكم و فسق شبانكم و لم تأمروا بالمعروف و لم تنهوا عن المنكر قيل له و يكون ذلك يا رسول الله قال نعم و شر من ذلك و كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر و نهيتم عن المعروف قيل يا رسول الله و يكون ذلك قال نعم و شر من ذلك و كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا و المنكر معروفا[تحف العقول، ص49].
2. معنوي
1. دفع ظالمان
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):مَنْ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ شَدَّ ظُهُورَ الْمُومِنِينَ وَ مَنْ نَهَي عَنِ الْمُنْكَرِ أَرْغَمَ أُنُوفَ الْكَافِرِينَ[نهج البلاغة، حكمت 31].
2. شيوه انبياء
قَالَ البَاقِرُ(ع):إِنَّ الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ سَبِيلُ الانْبِيَاءِ وَ مِنْهَاجُ الصُّلَحَاءِ فَرِيضَةٌ عَظِيمَةٌ بِهَا تُقَامُ الْفَرَائِضُ وَ تَأْمَنُ الْمَذَاهِبُ وَ تَحِلُّ الْمَكَاسِبُ وَ تُرَدُّ الْمَظَالِمُ وَ تُعْمَرُ الارْضُ وَ يُنْتَصَفُ مِنَ الاعْدَاءِ[كافي، ج5، ص55].
3. اخلاق الهي
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):إِنَّ الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لَخُلُقَانِ مِنْ خُلُقِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ إِنَّهُمَا لا يُقَرِّبَانِ مِنْ أَجَلٍ وَ لا يَنْقُصَانِ مِنْ رِزْقٍ[نهج البلاغة، خطبه 156].
4. نزول نعمت يا سلب آن
وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُري آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الارْضِ وَ لكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ[اعراف/96].
أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنّاهُمْ فِي الارْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَ أَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَيْهِمْ مِدْراراً وَ جَعَلْنَا الانْهارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ[انعام/6].
أَ وَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الارْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ آثاراً فِي الارْضِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ[غافر/21].
5. عذاب الهي
ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَ كُنّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ[مدثر/45-42].
6. اجر جن و انس
قَالَ البَاقِرُ(ع):مَنْ مَشَي إِلَي سُلْطَانٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ بِتَقْوَي اللَّهِ وَ وَعَظَهُ وَ خَوَّفَهُ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الثَّقَلَيْنِ الْجِنِّ وَ الانْسِ وَ مِثْلُ أَعْمَالِهِمْ[اختصاص مفيد، ص261].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):أَيُّهَا الْمُؤمِنُونَ إِنَّهُ مَنْ رَأَي عُدْوَاناً يُعْمَلُ بِهِ وَ مُنْكَراً يُدْعَي إِلَيْهِ فَأَنْكَرَهُ بِقَلْبِهِ فَقَدْ سَلِمَ وَ بَرِئَ وَ مَنْ أَنْكَرَهُ بِلِسَانِهِ فَقَدْ أُجِرَ وَ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ صَاحِبِهِ وَ مَنْ أَنْكَرَهُ بِالسَّيْفِ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَ كَلِمَةُ الظَّالِمِينَ هِيَ السُّفْلَي فَذَلِكَ الَّذِي أَصَابَ سَبِيلَ الْهُدَي وَ قَامَ عَلَي الطَّرِيقِ وَ نَوَّرَ فِي قَلْبِهِ الْيَقِينُ[نهج البلاغة، حكمت 373].
7. پرورش فضيلتهاي نيك
كسي كه با قلب و زبان و دست مانع منكر شود: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):فَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ لِلْمُنْكَرِ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ وَ يَدِهِ فَذَلِكَ الْمُسْتَكْمِلُ لِخِصَالِ الْخَيْرِ[نهج البلاغة، حكمت 374].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 12
قَالَ البَاقِرُ(ع):إِذَا لَمْ يَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ لَمْ يَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لَمْ يَتَّبِعُوا الاخْيَارَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ شِرَارَهُمْ فَيَدْعُوا خِيَارُهُمْ فَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ[كافي، ج2، ص374].
8. برترين جهاد
قال رسول الله(ص):إِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ[كافي، ج5، ص59].
9. پاداش اخروي
1ـ قال النبي(ص):ما من رجل ينعش (اقام) بلسانه حقا فيعمل به بعده الا جري عليه اجره الي يوم القيامة...[كنز، ج13، ص64].
معنوي: 2ـ قال النبي(ص):من ارعب صاحب بدعة ملا الله قلبه امنا و ايمانا...و من لان له... فقد استخف بما انزل الله[كنز، ج3، ص82].
اخروي: 3ـ قال رسول الله(ص):من مشي مع مظلوم يعينه ثبت الله قدميه يوم تزل الاقدام[عوالي اللالي، ج1، ص377].
قال رسول الله(ص):مَنْ أَمَرَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَي عَنْ مُنْكَرٍ أَوْ دَلَّ عَلَي خَيْرٍ أَوْ أَشَارَ بِهِ فَهُوَ شَرِيكٌ وَ مَنْ أَمَرَ بِسُوءٍ أَوْ دَلَّ عَلَيْهِ أَوْ أَشَارَ بِهِ فَهُوَ شَرِيكٌ[خصال صدوق، ج1، ص138].
رسول خدا(ص): شب معراج ديدم لب هاي گروهي را با قيچي مي‏برند. پرسيدم: اينها كيانند؟ گفتند: كساني هستند كه زبان نهي از منكر داشتند ولي نهي نكردند[لئالي الاخبار، ج2، ص285].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):لَمَّا بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِلَي الْيَمَنِ قَالَ يَا عَلِيُّ لا تُقَاتِلَنَّ أَحَداً حَتَّي تَدْعُوَهُ إِلَي الاسْلامِ وَ اللَّهِ لانْ يَهْدِيَنَّ اللَّهُ عَلَي يَدَيْكَ رَجُلا خَيْرٌ لَكَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَ غَرَبَتْ وَ لَكَ وَلاهُ يَا عَلِيُّ[النوادر راوندي، ص20].
برنامه اصلي نمايندگان اسلام دعوت است
يا دانش هدايت.
توجه خاص رسول اكرم(ص)به افراد خاص: ( مانندعلي(ع))
تبليغ منحصر به مكان خاص نيست:
3. اقتصادي
1. برقراري عدالت اجتماعي
اقتصادي: 1ـ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):إنَّ الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ دُعَاءٌ إِلَي الاسْلامِ مَعَ رَدِّ الْمَظَالِمِ وَ مُخَالَفَةِ الظَّالِمِ وَ قِسْمَةِ الْفَيْءِ وَ الْغَنَائِمِ وَ أَخْذِ الصَّدَقَاتِ مِنْ مَوَاضِعِهَا وَ وَضْعِهَا فِي حَقِّهَا[تحف العقول، ص237].
اجتماعي: 2ـ قَالَ البَاقِرُ(ع):إِنَّ الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ سَبِيلُ الانْبِيَاءِ وَ مِنْهَاجُ الصُّلَحَاءِ فَرِيضَةٌ عَظِيمَةٌ بِهَا تُقَامُ الْفَرَائِضُ وَ تَأْمَنُ الْمَذَاهِبُ وَ تَحِلُّ الْمَكَاسِبُ وَ تُرَدُّ الْمَظَالِمُ وَ تُعْمَرُ الارْضُ وَ يُنْتَصَفُ مِنَ الاعْدَاءِ[كافي، ج5، ص55].
2. نزول بركت
وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُري آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الارْضِ وَ لكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ[اعراف/96].
3. سلب نعمت
أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنّاهُمْ فِي الارْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَ أَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَيْهِمْ مِدْراراً وَ جَعَلْنَا الانْهارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ[انعام/6].
أَ وَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الارْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ آثاراً فِي الارْضِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ[غافر/21].
قَالَ البَاقِرُ(ع):إِذَا عَمِلَ قَوْمٌ بِالْمَعَاصِي صَرَفَ عَنْهُمْ مَا كَانَ قَدَّرَ لَهُمْ مِنَ الْمَطَرِ فِي تِلْكَ السَّنَةِ إِلَي غَيْرِهِمْ وَ إِلَي الْفَيَافِي وَ الْبِحَارِ وَ الْجِبَالِ[كافي، ج2، ص272].
قال رسول الله(ص):أَيُّمَا نَاشِيٍ نَشَأَ فِي قَوْمِهِ ثُمَّ لَمْ يُودَّبْ عَلَي مَعْصِيَةٍ كَانَ اللَّهُ أَوَّلَ مَا يُعَاقِبُهُمْ بِهِ أَنْ يَنْقُصَ فِي أَرْزَاقِهِمْ[ثواب الاعمال، ص223].
قَالَ البَاقِرُ(ع):أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ سَنَةٍ أَقَلَّ مَطَراً مِنْ سَنَةٍ وَ لَكِنَّ اللَّهَ يَضَعُهُ حَيْثُ يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ جَلالُهُ إِذَا عَمِلَ قَوْمٌ بِالْمَعَاصِي صَرَفَ عَنْهُمْ مَا كَانَ قَدَّرَ لَهُمْ مِنَ الْمَطَرِ فِي تِلْكَ السَّنَةِ إِلَي غَيْرِهِمْ[أمالي صدوق، ص308].
لَيْسَ مِنْ سَنَةٍ أَقَلَّ مَطَراً مِنْ سَنَةٍ وَ لَكِنَّ اللَّهَ يَضَعُهُ حَيْثُ يَشَاءُ
إِذَا عَمِلَ قَوْمٌ بِالْمَعَاصِي صَرَفَ عَنْهُمْ مَا كَانَ قَدَّرَ لَهُمْ مِنَ الْمَطَرِ فِي تِلْكَ السَّنَةِ إِلَي غَيْرِهِمْ (اثر طبيعي)[أمالي صدوق، ص308].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 13
اثر اجتماعي: قال رسول الله(ص):سَلِّط اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَشْرَارَهُمْ[ثواب الاعمال، ص252].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):فَيُوَلَّي عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ[نهج البلاغة، نامه 47].
روايات متعدد كهكيف يقدس الله امة لا يؤخذ يضعفها من قويها[كنز، ج3، ص80].
قال الكاظم(ع):لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لَتَنْهُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُسْتَعْمَلَنَّ عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ فَيَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ[كافي، ج5، ص56].
و في حديث:قال رسول الله(ص):لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تَعَاوَنُوا عَلَي الْبِرِّ وَ التَّقْوَي فَإِذَا لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ نُزِعَتْ مِنْهُمُ الْبَرَكَاتُ وَ سُلِّطَ بَعْضُهُمْ عَلَي بَعْضٍ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ نَاصِرٌ فِي الارْضِ وَ لا فِي السَّمَاءِ[تهذيب الاحكام، ج6، ص181].
4. اجتماعي
1. ريشه كني منكر
وَ الْمُؤمِنُونَ وَ الْمُؤمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤتُونَ الزَّكاةَ وَ يُطِيعُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[توبه/71].
2. دفع شرّ ظالمان
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):مَنْ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ شَدَّ ظُهُورَ الْمُومِنِينَ وَ مَنْ نَهَي عَنِ الْمُنْكَرِ أَرْغَمَ أُنُوفَ الْكَافِرِينَ[نهج البلاغة، حكمت 31].
قَالَ البَاقِرُ(ع):إِذَا لَمْ يَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ لَمْ يَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لَمْ يَتَّبِعُوا الاخْيَارَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ شِرَارَهُمْ فَيَدْعُوا خِيَارُهُمْ فَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ[كافي، ج2، ص374].
سياسي: اگر انجام ندهيد: قال الكاظم(ع):لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لَتَنْهُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُسْتَعْمَلَنَّ عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ فَيَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ[كافي، ج5، ص56].
ليبعثن الله عليكم من لا يرحم صغيركم و كبيرهم[كنز، ج3، ص687].
اثر اجتماعي: قال رسول الله(ص):سَلِّط اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَشْرَارَهُمْ[ثواب الاعمال، ص252].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):فَيُوَلَّي عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ[نهج البلاغة، نامه 47].
روايات متعدد كهكيف يقدس الله امة لا يؤخذ يضعفها من قويها[كنز، ج3، ص80].
قال الكاظم(ع):لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لَتَنْهُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُسْتَعْمَلَنَّ عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ فَيَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ[كافي، ج5، ص56].
و في حديث: قال رسول الله(ص):لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تَعَاوَنُوا عَلَي الْبِرِّ وَ التَّقْوَي فَإِذَا لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ نُزِعَتْ مِنْهُمُ الْبَرَكَاتُ وَ سُلِّطَ بَعْضُهُمْ عَلَي بَعْضٍ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ نَاصِرٌ فِي الارْضِ وَ لا فِي السَّمَاءِ[تهذيب الاحكام، ج6، ص181].
3. نشانه هاي ولايت مؤمنان بر يكديگر
وَ الْمُؤمِنُونَ وَ الْمُؤمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[توبه/71].
1ـ حق بايد گفته شود گرچه مخاطب امروز گوش ندهد:اذْهَبْ إِلي فِرْعَوْنَ[طه/24].
2ـ توقع نداشته باشد هميشه اثر كند:فَإِنْ تَوَلَّوْا[آل عمران/32].
فَإِنْ أَعْرَضُوا[شوري/48].
وَ إِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ[صافات/13].
3ـ تسكين وجدان.
4ـ اجر قيامت.
5ـ بازگذاشتن راه گفتن براي ديگران.
6ـ تلفني امر و نه كردن به خود تمرين شهامت دادن.
7ـ لازم نيست محو شود؛ كم مي‏شود كافي است.
رمز موفقيت در تبليغ و امر به معروف:
1ـأَنْ تَقُومُوا لِلّهِ[سبأ/46].
ما طلبه‏ها بيشتر مسئوليم.لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبّانِيُّونَ[مائده/63].
2ـ تسليم نه آنكه خودمان انتخاب كنيم. اگر او بخواهدأَوْهَنَ الْبُيُوتِ[عنكبوت/41].
3ـ توجه به زمان: محرم، تابستان.هُنالِكَ دَعا زَكَرِيّا[آل عمران/38].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 14
4ـ توجه به مكان: در جلسه‏اي كه پدربزرگ با بچه‏هاست، پدربزرگ را نهي از منكر نكنيم. غديرخم و عزاداري در منا.
5ـ پركردن خلاءهاي طبيعي:هؤلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ[هود/78].
6ـ هنر: منع سامريفَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ[بقره/260].
7ـ شناخت مردم:
فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً[يونس/16].
فَلَمّا كَلَّمَهُ قالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنا[يوسف/54].
8ـ خودمان: از مردم، در مردم، با مردم (بدون اصطلاح حرف زدن).
9ـ ساده‏گويي نه سست‏گويي:وَ لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ[قمر/17].
10ـ انتخاب مسائلي كه مورد نياز است: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّهِ[نهج البلاغة، حكمت 108].
11ـ به فكر نان آب و مردم بودن:أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ[قريش/4].
ـوَ إِذِ اسْتَسْقي مُوسي لِقَوْمِهِ[بقره/60].
6. علل ترك امر به معروف و نهي از منكر
1. نداشتن غيرت ديني
همين كه به اميرالمؤمنين(ع)خبر دادند كه سربازان معاويه به شهر انبار تجاوز كرده‏اند و زيور زنان غيرمسلمانان را گرفته‏اند در يك سخنراني آتشين فرمود:
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِنْ بَعْدِ هَذَا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً[نهج البلاغة، خطبه 27].
2. بهانه هاي واهي وجوابي برآنها
1. بهانه ها
1ـ انحراف فكري دارند، لذا مسائل را جبري مي‏بينند مثلا برداشت انحرافي از معناي تقيه، انتظار و ا صبر دارند.
2ـ ضعف اراده.
3ـ توقع نابجا دارند، و مي‏گويند: همين امروز باد با حفظ شئونات، به آساني و رفاه و عزت حرف ما انجام شود و گرنه وظيفه‏اي نداريم.
4ـ يك شكست در يك موضع او را براي هميشه مأيوس مي‏كند.
5ـ مي‏گويد: ديگران هستند به ما چه ربط دارد.
6ـ مي‏گويد: كار از اين كارها گذشته بايد فكر اساسي كرد.
7ـ مي‏گويد: الان قبول كند، فردا دوباره خلاف خواهدكرد.
8ـ مي‏گويد: زندگي ام فلج مي‏شود.
9ـ مي‏گويد: تنها هستم.
10ـ مي‏گويد: در حال خودسازي هستم.
11ـ مي‏گويد: آزادي است. من و او را در يك گور نمي‏گذارند.
2. جواب بهانه ها
1ـ گروهي خود را معاف مي‏دانند به خاطر آنكه مي‏گويند نهي از منكر موجب ضرر ما مي‏شود در حالي كه حديثي از سني و شيعه و از رسول خدا(ص)نقل شده كه:اذا اجتمعت حرمتان تركت الصغري لكبري
آري گاهي صدها هزار نفر بايد فدا شوند كه جلو فسادي گرفته شود و در آنجا ديگروَ لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَي التَّهْلُكَةِ[بقره/195].
مطرح نيست؛ چون مسئله اهم و مهم است.
2ـ امام حسين(ع)مي‏فرمايد: قَالَ الْحُسَيْنُ(ع):أ لا ترون أن الحق لا يعمل به و أن الباطل لا يتناهي عنه ليرغب المؤمن في لقاء الله محقا[تحف العقول، ص245].
3ـ و در مقابل حر، مي‏فرمايد:من رأي سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله[بحار الانوار، ج44، ص381].
4ـ امام باقر(ع)در مقام انتظار فرمود: در آخر الزمان نه امر به معروف و نه نهي از منكر...: قَالَ البَاقِرُ(ع):إِلا إِذَا أَمِنُوا الضَّرَرَ يَطْلُبُونَ لانْفُسِهِمُ الرُّخَصَ وَ الْمَعَاذِيرَ يَتَّبِعُونَ زَلاتِ الْعُلَمَاءِ وَ فَسَادَ عَمَلِهِمْ يُقْبِلُونَ عَلَي الصَّلاةِ وَ الصِّيَامِ وَ مَا لا يَكْلِمُهُمْ فِي نَفْسٍ وَ لا مَالٍ وَ لَوْ أَضَرَّتِ الصَّلاةُ بِسَائِرِ مَا يَعْمَلُونَ بِأَمْوَالِهِمْ وَ أَبْدَانِهِمْ لَرَفَضُوهَا كَمَا رَفَضُوا أَسْمَي الْفَرَائِضِ وَ أَشْرَفَهَا[كافي، ج5، ص55].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 15
5ـ از بس مسلمانان بي‏تفاوت شدند همه خرابكاري ها را به خدا نسبت داده و گفتند: مقدر است، جبر الهي است؛ در حالي كهإِنَّ اللّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّي يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ[رعد/11].
فَلَمّا زاغُوا أَزاغَ اللّهُ قُلُوبَهُمْ[صف/5].
فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ[نساء/160].
6ـ بعضي مي‏گويند: ما معاف هستيم؛ چون نه آگاهي عميق داريم نه حرفمان اثر دارد. در حالي كه مقدمه واجب نيز واجب است، يعني بايد هم آگاه شد و هم شرايط اثر را به وجود آورد. بايد نحوه برخورد و انكه كجا بگوييم، چگونه بگوييم و چه وقت بگوييم را آموزش ديده و تا حدي كه لازم است با جامعه‏شناسي و روان شناسي آشنايي پيدا كنيم.
7ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):إِنَّ الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لا يُقَرِّبَانِ مِنْ أَجَلٍ وَ لا يَنْقُصَانِ مِنْ رِزْقٍ[نهج البلاغة، حكمت 374].
مي‏گويند:وَ لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَي التَّهْلُكَةِ[بقره/195].
پاسخ:
ده‏ها مفسر شيعه و سني مي‏گويند آيه در مورد ترك انفاق در جبهه است. در كنار چند آيه جهاد مي‏فرمايد: اگر رزمندگان را كمك نكنيد سقوط مي‏كنيد؛ زيرا دشمن بر شما پيروز مي‏شود، شايد معناي آيه اين باشد كه بي‏روش و بي‏مقدمه به جنگ نرويد يا بي‏رويه انفاق نكنيد.
در جنگ قسطنطنيه مسلمين كه جمعيت روميان را زياد ديدند آيهوَ لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَي التَّهْلُكَةِ[بقره/195].
را خواندند.
ابو ايوب انصاري فرياد زد كه اين آيه مربوط به ناراحتي گروهي از انصار است كه در پيش خود مي‏گفتند: اگر روزهاي اول اموالمان را صرف اسلام نمي‏كرديم اكنون سرمايه‏دار بوديم، اين آيه نازل شد.[الميزان، ج2، ص74].
به علاوه اصلا قرآن كلمه هلاكت را كجا به كار بوده استوَ ما كُنّا مُهْلِكِي الْقُري إِلا وَ أَهْلُها ظالِمُونَ[قصص/59].
كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً[بقره/249].
عِشْرُونَ صابِرُونَ[انفال/65].
فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها وَ هِيَ ظالِمَةٌ[حج/45].
فَأُهْلِكُوا بِالطّاغِيَةِ[حاقه/5].
مگر اسلام دين آساني نست؟
پاسخ: هميشه آساني‏ها در كنار سخت ها معنا م شود.مثلا اگر پدر مشقت نكشد زندگي فرزندان به آساني نمي‏گذرد. ما بايد جلو فساد را بگيريم تا راه بندگي خدا براي سايرين باز و آسان باشد، به علاوه چگونه تمام اولياء خدا از اين آساني سهمي نبردند. اين همه ناگواري، جوع،مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الامْوالِ وَ الانْفُسِ وَ الثَّمَراتِ[بقره/155].
براي چه؟
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):إنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) كَانَ يَقُولُ إِنَّ الْجَنَّةَ حُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ[نهج البلاغة، خطبه 176].
براي چه؟
اصلا آساني ارزش نيست:
تَتَجافي جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ[سجده/11].
وَ الصّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَ الضَّرّاءِ[بقره/177].
اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ[توبه/86].
لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ[توبه/81].
فَضَّلَ اللّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَي الْقاعِدِينَ[نساء/95].
تمام كساني كه گناهان كبيره را بررسي كرده‏اند گفته‏اند:
اولين كبيره ياس از رحمت الهي است.
قرآن به موسي مي‏گويد: برودلَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشي[طه/44].
براي اين كه موسي در حركت نهي از منكر روحيه داشته باشد.
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):قتل القنوط صاحبه[غرر الحكم، ص267].
پاسخ كساني كه مي‏گويند فايده ندارد:
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 16
لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً قالُوا مَعْذِرَةً إِلي رَبِّكُمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ[اعراف/164].
امام باقر(ع)در ذيل آيه فرمود: بني اسرائيل سه دسته شدند:
قال الصادق(ع):فِي قَوْلِهِ تَعَالَي «فَلَمّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ »(اعراف/165) قَالَ كَانُوا ثَلاثَةَ أَصْنَافٍ:
1ـصِنْفٌ ائْتَمَرُوا وَ أَمَرُوا فَنَجَوْا
2ـوَ صِنْفٌ ائْتَمَرُوا وَ لَمْ يَأْمُرُوا فَمُسِخُوا ذَرّاً
3ـوَ صِنْفٌ لَمْ يَأْتَمِرُوا وَ لَمْ يَأْمُرُوا فَهَلَكُوا[كافي، ج8، ص158].
مسئله:
1ـ لازم نيست علم به تاثير داشته باشيم، بلكه احتمال اثر كافي است.
2ـ اگر مسئله‏اي مورد اختلاف است و انسان احتمال دهد كسي كه تخلف نموده نظر مجتهدش اين است در اين صورت امر به معروف ساقط است[تحرير، ج1، ص447].
3ـ اگر امر ا نهي شخص در مورد خاصي موجب وهن اسلام شود، جايز نيست؛ گرچه در جاي ديگر واجب باشد[تحرير، ج1، ص448].
مثالي از خودم:
مثل اينكه شخص محبوب و مشهوري، روي منبر كلام نابجايي بگود، اگرشما نهي كنيد او براي هميشه سقوط مي‏كند.
4ـ هرگاه امر و نهي اثر معكوس داشته باشد واجب نيست.
5ـ مريضي كه در ماه رمضان روزه نيست، حق ندارد تظاهر به روزه‏خواري كند كه سبب توهين به مقدسات يا جرئت ديگران شود.
سؤال: اگر احتمال مي‏دهيم افرادي دنبال كار امر به معروف هستند كافي است؟
پاسخ: خير بايد علم و اطمينان پيدا كنيم.[تحرير، ج1، ص445].
چند مسئله:
اگر نهي ما از حجم گناه مي‏كاهد، واجب است.
اگر نهي ما از گناه اهم را به مهم تبديل مي‏كند، واجب است.
اگر گناه مثل سنگ سختي است كه اگر هر نفر پتكي بر او بكوبد خرد مي‏شود، بر همه واجب است كه پتك را بكوبند.
چند مسئله:
1ـ گاهي امر به معروف به افرادي بي‏اثر، ولي به افراد ديگري مؤثر است.
2ـ گاهي اقامه واجب و نه از منكر متوقف بر ارتكاب معصيت است كه قاعده اهم و مهم مطرح است.
3. دفاع نكردن از مظلوم
2ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):كُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً[نهج البلاغة، نامه 47].
3ـقال النبي (ص): «انصر اخاك ظالما او مظلوما» قال: انصره مظلوما فكيف انصره ظالما؟ قال:« كفّه عن الظلم»[اخلاق، 243].
رسول خدا(ص): شب معراج ديدم لب هاي گروهي را با قيچي مي‏برند. پرسيدم: اينها كيانند؟ گفتند: كساني هستند كه زبان نهي از منكر داشتند ولي نهي نكردند»[لئالي الاخبار، ج2، ص285].
4. سستي در دين
4ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):إن الله تعالي ذكره لم يرض من أوليائه أن يعصي في الارض و هم ساكتٌ[شرح نهج البلاغة، ج2، ص207].
5ـ اهل مداهنة در قيامت به صورت خوك و ميمون محشور مي‏شوند.[كنز، ج3، ص83].
وَ الْمُؤمِنُونَ وَ الْمُؤمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[توبه/71].
مسئله ايمان به خدا و مسئله احساس ولايت دو اهرم براي امر و نهي است، ولي در غرب اعتماد به نفس نسبت به توكل و ولايت چندان زوري ندارد. بنابراين در اسلام علاوه بر اعتماد به نفس مسئله ايمان و توكل و امداد الهي و احساس ولايت پذر قوي‏ترين اهرم‏هاي امر و نهي است.
5. سكوت مذموم
1.خجالت مي‏كشند: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):من استحيا من قول الحق فهو أحمق[غرر الحكم، ص70].
2.ترس از ضرر: قَالَ البَاقِرُ(ع):يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُتَّبَعُ فِيهِمْ قَوْمٌ مُرَاءُونَ يَتَقَرَّءُونَ وَ يَتَنَسَّكُونَ حُدَثَاءُ سُفَهَاءُ لا يُوجِبُونَ أَمْراً بِمَعْرُوفٍ وَ لا نَهْياً عَنْ مُنْكَرٍ إِلا إِذَا أَمِنُوا الضَّرَرَ يَطْلُبُونَ لانْفُسِهِمُ الرُّخَصَ وَ الْمَعَاذِيرَ يَتَّبِعُونَ زَلاتِ الْعُلَمَاءِ وَ فَسَادَ عَمَلِهِمْ يُقْبِلُونَ عَلَي الصَّلاةِ وَ الصِّيَامِ وَ مَا لا يَكْلِمُهُمْ فِي نَفْسٍ وَ لا مَالٍ وَ لَوْ أَضَرَّتِ الصَّلاةُ بِسَائِرِ مَا يَعْمَلُونَ بِأَمْوَالِهِمْ وَ أَبْدَانِهِمْ لَرَفَضُوهَا كَمَا رَفَضُوا أَسْمَي الْفَرَائِضِ وَ أَشْرَفَهَا[كافي، ج5، ص55].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 17
3. مردم‏داري: قال رسول الله(ص):مَنْ طَلَبَ مَرْضَاةَ النَّاسِ بِمَا يُسْخِطُ اللَّهَ كَانَ حَامِدُهُ مِنَ النَّاسِ ذَامّاً[كافي، ج2، ص372].
قال رسول الله(ص):غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش و حب الجهل فعند ذلك لا تأمرون بالمعروف و لا تناهون[كنز، ج3، ص66].
4. خودش عامل نيست، به ديگران هم نمي‏گويد:
عن الرسول(ص):مرو بالمعروف و ان لم تفعلوه[الفصاحة، ص2737].
6.بي‏تعهدي: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):لا خير في قوم ليسوا بناصحين و لا يحبون الناصحين[المناقب، ج1، ص5].
7.مرگ و فقر: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):فَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ اعْلَمُوا أَنَّ الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لَمْ يُقَرِّبَا أَجَلا وَ لَمْ يَقْطَعَا رِزْقاً[كافي، ج5، ص57].
6. توجيهات نادرست چيست؟
1ـيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَي اللّهِ[مائده/105].
آيا اين آيه منافاتي با آيات امر به معروف و دعوت الي الله ندارد؟
پاسخ:
الف) آيه مي‏گويد گمراهي ديگران حتي برادران و پدران به شما ضرري نمي‏رساند.
ب) آيه مي‏گويد در مورد شرط عدم تاثير امر به معروف است. در حديثي مي‏خوانيم:
قال رسول الله(ص):وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ اصْبِرْ عَلَي مَا أَصَابَكَ حَتَّي إِذَا رَأَيْتَ شُحّاً مُطَاعاً وَ هَوًي مُتَّبَعاً وَ إِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْكَ بِنَفْسِكَ وَ دَعْ أَمْرَ الْعَامَّةِ[مصباح الشريعة، ص18].
2ـ آيا امر و نهي موجب سلب آزادي است؟ (داستان كشتي و سوراخ كردن آن)
پاسخ: زندگي اجتماعي فوائدي دارد، ولي به خاطر پيوند و اثر فساد فرمود: در جامعه بايد محدوديتهايي هم تحمل كرد.
3ـ اگر هر كه در هر كاري نظارت كند هرج و مرج لازم مي‏آيد؟
پاسخ: نه، هرگز؛ زيرا مراحلي دارد؛ نظارت عموم و پند و انتقاد در يك مرحله، و مراحل دخالت و اعمال قدرت در مرحله بعد كه تنهااز شاخه حكومت است و حق هر كسي نيست.
7. تغافل منفي
1ـ تغافل مي‏كند تا دوستش رنجيده نشود، گرچه خداوند معصيت مي‏شود.
2ـ تغافل مي‏كند تا دوستش محبوبيتش كم نشود (خودخواهي).
3ـ تغافل مي‏كند تا نفهمد نيازمند كيست و مجبور به كمك به او نشود.
4ـ تغافل افراد حسود كه طرف، عيب و گناهش باقي بماند و رسوا شود.
5ـ تغافل مي‏كند تا ديگران نيز عيب و گناهان او را ناديده بگيرند و يك نوع معامله و بده و بستان مي‏كنند.
8. پيروي از وسوسه هاي شيطان
1ـ انسان را گرايش به كار نيك مي‏دهد تا ظرف او را از كار مهم‏تر پر كند يا از واجب مهم‏تري او را محروم سازد.
2ـ به كار نيكي وادار مي‏كند؛ زيرا آن كار نيك آفت‏پذير است.
3ـ به كار نيك وادار مي‏كند تا خسته و از عبادت متنفر شود.
4ـ به خيال خود طرفدار حق است؛ ولي در واقع جلوه نفس و علم خودش هست.
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ(ع):يَا كُمَيْلُ أُقْسِمُ بِاللَّهِ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (ص) يَقُولُ إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا حَمَلَ قَوْماً عَلَي الْفَوَاحِشِ مِثْلِ الزِّنَا وَ شُرْبِ الْخَمْرِ وَ الرِّبَا وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْخَنَا وَ الْمَ‏آثِمِ حَبَّبَ إِلَيْهِمُ الْعِبَادَةَ الشَّدِيدَةَ وَ الْخُشُوعَ وَ الرُّكُوعَ وَ الْخُضُوعَ وَ السُّجُودَ ثُمَّ حَمَلَهُمْ عَلَي وَلايَةِ الائِمَّةِ الَّذِينَ يَدْعُونَ إِلَي النَّارِ[بحار الانوار، ج74، ص274].
از نظر عبادي پررنگش مي‏كند تا از نظر سياسي كم‏رنگش كند.
بعضي از منافقان، گروه فرقان، صوفي‏ها و... .
7. عواقب ترك
1. تسلط ظالمان بر جامعه
اثر اجتماعي: قال رسول الله(ص):سَلِّط اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَشْرَارَهُمْ[ثواب الاعمال، ص252].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):فَيُوَلَّي عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ[نهج البلاغة، نامه 47].
روايات متعدد كهكيف يقدس الله امة لا يؤخذ ضعفها من قويها[كنز، ج3، ص80].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 18
قال الكاظم(ع):لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لَتَنْهُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُسْتَعْمَلَنَّ عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ فَيَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ[كافي، ج5، ص56].
و في حديث قال رسول الله(ص):لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تَعَاوَنُوا عَلَي الْبِرِّ وَ التَّقْوَي فَإِذَا لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ نُزِعَتْ مِنْهُمُ الْبَرَكَاتُ وَ سُلِّطَ بَعْضُهُمْ عَلَي بَعْضٍ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ نَاصِرٌ فِي الارْضِ وَ لا فِي السَّمَاءِ[تهذيب الاحكام، ج6، ص181].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):أَيُّهَا الْمُومِنُونَ إِنَّهُ مَنْ رَأَي عُدْوَاناً يُعْمَلُ بِهِ وَ مُنْكَراً يُدْعَي إِلَيْهِ فَأَنْكَرَهُ بِقَلْبِهِ فَقَدْ سَلِمَ وَ بَرِئَ وَ مَنْ أَنْكَرَهُ بِلِسَانِهِ فَقَدْ أُجِرَ وَ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ صَاحِبِهِ وَ مَنْ أَنْكَرَهُ بِالسَّيْفِ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَ كَلِمَةُ الظَّالِمِينَ هِيَ السُّفْلَي فَذَلِكَ الَّذِي أَصَابَ سَبِيلَ الْهُدَي وَ قَامَ عَلَي الطَّرِيقِ وَ نَوَّرَ فِي قَلْبِهِ الْيَقِينُ[نهج البلاغة، حكمت 373].
كسي كه با قلب و زبان و دست مانع منكر شود: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):فَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ لِلْمُنْكَرِ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ وَ يَدِهِ فَذَلِكَ الْمُسْتَكْمِلُ لِخِصَالِ الْخَيْرِ[نهج البلاغة، حكمت 374].
خير الناس افقهم و... امرهم بالمعروف[الفصاحة، 1499].
قَالَ البَاقِرُ(ع):إِذَا لَمْ يَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ لَمْ يَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لَمْ يَتَّبِعُوا الاخْيَارَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ شِرَارَهُمْ فَيَدْعُوا خِيَارُهُمْ فَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ[كافي، ج2، ص374].
سيد الشهداء حمزه است و هر كه به خاطر نهي از منكر به امام ظالم، شهيد شود.[ميزان الحكمة (به نقل از ترمذي)، ج6، ص263].
قال رسول الله(ص):إِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ[كافي، ج5، ص59].
سياسي: اگر انجام ندهيد: قال الكاظم(ع):لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لَتَنْهُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُسْتَعْمَلَنَّ عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ فَيَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ[كافي، ج5، ص56].
ليبعثن الله عليكم من لا يرحم صغيركم و كبيرهم[كنز، ج3، ص687].
غزالي معناي تازه‏اي براي ان حديث نقل م كند: قال الكاظم(ع):لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لَتَنْهُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُسْتَعْمَلَنَّ عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ فَيَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ[كافي، ج5، ص56].
او مي‏گويد: مراد آن است كه خوبان جامعه از اشرار جامعه استمداد مي‏كنند اما آنان بي‏اعتنايي مي‏كنند. كسي كه ترك كند امر به معروف را؛ استبداد حاكم م شود، دعاي خوبان مستجاب نمي‏شود، امداد خدا قطع شده، توبه هم مقبول نمي‏شود.[مجمع البيان، ذيل آيه ولتكن منكم خرامه به نقل از تفسر نمونه نمونه].
2. برطرف شدن زشتي گناه
اگر امر به معروف نشود ارزش ها ضد ارزش مي‏شود.
قال الصادق(ع):قَالَ النَّبِيُّ (ص) كَيْفَ بِكُمْ إِذَا فَسَدَتْ نِسَاوكُمْ وَ فَسَقَ شَبَابُكُمْ وَ لَمْ تَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ لَمْ تَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ فَقِيلَ لَهُ وَ يَكُونُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ كَيْفَ بِكُمْ إِذَا أَمَرْتُمْ بِالْمُنْكَرِ وَ نَهَيْتُمْ عَنِ الْمَعْرُوفِ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ يَكُونُ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ كَيْفَ بِكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَعْرُوفَ مُنْكَراً وَ الْمُنْكَرَ مَعْرُوفاً[كافي، ج5، ص59].
3. برطرف شدن صفاي قلب
قال الصادق(ع):إِنَّ الْعَالِمَ إِذَا لَمْ يَعْمَلْ بِعِلْمِهِ زَلَّتْ مَوْعِظَتُهُ عَنِ الْقُلُوبِ كَمَا يَزِلُّ الْمَطَرُ عَنِ الصَّفَا[كافي، ج1، ص44].
ترك آن به معناي از دست دادن اصل سرمايه است.وَ الْعَصْرِ إِنَّ الانْسانَ لَفِي خُسْرٍ[عصر/2-1].
4. دشمن خداوند
ـ ترك امر به معروف و نهي از منكر از خودبيگانگي است:وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ[حشر/19].
قال الصادق(ع):إِذَا رَأَي الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَي اللَّهُ فَقَدْ بَارَزَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْعَدَاوَةِ[كافي، ج5، ص108].
فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها[شمس/8].
5. مؤمن بي دين
مثل فساد، قمار و ربا.
ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):وَ مِنْهُمْ تَارِكٌ لانْكَارِ الْمُنْكَرِ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ يَدِهِ فَذَلِكَ مَيِّتُ الاحْيَاءِ[نهج البلاغة، حكمت 374].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):لا يَحِلُّ لِعَيْنٍ مُؤمِنَةٍ تَرَي اللَّهَ يُعْصَي فَتَطْرِفَ حَتَّي تُغَيِّرَهُ[أمالي طوسي، ج2، ص55].
قال الصادق(ع):كُلُّ مَنْ لَمْ يُحِبَّ عَلَي الدِّينِ وَ لَمْ يُبْغِضْ عَلَي الدِّينِ فَلا دِينَ لَهُ[كافي، ج2، ص127].
6. هلاكت جامعه
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 19
علي(ع)در خطبه قاصعه: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يَلْعَنِ الْقَرْنَ الْمَاضِيَ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ إِلا لِتَرْكِهِمُ الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ[نهج البلاغة، خطبه 192].
پيامبر(ص):...اگر عده‏اي جلو منكر را نگيرند خداوند عذابي فرستد كه گريبانگير همه شود.[كيمياي سعادت، ج1، ص501].
امروز جامعه‏شناس ها و روان كاوها و روان شناس ها هم در اين كه بي فضيلتي جامعه را به سقوط مي‏كشاند متفقند.
به شعيب ندا رسيد كه از قوم تو صد هزار هلاك مي‏شوند 60 هزار خوب و 40 هزار بد شعيب گفت خوبان چرا؟ جواب آمد كه 60 هزار كه نتوانند 40 هزار نفر اصلاح كنند بايد عذاب شوند (ضرب المثل يك بز گر گله‏اي را گر مي‏كند).[سروش مقدس كمره‏اي، ص81]
قال الصادق(ع): در مورد افرادي كه با مخالفان مي‏نشينند و ساكت مي‏نشينند قال الصادق(ع):لاخُذَنَّ الْبَرِيءَ مِنْكُمْ بِذَنْبِ السَّقِيمِ[كافي، ج8، ص158].
7. دچار شدن به نفرين ولعنت اولياي الهي
قال محمد بن مسلم: «كتب أبو عبد الله (ع) إلي الشيعة ليعطفن ذو السن منكم و النهي و الرأي علي ذي الجهل و طلاب الرئاسة أو ليصيبنكم لعنتي أجمعين»[مجموعة ورام، ج2، ص147].
(جمع نهبة به معني العقل (المنجد))
قال الصادق(ع):وَيْلٌ لِقَوْمٍ لا يَدِينُونَ اللَّهَ بِالامْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ[كافي، ج5، ص56].
8. از بن رفتن عظمت اسلام
قال رسول الله(ص):إذا عظمت أمتي الدنيا نزع الله منها هيبة الاسلام[مجموعة ورام، ج1، ص75].
النبي(ص):ليس منا لم يوقّر الكبير و يرحم الصغير و يأمر بالمعروف و ينه عن المنكر[الفصاحة، شماره2416].
9. شركت در معصيت
قال الصادق(ع):كَانَ الْمَسِيحُ (ع) يَقُولُ إِنَّ التَّارِكَ شِفَاءَ الْمَجْرُوحِ مِنْ جُرْحِهِ شَرِيكٌ لِجَارِحِهِ لا مَحَالَةَ[كافي، ج8، ص345].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):فَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ بِقَلْبِهِ مَعْرُوفاً وَ لَمْ يُنْكِرْ مُنْكَراً قُلِبَ فَجُعِلَ أَعْلاهُ أَسْفَلَهُ وَ أَسْفَلُهُ أَعْلاهُ[نهج البلاغة، حكمت 375].
سياسي: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):لا تَتْرُكُوا الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ فَيُوَلِّيَ اللَّهُ أَمْرَكُمْ شِرَارَكُمْ ثُمَّ تَدْعُونَ فَلا يُسْتَجَابُ لَكُمْ[كافي،ج7، ص51].
مي‏گويد در حال خودسازي هستم.
قال الصادق(ع):إِنَّهُ قَدْ حَقَّ لِيَ أَنْ آخُذَ الْبَرِيءَ مِنْكُمْ بِالسَّقِيمِ وَ كَيْفَ لا يَحِقُّ لِيَ ذَلِكَ وَ أَنْتُمْ يَبْلُغُكُمْ عَنِ الرَّجُلِ مِنْكُمُ الْقَبِيحُ وَ لا تُنْكِرُونَ عَلَيْهِ وَ لا تَهْجُرُونَهُ وَ لا تُوذُونَهُ حَتَّي يَتْرُكَهُ[تهذيب الاحكام، ج6، ص181].
10. عذاب اخروي
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):إِنَّ الْعَالِمَ الْكَاتِمَ عِلْمَهُ يُبْعَثُ أَنْتَنَ أَهْلِ الْقِيَامَةِ رِيحاً تَلْعَنُهُ كُلُّ دَابَّةٍ مِنْ دَوَابِّ الارْضِ الصِّغَارِ[المحاسن، ج1، ص231].
وَ لا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا[بقره/262].
11. سكوت نابجا
ـ قال رسول الله(ص):السُّكُوتُ عِنْدَ الضَّرُورَةِ بِدْعَةٌ[عوالي اللئالي، ج1، ص293].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):لا خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ كَمَا أَنَّهُ لا خَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ[نهج البلاغة، حكمت 182].
8. قلمرو
1. منكرات خانوادگي
1ـ رفت و آمد باشد:وَ صاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً[لقمان/15].
2ـ تاثيرپذيري نباشد:لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَ إِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ[توبه/23]
1ـسوء استفاده از اموال همسر:
لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً وَ لا تَعْضُلُوهُنَّ[نساء/19].
لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ[نساء/19].
أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً[نساء/20].
وَ كَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَ قَدْ أَفْضي بَعْضُكُمْ إِلي بَعْضٍ[نساء/21].
لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً[بقره/229].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 20
2ـازدواج با مشرك:
وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتّي يُؤمِنَّ[بقره/221].
وَ لا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتّي يُؤمِنُوا[بقره/221].
3ـازدواج با محارم:حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ وَ عَمّاتُكُمْ وَ خالاتُكُمْ وَ بَناتُ الاخِ وَ بَناتُ الاخْتِ وَ أُمَّهاتُكُمُ اللاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَ رَبائِبُكُمُ اللاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ[نساء/23].
4ـزن‏داري بد:وَ لا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا[بقره/231].
5ـضرر به فرزند:لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَ لا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ[بقره/233].
6ـاختلاف افكني:ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ[بقره/102].
7ـآميزش بي‏وقت:وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّي يَطْهُرْنَ[بقره/222].
8ـفرزند كشي:قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً[انعام/140].
وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ[انعام/151].
9ـغفلت از تعهدات:لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشّاكِرِينَ فَلَمّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما فَتَعالَي اللّهُ عَمّا يُشْرِكُونَ[اعراف/190-189].
10ـفاميل بي‏دين:لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَ إِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَي الايمانِ[توبه/23].
2. منكرات اخلاقي
1ـ غيبت:لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً[حجرات/12].
2ـ سخن‏چيني:مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً[نساء/85].
3ـ پرتوقعي:يُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا[آل عمران/188].
4ـ رياكاري:يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النّاسِ[نساء/38].
5ـ خودستايي:يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ[نساء/49].
6ـ منت:لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ[بقره/264].
7ـ رابطه مرد با مرد:إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً[اعراف/81].
8ـ لغو:وَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ[مومنون/3].
9ـ دروغ:أَنَّ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ[نوزر/7].
10ـ خودبرتربيني:ما نَري لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ[هود/27].
11ـ ظن:اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ[حجرات/12].
12ـ توهين ـ بي‏ادبي:لا تَنابَزُوا بِالالْقابِ[حجرات/11].
13ـ عب جوئ:وَ لا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ[حجرات/11].
14ـ بي‏احترامي به رهبر:لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ[حجرات/2].
3. منكرات اجتماعي
1. در افكار
1ـپيروي از تمايلات مردم:وَ لا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ[مائده/77].
2ـقانون غيرالهي:أَ فَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ[مائده/50].
3ـشخصيت‏گرايي:إِنّا أَطَعْنا سادَتَنا وَ كُبَراءَنا[احزاب/67].
4ـباور نابه جا ـ ناباوري ب جا:لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقي إِلَيْكُمُ السَّلامَ[نساء/94].
5 ـمكر:وَ لا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّيُ إِلا بِأَهْلِهِ[فاطر/43].
6 ـبي‏تفاوتي:كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ[مائده/79].
7ـآداب و رسوم غلط:وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا[اعراف/28].
8 ـمرفهين بي‏درد:يَسْتَأْذِنُونَكَ وَ هُمْ أَغْنِياءُ[توبه/93].
9 ـتقليد كوركورانه:إِنّا وَجَدْنا آباءَنا[زخرف/22].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 21
2. دررفتار
1ـحرام‏خواري:حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ[مائده/3].
أَكْلِهِمُ السُّحْتَ[مائده/62].
2ـسرقت:السّارِقُ وَ السّارِقَةُ[مائده/38].
3ـانتقام نابه جا:وَ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ[مائده/2].
4ـجلسه گناه:فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ[نساء/140].
5 ـترك هجرت:قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ[نساء/97].
6 ـغفلت از دشمن:وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ[نساء/102].
7ـبخل:وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ[آل عمران/180].
8 ـبي‏تفاوتي:ما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ[نساء/75].
9 ـترس:يَخْشَوْنَ النّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ[نساء/77].
10ـتجسس:لا تَجَسَّسُوا[حجرات/12].
11ـشراب و قمار:إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الانْصابُ وَ الازْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ وَ يَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللّهِ وَ عَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ[مائده/91-90].
12ـاسراف:وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ[اعراف/31].
13ـتهديد:لاقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لاصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ[اعراف/124].
14ـبهانه:قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا[اعراف/129].
15ـكلاه شرعي: ماجراي روز شنبه (يوم السبت).
16ـتحقير:فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتّي أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَ كُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ[مومنون/110].
وَ مِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ[توبه/58].
17ـزنا:الزّانِيَةُ وَ الزّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ[نور/2].
18ـبدحجابي:وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ[نور/31].
وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ[نور/31].
19ـظلم:أَلا لَعْنَةُ اللّهِ عَلَي الظّالِمِينَ[هود/18].
3. درگفتار
1ـفساد:وَ لا تَعْثَوْا فِي الارْضِ مُفْسِدِينَ[شعراء/183].
2ـفساد:وَ لا تُفْسِدُوا فِي الارْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها[اعراف/56].
3ـفحشاء:وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ[انعام/151].
4ـپخش اخبار فاسد:يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ[نور/19].
5ـمكر:وَ لا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّيُ إِلا بِأَهْلِهِ[فاطر/43].
6 ـتفرقه:لا تَفَرَّقُوا[آل عمران/103].
7ـاخبار بررسي نشده:إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ[حجرات/6].
8 ـتهمت:وَ مَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً[نساء/112].
9ـنجوا:لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ[نساء/114].
4. منكرات اقتصادي
1ـوَ لا تُوتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ[نمساء/5].
2ـلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلي أَمْوالِكُمْ[نساء/2].
3ـأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا[بقره/275].
يَمْحَقُ اللّهُ الرِّبا[بقره/276].
وَ ذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا[بقره/278].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 22
4ـوَ لا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً[بقره/282].
منكرات تجار و بازار:
1ـكم‏فروشي:وَ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَ الْمِيزانَ بِالْقِسْطِ[انعام/152].
وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ[مطففين/1].
أَوْفُوا الْكَيْلَ وَ لا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ[شعراء/181].
أَوْفُوا الْمِكْيالَ وَ الْمِيزانَ بِالْقِسْطِ وَ لا تَبْخَسُوا النّاسَ أَشْياءَهُمْ[هود/85].
وَ زِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ وَ لا تَبْخَسُوا النّاسَ أَشْياءَهُمْ[شعراء/183-182].
أَلا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ وَ أَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَ لا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ[الرحمن/9-8].
5. منكرات عقيدتي
1ـقالُوا إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ[آل عمران/181].
2ـقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ[مائده/64].
3ـقالَتِ الْيَهُودُ وَ النَّصاري نَحْنُ أَبْناءُ اللّهِ[مائده/18].
4ـلَنْ تَمَسَّنَا النّارُ[بقره/80].
5ـلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ[انعام/14].
6ـوَ لا تَجْعَلُوا اللّهَ عُرْضَةً لايْمانِكُمْ[بقره/224].
7ـأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ[بقره/93].
8ـيا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ[نساء/171].
منكرات جباران: ( مانند بوسني و هرزگوين)
1ـخون‏ريزي:يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَ يَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ[بقره/49].
يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ[اعراف/141].
يُهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ[بقره/205].
وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ[بقره/84].
2ـآواره كردن:تُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ[بقره/85].
وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ[بقره/85].
لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا[اعراف/88].
3ـبي‏تفاوتي مسلمين:وَ ما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ[نساء/75].
4ـمساوات در مساجد:آت الله سبحاني م فرمودند: امام در مسجد سلماسي روي زيلو درس مي‏داد. روزي يك پتوي ساده براي زير پاي امام آورد. امام فرمود فردا نياوريد كه روي آن نمي‏نشينم، بگذاريد در مسجد مساوات حاكم باشد.
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):إِنَّ الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لا يُقَرِّبَانِ مِنْ أَجَلٍ وَ لا يَنْقُصَانِ مِنْ رِزْقٍ وَ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ (امر و نهي) كُلِّهِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ[نهج البلاغة، حكمت 374].
قَالَ البَاقِرُ(ع):مَنْ مَشَي إِلَي سُلْطَانٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ بِتَقْوَي اللَّهِ وَ وَعَظَهُ وَ خَوَّفَهُ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الثَّقَلَيْنِ الْجِنِّ وَ الانْسِ وَ مِثْلُ أَعْمَالِهِمْ[اختصاص مفيد، ص261].
6. منكرات حقوقي
1ـتغيير وصيت:فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ[بقره/181].
2ـمال يتيم:وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[انعام/152].
7. منكرات فرهنگي
1ـاضلال:وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ[آل عمران/69].
2ـفَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَ قالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ وَ قاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النّاصِحِينَ فَدَلاهُما بِغُرُورٍ[اعراف/22-20].
3ـاستفاده از هنر براي انحراف:وَ اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسي مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلا جَسَداً[اعراف/148].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 23
4ـحج مرده:وَ هُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ[انفال/34].
5ـايجاد مؤسسات مضر:وَ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً[توبه/107].
6ـبي‏اعتنايي نسبت به قرآن:وَ قالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً[فرقان/30].
7ـمجلس گناه:لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ[فرقان/72].
پيامبر اكرم(ص)26 روز طائف را محاصره كردند ولي موفق به تسخير نشدند. بعد از چند ماه شش نفر وارد مدينه شدند و نزد پيامبر(ص)آمدند و گفتند كه ما نمايندگان مردم طائف هستيم. مسلمان مي‏شويم با چند شرط مكتوب، حضرت علي (ع) قرارداد را تنظيم نمودند و براي پامبر خواندند. يكي از شرط‏ها ترك نماز بود، حضرت علي(ع)نتوانست ديگر ادامه دهد و همين كه براي پيامبر اكرم(ص)قرارداد را خواندند فرمود:لا خير في دين لا صلوة له
8. منكرات حكومتي
1ـلا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَ النَّصاري أَوْلِياءَ[مائده/51].
2ـيُؤمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطّاغُوتِ[نساء/51].
3ـفَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤمِنُونَ حَتّي يُحَكِّمُوكَ[نساء/65].
4ـأَنّي يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ[بقره/274].
5ـاستعباد:ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤتِيَهُ اللّهُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللّهِ[آل عمران/79].
6ـتشتّت:حَتّي إِذا فَشِلْتُمْ وَ تَنازَعْتُمْ فِي الامْرِ وَ عَصَيْتُمْ[آل عمران/152].
7ـرشوه:وَ تُدْلُوا بِها إِلَي الْحُكّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النّاسِ بِالاثْمِ[بقره/188].
8ـآزار رهبر:وَ مَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ[نساء/115].
9ـطرد محرومان:وَ لا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ[انعام/52].
10ـبدگماني به مسئولين:فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قالُوا لَنا هذِهِ وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسي[اعراف/131].
9. منكرات نظامي
1ـفرار از جنگ:فَلا تُوَلُّوهُمُ الادْبارَ[انفال/15].
2ـخيانت:لا تَخُونُوا اللّهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَماناتِكُمْ[انفال/27].
ـإِنَّ اللّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ[انفال/58].
3ـتوطئه:لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ[انفال/30].
4ـاختلاف:لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ[انفال/46].
5ـدنياگرائي:وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بَطَراً وَ رِئاءَ النّاسِ[انفال/47].
6ـترس از دشمن:أَ تَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ[توبه/13].
7ـبي‏احترامي به قراردادها:مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ[توبه/36].
8ـمرخص نابه جا:إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الاخِرِ[توبه/45].
9ـگزارش نادرست:وَ قَلَّبُوا لَكَ الامُورَ[توبه/48].
10. منكرات علمي
1ـلَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبّانِيُّونَ وَ الاحْبارُ[مائده/63].
2ـثُمَّ يَقُولَ لِلنّاسِ كُونُوا عِباداً لِي[آل عمران/79].
3ـيَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ[بقره/79].
4ـيَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ[آل عمران/78].
5ـيَكْتُمُونَ[بقره/159].
لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلا قَلِيلا[اسراء/76].
6ـتُدْلُوا بِها إِلَي الْحُكّامِ[بقره/188].
7ـمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللّهُ[مائده/44].
8ـيَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ[بقره/146].
9ـوَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَري عَلَي اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ[انعام/21].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 24
10ـفَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ[آل عمران/7].
11ـسَمّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكّالُونَ لِلسُّحْتِ[مائده/42].
12ـفَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ[اعراف/162].
13ـوَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الادْني[اعراف/169].
14ـماجراي بلعم باعوراء:
وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ[اعراف/175].
15ـإِنَّ كَثِيراً مِنَ الاحْبارِ وَ الرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النّاسِ بِالْباطِلِ[توبه/34].
11. منكرات سياسي
1ـجاسوسي:سَمّاعُونَ لِلْكَذِبِ[مائده/42].
2ـارعاب:إِنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ[آل‏عمران/173].
3ـافشاي اسرار:وَ إِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الامْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ[نساء/83].
4ـارتجاع:وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلي عَقِبَيْهِ[آل عمران/144].
إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلي أَعْقابِكُمْ[آل عمران/149].
فَكُنْتُمْ عَلي أَعْقابِكُمْ تَنْكِصُونَ[مومنون/66].
5ـرابطه با استكبار:فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْري مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ[انعام/68].
6ـطاغوت‏گرايي:عَبَدَ الطّاغُوتَ[مائده/60].
7ـمستشار خارجي:لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ[آل عمران/118].
8ـترك سازش:وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ[قلم/9].
9ـلزوم صلابت:لَكُمْ دِينُكُمْ وَ لِيَ دِينِ[كافرون/6].
ـلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ[مائده/54].
10ـنفوذپذيري:وَ لَنْ يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَي الْمُؤمِنِينَ سَبِيلا[نساء/141].
11ـحذف امتيازات مرزي و اقليمي:إِنَّمَا الْمُؤمِنُونَ إِخْوَةٌ[حجرات/10].
9. ضرورتهاي لازم در مقام عمل به امر به معروف و نه از منكر
1. شرايط امربه معروف
1. پيش گام بودن درنيكي ها
1. پيش گام در عمل
در جنگها به دشمن نزديكتر بود.
امام حسين(ع)علي اكبر را قبل از جوانان بني‏هاشم به مدان ‏فرستاد.
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنَّاسِ إِمَاماً فَلْيَبْدَأْ بِتَعْلِيمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْلِيمِ غَيْرِهِ وَ لْيَكُنْ تَأْدِيبُهُ بِسِيرَتِهِ قَبْلَ تَأْدِيبِهِ بِلِسَانِهِ وَ مُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَ مُؤدِّبُهَا أَحَقُّ بِالاجْلالِ مِنْ مُعَلِّمِ النَّاسِ وَ مُؤدِّبِهِمْ[نهج البلاغة، حكمت 73].
آمر به معروف بايد پيشگام باشد: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):و الله ما أمرتكم بطاعة إلا و قد ائتمرت بها و لا نهيتكم عن معصية إلا و قد انتهيت عنها[تأويل الايات الظاهرة، ص124].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي وَ اللَّهِ مَا أَحُثُّكُمْ عَلَي طَاعَةٍ إِلا وَ أَسْبِقُكُمْ إِلَيْهَا وَ لا أَنْهَاكُمْ عَنْ مَعْصِيَةٍ إِلا وَ أَتَنَاهَي قَبْلَكُمْ عَنْهَا[نهج البلاغة، خطبه 175].
أَ تَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ[بقره/144].
قال رسول الله(ص):لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَي السَّمَاءِ رَأَيْتُ جَمَاعَةً تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضِ النَّارِ كُلَّمَا قُرِضَتْ وَفَتْ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَؤلاءِ قَالَ هَؤلاءِ خُطَبَاءُ أُمَتِّكَ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ وَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ يَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ[مستدرك الوسائل، ج12، ص205].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنَّاسِ إِمَاماً فَلْيَبْدَأْ بِتَعْلِيمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْلِيمِ غَيْرِهِ وَ لْيَكُنْ تَأْدِيبُهُ بِسِيرَتِهِ قَبْلَ تَأْدِيبِهِ بِلِسَانِهِ وَ مُعَلِّمُ نَفْسِهِ وَ مُؤدِّبُهَا أَحَقُّ بِالاجْلالِ مِنْ مُعَلِّمِ النَّاسِ وَ مُؤدِّبِهِمْ[نهج البلاغة، حكمت 73].
لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ[صف/2].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 25
2. صالح بودن
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):لَعَنَ اللَّهُ الامِرِينَ بِالْمَعْرُوفِ التَّارِكِينَ لَهُ وَ النَّاهِينَ عَنِ الْمُنْكَرِ الْعَامِلِينَ بِهِ[نهج البلاغة، خطبه 129].
قال رسول الله(ص):مَثَلُ مَنْ يَعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ وَ لا يَعْمَلُ بِهِ كَالسِّرَاجِ يُحْرِقُ نَفْسَهُ وَ يُضِيءُ غَيْرَهُ[مستدرك الوسائل، ج12، ص205].
قال الصادق(ع):لِلْمُفَضَّلِ أَيْ مُفَضَّلُ قُلْ لِشِيعَتِنَا كُونُوا دُعَاةً إِلَيْنَا بِالْكَفِّ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ وَ اجْتِنَابِ مَعَاصِيهِ وَ اتِّبَاعِ رِضْوَانِهِ فَإِنَّهُمْ إِذَا كَانُوا كَذَلِكَ كَانَ النَّاسُ إِلَيْنَا مُسَارِعِينَ[دعائم الاسلام، ج1، ص58].
شايد بتوان شرط تاثير امر به معروف را آيه:التّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السّائِحُونَ الرّاكِعُونَ السّاجِدُونَ الامِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ[توبه/112]،دانست؛
يعني تا انسان اهل توبه و عبادت و ركوع و حمد و سجود نباشد عملا آمر به معروف نخواهد بود.
قال رسول الله(ص):إِنَّمَا يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَي عَنِ الْمُنْكَرِ مَنْ كَانَتْ فِيهِ ثَلاثُ خِصَالٍ عَالِمٌ بِمَا يَأْمُرُ بِهِ تَارِكٌ لِمَا يَنْهَي عَنْهُ عَادِلٌ فِيمَا يَأْمُرُ عَادِلٌ فِيمَا يَنْهَي رَفِيقٌ فِيمَا يَأْمُرُ رَفِيقٌ فِيمَا يَنْهَي[خصال صدوق، ج1، ص109].
هر مصلحي بايد صالح باشد:
قال رسول الله(ص):لا تكن ممن يشدد علي الناس و يخفف عن نفسه[مكارم الاخلاق، ص457].
قال علي بن الحسين(ع):يا الله‏أسألك ألا تجعلني ممن لا ممن يحب الصالحين و لا يعمل عملهم و يبغض المسيئين و هو أحدهم[إقبال الاعمال، ص219].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):لا يَنْتَهِي وَ يَأْمُرُ بِمَا لا يَأْتِي يُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَ لا يَعْمَلُ عَمَلَهُمْ وَ يُبْغِضُ الْمُذْنِبِينَ وَ هُوَ أَحَدُهُمْ[نهج البلاغة، خطبه 150].
2. داشتن آگاهي نسبت به معروف ومنكر
شناخت پديده، نوع پدپده، اعتقاد به مضر بودن بيماري، شيوه برخورد و پيشگيري (واكسينه).
قال رسول الله(ص):مَنْ عَمِلَ عَلَي غَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ[كافي، ج1، ص44].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):يَا كُمَيْلُ مَا مِنْ حَرَكَةٍ إِلا وَ أَنْتَ مُحْتَاجٌ فِيهَا إِلَي مَعْرِفَةٍ[تحف العقول، ص171].
قال الصادق(ع):وَ صَاحِبُ الامْرِ بِالْمَعْرُوفِ يَحْتَاجُ إِلَي:
1ـ قال رسول الله(ص):مَنْ عَمِلَ عَلَي غَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ[كافي، ج1، ص44].
2ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):يَا كُمَيْلُ مَا مِنْ حَرَكَةٍ إِلا وَ أَنْتَ مُحْتَاجٌ فِيهَا إِلَي مَعْرِفَةٍ[تحف العقول، ص171].
قال الصادق(ع):وَ صَاحِبُ الامْرِ بِالْمَعْرُوفِ يَحْتَاجُ إِلَي:
1ـأَنْ يَكُونَ عَالِماً بِالْحَلالِ وَ الْحَرَامِ
2ـفَارِغاً مِنْ خَاصَّةِ نَفْسِهِ عَمَّا يَأْمُرُهُمْ بِهِ وَ يَنْهَاهُمْ عَنْهُ
3ـنَاصِحاً لِلْخَلْقِ
4ـرَحِيماً رَفِيقاً بِهِمْ
5ـدَاعِياً لَهُمْ بِاللُّطْفِ وَ حُسْنِ الْبَيَانِ
6ـعَارِفاً بِتَفَاوُتِ أَخْلاقِهِمْ لِيُنَزِّلَ كُلا مَنْزِلَتَهُ[مصباح الشريعة، ص18].
3. دانستن روش برخورد
دليل بسياري از شكست هاي ما در امر به معروف نداشتن منطق و شيوه درست بوده. چرا فقهاء يكي از شرايط امر به معروف را احتمال تاثير دانسته‏اند؟ در مورد هيچ عبادتي اين شرط نيامده. مثلا: اگر نماز اثر دارد، بخوان. اگر روزه اثر دارد، بگير. اگر نتيجه ندارد، تكليفي نداري؛ اما در مورد امر به معروف اين شرط هست، چون تعبدي است و نمي‏توانيم عقل خوا را حاكم كنيم كه در اينجا اثر دارد، پس نماز بخوانيم و... .
اما در امر به معروف؛ شارع اين واجب را در اختيار عقل قرار داده و مي‏گويد: هر جا فكر و منطق حكم كرد كه اثر دارد، اقدام كن.
صاحب جواهرفرموده: در همه موارد امر و نه يگانه چيزي كه بايد در نظر گرفت اين است كه: به چه نحو؟ به چه شكل؟ با چه وسيله؟ در چه زمان؟ به مقصود مي‏رسيم.
ـعَارِفاً بِتَفَاوُتِ أَخْلاقِهِمْ لِيُنَزِّلَ كُلا مَنْزِلَتَهُ
بَصِيراً بِمَكْرِ النَّفْسِ وَ مَكَايِدِ الشَّيْطَانِ
ـوَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقي وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها[بقره/189].
قال الصادق(ع):الْعَامِلُ عَلَي غَيْرِ بَصِيرَةٍ كَالسَّائِرِ عَلَي غَيْرِ الطَّرِيقِ لا يَزِيدُهُ سُرْعَةُ السَّيْرِ إِلا بُعْداً[كافي، ج1، ص43].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 26
فرق است بين بيمارشناسي و بيماري‏شناسي. ممكن است چند نفر را در يك خلاف كاري مشترك ببينيم در حالي كه ريشه‏هاي گرايش باهم فرق بكند.
گوينده مؤمني قصاب محل را خواست تا نهي از منكر كند و حال آن كه او هر وقت گوشت مي‏گرفت قصاب مقداري زوائد را براي گربه او روي گوشت مي‏گذاشت قصاب كه از نهي او ناراحت شده بود، گفت: مواظب گربه هم باش؛ يعني...
در جواب او گفت: من اول گربه را از خانه بيرون كرده‏ام، بعد...
ـ اگر واقعا بخواهيم با منكرات مبارزه كنيم بايد ميكروبها را بشناسيم. ميكروبها گناهان هستند، پس در اينجا شناخت گناهان و راه مبارزه با آنها ضرورت پيدا مي‏كند. ريشه بيماري‏ها متفاوت است، چه بسا 10 نفر سردرد دارند، اما هر كدام دليلي دارد، پس هم بايد بيمار را شناخت و هم بيماري را و هم انواع آنها را. سه نفر بدحجاب را در نظر بگيريد؛ يكي به خاطر عقده حقارت، ديگري به خاطر جهل و سومي به خاطر لجاجت. درمان هر كدام نز با ديگري متفاوت است.
توجه! توجه! اگر ما اين هنر را داشته باشيم كه بتوانيم بفهمانيم كه قوانين اسلام فطري و ذاتي است، نه قراردادي؛ زمينه پذيرش آماده خواهد شد. همان‏گونه كه آب صابون براي درخت مضر است. همان‏گونه كه دود سيگار براي ريه مضر است؛ عرياني زن براي انسانيت انسانها زيان‏بخش است.
4. شرح صدر همراه بادل سوزي
1. دل سوز بودن
ـ با روي باز و اظهار محبت و دل سوزي برخورد كردن: قَالَ البَاقِرُ(ع):حُسْنُ الْبِشْرِ يَكْسِبَانِ الْمَحَبَّةَ[كافي، ج2، ص103].
از محبت خارها گل مي‏شود.
يكي از دوستان نقل مي‏كرد كه زن بداخلاق و اخموئي داشتم؛ نزد يك نفراز ان امر اظهار ناراحتي كردم، راه چاره‏اي گفت و اين كه آينه‏اي بزرگ مقابل او قرار بده تا خودش را زياد در او ببيند. اين كار را كردم و از ديدن خود در آينه با آن قيافه متنفر گشته و راه خوش اخلاقي را برگزيد.
شخصي به امام حسن(ع)رسيد و شروع كرد فحاشي كردن، اصحاب خواستند او را ادب كنند، حضرت مانع شد و آن قدر با گرمي و ملاطفت برخورد كرد كه طرف شرمنده و پشيمان شده و عذرخواهي كرد.
امام صادق(ع)به يك جوان شيعه خلافكار: قال الصادق(ع):يا شقران إن الحسن من كل أحد حسن و إنه منك أحسن لمكانك منا[المناقب، ج4، ص236].
ـنَاصِحاً لِلْخَلْقِ
4ـرَحِيماً رَفِيقاً بِهِمْ
5ـدَاعِياً لَهُمْ بِاللُّطْفِ وَ حُسْنِ الْبَيَانِ
عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤمِنِينَ رَؤفٌ رَحِيمٌ[توبه/128].
پيامبر اكرم(ص)گريه كرد. پرسيدند چه شد؟ فرمود: برا رحم بر گناهكاران آخر الزمان.[بحار، ج74، ص99].
قال رسول الله(ص):إني حريص علي رشدكم[شرح نهج البلاغة ابن ابي الحديد، ج14، ص232].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):إِنَّمَا يَنْبَغِي لاهْلِ الْعِصْمَةِ وَ الْمَصْنُوعِ إِلَيْهِمْ فِي السَّلامَةِ أَنْ يَرْحَمُوا أَهْلَ الذُّنُوبِ وَ الْمَعْصِيَةِ[نهج البلاغة، خطبه 140].
يكي از اهل صفه بسيار فقير بود. رسول اكرم(ص)بسيار غصه مي‏خورد. جبرئيل دو درهم آورد و حضرت به او داد و مشغول كار شد، به قدري كارش بالا گرفت، كه اول وقت به نماز نمي‏رسيد. باز پيامبر اكرم(ص)بسيار غصه مي‏خورد، جبرئيل آمد كه دو درهم را پس بگير. حضرت پس گرفت، كارش هر روز افول كرد تا به خانه اول رسيد (آري پيامبر(ص)هم براي دنياي مردم دل مي‏سوزاند و هم براي آخرت مردم .)[بحار، ج22، ص123].
2. ضرورت شرح صدر
شرح صدر:قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي[طه/25].
لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ[آل عمران/159].
عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ[توبه/128].
5. كسب رضاي الهي
شناخت پديده، نوع پدپده، اعتقاد به مضر بودن بيماري، شيوه برخورد و پيش گيري (واكسينه).
قال علي بن الحسين(ع):يا الله‏أسألك ألا تجعلني ممن يحب الصالحين و لا يعمل عملهم و يبغض المسيئين و هو أحدهم[إقبال الاعمال، ص219].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):لا يَنْتَهِي وَ يَأْمُرُ بِمَا لا يَأْتِي يُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَ لا يَعْمَلُ عَمَلَهُمْ وَ يُبْغِضُ الْمُذْنِبِينَ وَ هُوَ أَحَدُهُمْ[نهج البلاغة، خطبه 150].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 27
فَارِغاً مِنْ خَاصَّةِ نَفْسِهِ عَمَّا يَأْمُرُهُمْ بِهِ وَ يَنْهَاهُمْ عَنْهُ نَاصِحاً لِلْخَلْقِ[مصباح الشريعة، ص18].
هدف و تفكر و تمايل شخصي خود را اعمال نكند.
مُجَرِّداً نِيَّتَهُ لِلَّهِ مُسْتَعِيناً بِهِ وَ مُبْتَغِياً لِوَجْهِهِ مُفَوِّضاً أَمْرَهُ إِلَي اللَّهِ نَاظِراً إِلَي عَيْبِهِ[مصباح الشريعة، ص18].
6. شناخت اولويتها
1ـأَنْ تَقُومُوا لِلّهِ[سبأ/46].
ما طلبه‏ها بيشتر مسئوليم.لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبّانِيُّونَ[مائده/63].
2ـ باد تسلم باشم نه آنكه خودمان انتخاب كنيم. اگر او بخواهدأَوْهَنَ الْبُيُوتِ[عنكبوت/41].
حافظ اشرف مخلوقات م شود.
3ـ توجه به زمان: محرم، تابستان.هُنالِكَ دَعا زَكَرِيّا[آل عمران/38].
4ـ توجه به مكان: در جلسه‏اي كه پدربزرگ با بچه‏هاست، پدربزرگ را نهي از منكر نكنيم. غديرخم و عزاداري در منا.
5ـ پركردن خلاءهاي طبيعي:هؤلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ[هود/78].
6ـ هنر:فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ[بقره/260].
سلمان جوري و ابوذر جور ديگر.
حجربن عدي يك برائت از حضرت علي(ع)نكرد و اعدام شد؛ ولي عمار تقيه كرد، ميثم تمار، رشيد هجري، زيد بن علي، يحي بن زيد جوري و كميل و ابن مسعود و ديگران جور ديگري بوده‏اند. (گاهي بعض چهره‏ها كساني هستند كه ناله و خونشان موج‏آفرين است.)
7ـ شناخت مصاديق نهي از منكر و مراحل و روش ها بسيار دقيق است. مثلا قطع رابطه به خاطر منكرات گاهي مفيد، گاهي مضر، گاهي طولاني گاهي موقت، در آنجا كه مي‏فرمايد: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّهِ[نهج البلاغة، خطبه 108].
و دنبالش مي‏فرمايد:قَدْ أَحْكَمَ مَرَاهِمَهُ وَ أَحْمَي مَوَاسِمَهُ[نهج البلاغة، خطبه 108].
در موردي داغي مي‏گذارد.
سعدي:
[از حماسه حسيني، شهيد مطهري.]
8 ـ تشبيه به بيماريهاي جسمي و اينكه ما چطور در مقابل آن عكس العمل نشان مي‏دهيم.
9ـ از سرچشمه شروع كنيد:اذْهَبا إِلي فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغي[طه/43].
10ـ از خود فاميل:يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ ناراً[تحريم/6].
به حداقل اكتفا كن: قال رسول الله(ص):قولوا لا إله إلا الله تفلحوا[المناقب، ج1، ص55].
7. برخورد مؤدبانه
قَوْلا لَيِّناً[طه/44].
أَخُوهُمْ هُودٌ[شعراء/124].
أَخُوهُمْ صالِحٌ[شعراء/142].
إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ[اعراف/59].
نام نيكو.
ـ كلام زيبا برخورد عالي: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):أصلح المسيء بحسن فعالك و دل علي الخير بجميل مقالك[غرر الحكم، ص255].
قال النبي(ص):من كان آمرا بالمعروف فليكن امره ذلك بمعروف[الفصاحة2844].
محبوبيت خود را در نظر بگير:فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ[يونس/16].
إِنّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ[يوسف/36].
ـ شرايط سني و اجتماعي او را فراموش نكن به يك پيرمرد در برابر اولادش نهي از منكر نكن.
قَوْلا بَلِيغاً[نساء/63].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 28
استدلالي: از تعبيرات قرآن.
وَ احْذَرْهُمْ[مائده/49].
مواظب باش خطرناكند: از تعبيرات قرآن.
ادْعُ إِلي سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[نحل/125].
وَ قُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[اسراء/53].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):وَ لا تَقُلْ مَا لا تُحِبُّ أَنْ يُقَالَ لَكَ[نهج البلاغة، نامه 31].
با زبان خودش: قال رسول الله(ص):إِنَّا مَعَاشِرَ الانْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُكَلِّمَ النَّاسَ عَلَي قَدْرِ عُقُولِهِمْ[كافي، ج1، ص23].
8. داشتن توان براي اجراي معروف
فلما وافي كان سعد بن الربيع و عبد الله بن رواحة يكسران أصنام الخزرج و كان كل رجل شريف في بيته صنم يمسحه و يطيبه و لكل بطن من الاوس و الخزرج صنم في بيت لجماعة يكرمونه و يجعلون عليه منديلا و يذبحون له فلما قدم الاثنا عشر من الانصار أخرجوها من بيوتهم و بيوت من أطاعهم. فلما قدم السبعون كثر الاسلام و فشا و جعلوا يكسرون الاصنام[إعلام الوري، ص65].
هر كس منطقه خود را پاك‏سازي كند.
محور كفر را نابود كند.
9. بيان خوبي ها
محترم شمردن عقائد افراد:
ضرر راهي را كه مي‏رود بگو.
ـعَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ[توبه/128].
اول نقاط قوت را بگو بعد...
10. بيان نمونه ها
نمونه كساني كه راه انحرافي را كنار گذاشته‏اند نقل كن.
11. وجوب امربه معروف
قال الصادق(ع):إِنَّمَا هُوَ عَلَي الْقَوِيِّ الْمُطَاعِ الْعَالِمِ بِالْمَعْرُوفِ مِنَ الْمُنْكَرِ لا عَلَي الضَّعِيفِ الَّذِي لا يَهْتَدِي سَبِيلا[كافي، ج5، ص59].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):مَا مِنْ حَرَكَةٍ إِلا وَ أَنْتَ مُحْتَاجٌ فِيهَا إِلَي مَعْرِفَةٍ[تحف العقول، ص171].
12. رفع عوامل عدم تأثير
1ـتفرقه:فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ[انفال/46].
2ـعمل نكردن آمرين:
لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ[صف/2].
أَ تَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ[بقره/44].
3ـنداشتن قدرت:وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ[انفال/60].
4ـنداشتن شيوه و روش:فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشي[طه/44].
5ـنبود طرح صحيح:
هؤلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللّهَ وَ لا تُخْزُونِ[هود/78].
وَ كُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا[بقره/35].
2. مراحل امربه معروف
1. ازكجا شروع كنيم
1.
1ـ علاوه بر امر و نهي بايد عوامل بازدارنده از معروف را حتي‏المقدور كم كرد. مثلا براي امر به نماز بايد تلويزيون در آن ساعت برنامه‏هاي جذّاب را نگذارد تا مردم بتوانند نماز بخوانند.
2ـ ايمان به معاد انگيزه مهمي در انجام معروف و ترك منكر است.
3ـ رفتار مسئولين نيز بسيار مهم است. مردم اگر به نظام و مسئولين عقيده نداشتند به مسجد هم نمي‏روند.
4ـ رشد كيفي مي‏تواند رشد كمي به وجود آورد. نماز با حالت خشوع در ديگران اثر دارد. مناجات‏هاي پرگريه و پرمحتوا از افراد سالم و پاك و مخلص براي هزاران جوان جاذبه دارد و سازندگي دارد.
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 29
چگونه بچه‏ها را به نماز وادار كنيم؟ اول ايجاد محبت خداوند از طريق شمردن نعمتها بعد توجه به چند اصل:
1ـ اصل خوشرويي.
2ـ اصل جاذبه دادن به مكان نماز.
3ـ اصل زيبايي در ادبيات (اذان زيبا، قرائت زيبا، سرود زيبا)
4ـ اصل تغذيه. گرسنه نباشد، تشنه نباشد.
5ـ اصل آمادگي محيط نماز. كارتون و فيلم سينمايي نباشد.
6ـ اصل هماهنگي با دوستان نمازگزار، والدين و بستگان نمازگزار.
7ـ اصل عملي نه تئوري (از او نپرسيم مقدمات نماز چند تاست؟شراط نماز چند تا است؟ و... «قال رسول الله(ص):صلوا كما رأيتموني أصلي[نهج الحق، ص426].
بعد مقدمات را خودش مي‏فهمد.
8ـ اصل خشوع و ايجاد احساس و حالت در نماز.
9ـ اصل اعتدال (او را خسته نكنيم).
10ـ اصل مراقبت (با يك بار خسته نشويم):وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَيْها[طه/132].
11ـ اصل تشويق و تنذير.
12ـ اصل سرعت. از خردسالي كم‏كم شروع كند و گرنه در 13 سالگي و 14 سالگي دير است.
13ـ اصل هيجان. هنگام نماز با اذان دل بستن و دويدن و شور و با توجه به اصول سيزده‏گانه قهرا بايد از چزهايي پرهيز كرد از جمله:
پرهيز از؛
1ـ طولاني شدن و خسته كردن.
2ـ زور و قهر نابه جا.
3ـ مراسم خشك و بي‏حالت بودن.
4ـ حرف بدون عمل، بخش نامه بدون اجراء پس شركت خود مسئولين مهم است.
5ـ متصدي كردن افراد غيرمجرب براي اذان و مسجد و امام جماعت.
6ـ تأمين نكردن خواسته‏هاي مشروع، و بي‏خاصيت جلوه كردن جماعات.
7ـ خودخواهي‏ها و غرور بعضي كه سبب مي‏شود افراد تازه‏وارد تحقير شوند.
8ـ نبود بهداشت، لباس مناسب و پاك، نبود خادم خوش‏اخلاق و... .
چگونه امر به معروف كنيم؟
علاوه بر دستور و قانون و تشويق و ايجاد زمينه‏ها و... بايد ايجاد احساس در مردم به وجود آوريم. مثلا در امر به نماز بفهمانيم:
كه: جهان محدود و بسته است و انسان را سير نمي‏كند؛ بايد از پنجره نماز به دنياي ديگري نگريست.
كه: ظرف بي‏نهايت انسان با پيمانه‏هاي محدود پر نمي‏شود.
كه: آنچه ما را سرگرم كرده رفتني و متغير و ما تنها و غريب و كوچك و محتاجيم كه بايد با قدرتي و علمي بي‏نهايت و ابدي گره بخوريم كه آن رابطه ما مبدأ است.
كه: نماز شناسنامه معنوي مسلمان است. قبله آن حج از راه دور است. همان گونه كه حج يك نماز طولاني است.
كه نماز جماعت سيما و مينياتور جامعه اسلامي است كه از عنصر امامت و عدالت وحدت و نظم ايمان و اخلاص ساخته شده است.
تذكرات:
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):نَهَي رَسُولُ اللَّهِ (ص) أَنْ يُلْقَي السَّمُّ فِي بِلادِ الْمُشْرِكِينَ[كافي، ج5، ص28].
پيامبر(ص)هيچ گاه اقدام به هجوم شبانه نمي‏كرد مگر آنكه آنان شبيخون بزنند.[بحار، ج19، ص178].
پيامبر(ص)، كسي كه زن اسير را از كنار جنازه شوهرش عبور داده بود توبيخ كرد.
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 30
1ـ در نهي از منكر توجه به زخم زبان، هتك حرمت، شئون افراد، احتمال توجيه داشتن كار، بشود.
2ـ توجه به شئون خود نيز داشته باشيم: قال الصادق(ع):لا يَنْبَغِي لِلْمُومِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ قِيلَ لَهُ وَ كَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ قَالَ يَتَعَرَّضُ لِمَا لا يُطِيقُ[كافي، ج5، ص63].
3ـ تجسس نكنيم كه گناهي را كشف كنيم.
4ـ حمل بر صحت را فراموش نكنيم شايد مقلد مرجع تقليدي است كه فلان كار را حرام نمي‏داند. شايد عروسي در شب شهادت فلان امام را نمي‏دانسته. شايد زن ومرد كه در خابان دست يكديگر را گرفته‏اند محرم باشند.
5ـ جوري برخورد نكنيم كه از گناه كار ضدانقلاب بسازيم.
6ـ جوري عمل نكنيم كه نظام اسلام تعصب شود.
7ـ خودمان را برتر از ديگران ندانيم.
8ـ بدون ديدن دوره و مراجعه پي‏درپي به كارشناس از پيش خود قيام بكنيم.
9ـ با گناه بد باشيم نه با گناه كار. در انظار ديگران نباشد، مستقيم نباشد.
2. تربيت نسل نو
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):إِنَّمَا قَلْبُ الْحَدَثِ كَالارْضِ الْخَالِيَةِ مَا أُلْقِيَ فِيهَا مِنْ شَيْءٍ قَبِلَتْهُ[نهج البلاغة، نامه 31].
جاء في الخبر مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر[منية المريد، ص225].
قال الصادق(ع):عَلَيْكَ بِالاحْدَاثِ فَإِنَّهُمْ أَسْرَعُ إِلَي كُلِّ خَيْرٍ[كافي، ج8، ص93].
فانهم ارق افئدة فان الله بعثني بشيرا و نذيرا فوافقني الشبّان و خالفني الشيوخ[جوان فلسفي، ج2، ص248].
فما آمن لموسي الا ذرية من قومه[يونس/83].
قال الصادق(ع):مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَ هُوَ شَابٌّ مُؤمِنٌ اخْتَلَطَ الْقُرْآنُ بِلَحْمِهِ وَ دَمِهِ[كافي، ج2، ص603].
امام سجاد(ع)به نوجوانان محصل مي‏فرمود:
مرحبا بكم انتم و دائع العلم اذا انتم صغار قوم يوشك ان تكونوا كبار آخرين[بزرگسال فلسفي، ج2، ص101].
عن الحسن بن علي (ع) أنه دعا بنيه و بني أخيه فقال إنكم صغار قوم و يوشك أن تكونوا كبار قوم آخرين فتعلموا العلم فمن لم يستطع منكم أن يحفظه فليكتبه و ليضعه في بيته[منية المريد، ص340].
چگونه بچه‏ها را به نماز وادار كنيم؟ اول ايجاد محبت خداوند از طريق شمردن نعمتها بعد توجه به چند اصل:
1ـ اصل خوش رويي.
2ـ اصل جاذبه دار كردن مكان نماز.
3ـ اصل زيبايي در ادبيات، اذان زيبا، قرائت زيبا، سرود زيبا.
4ـ اصل تغذيه؛ گرسنه نباشد، تشنه نباشد.
5ـ اصل آمادگي محيط نماز؛ كارتون و فيلم سينمايي نباشد.
6ـ اصل هماهنگي با دوستان نمازگزار و والدين و بستگان نمازگزار.
4ـ بررسي و مراقبت:
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):علي العاقل أن يحصي علي نفسه مساويها في الدين و الرأي و الاخلاق و الادب فيجمع ذلك في صدره أو في كتاب و يعمل في إزالتها[بحار الانوار، ج75، ص6].
من حاسب نفسه ربح و من غفل عنها خسر[بحار، ج76، ص73].
3. باهدايت وارشاد
1ـ شركت در مجالس موعظه:
قَالَ البَاقِرُ(ع):يَا فُضَيْلُ إِنَّ حَدِيثَنَا يُحْيِي الْقُلُوبَ[خصال صدوق، ج1، ص22].
قال لقمان (ع) لابنه: يا بني جالس العلماء و زاحمهم بركبتك فإن الله عز و جل يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الارض من ماء السماء[مشكاة الانوار، ص256].
2ـ دوست خوب:
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):الصديق من كان ناهيا عن الظلم و العدوان معينا علي البر و الاحسان[غرر الحكم، ص415].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):أعداء الرجل قد يكونوا أنفع من إخوانه لانهم يهدون إليه عيوبه[شرح نهج البلاغة، ابن ابي الحديد، ج02، ص271].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 31
4. حضور در مجلس مفيد
كم كردن آرزوها:
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):طُولُ الامَلِ فَيُنْسِي الاخِرَةَ[نهج البلاغة، خطبه 42].
5. بافرياد بر ظالم
قَالَ البَاقِرُ(ع):تزود من الدنيا بقصر الامل[تحف العقول، ص284].
تا رشد واقعي نكره اصرار بر مطرح شدن نداشته باشد.
6. باكم كردن آرزوها
بَابُ اسْتِحْبَابِ لُزُومِ الْمَنْزِلِ غَالِباً مَعَ الاتْيَانِ بِحُقُوقِ الاخْوَانِ لِمَنْ يَشُقُّ عَلَيْهِ اجْتِنَابُ مَفَاسِدِ الْعِشْرَةِ[وسائل الشيعة، ج15، ص354].
بعد از اين مطلب 7 حديث آورده است.
7. كنترل شهوت
قال رسول الله(ص):مَنْ تَزَوَّجَ أَحْرَزَ نِصْفَ دِينِهِ[كافي، ج5، ص328].
قال رسول الله(ص):مَا مِنْ شَابٍّ تَزَوَّجَ فِي حَدَاثَةِ سِنِّهِ إِلا عَجَّ شَيْطَانُهُ يَا وَيْلَهُ عَصَمَ مِنِّي ثُلُثَيْ دِينِهِ[دعائم الاسلام، ج2، ص190].
روزه گرفتن: كسي كه نمي‏تواند ازدواج كند روزه بگيرد.[كنز، ج16، ص279].
قُلْ لِلْمُؤمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ[نور/30].
وَ قُلْ لِلْمُؤمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ[نور/31].
قال عيسي(ع):لا تكونن حديد النظر إلي ما ليس لك فإنه لن يزني فرجك ما حفظت عينك فإن قدرت أن لا تنظر إلي ثوب المرأة التي لا تحل لك فافعل[مجموعة ورام، ج1، ص62].
قال الصادق(ع):أَنَّ رَجُلا مِنْ خَثْعَمٍ جَاءَ إِلَي رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مَا أَفْضَلُ الاسْلامِ قَالَ الايمَانُ بِاللَّهِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ ثُمَّ صِلَةُ الرَّحِمِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ الامْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ قَالَ فَقَالَ الرَّجُلُ فَأَيُّ الاعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَي اللَّهِ قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ الامْرُ بِالْمُنْكَرِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمَعْرُوفِ[كافي، ج5، ص58].
پيامبر(ص)فرمود: بهترين مسلماني:
ايمان به خدا: رابطه با خالق.
صله رحم: رابطه با خانواده.
امر به معروف و نهي از منكرات: رابطه با جامعه.
مرحوم مطهري مي‏فرمايد: اين حديث سير لطيفي دارد؛ اول رابطه را با خدا محكم كن، سپس خانواده، بعد جامعه.
بعد، از حضرت سؤال شد كدام يك از كارها را خداوند بيشتر دشمن دارد؟
فرمود:
الشِّرْكُ بِاللَّهِ
ضايع كردن حق خدا.
قطع رحم: ضايع كردن حق خانواده.
امر به منكر و نهي از معروف: ضايع كردن حق جامعه.
نكته:
امر به منكر و نهي از معروف هم با زبان مي‏شود، هم با قيافه، هم با مجله؛ هم با روزنامه، هم با سخنراني، هم با عمل و...
چه بسا مردم با اعمال خود ديگران را به منكر سوق مي‏دهند و از معروف باز مي‏دارند.
8. محورهاي اساسي در امربه معروف
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):عَجِبْتُ لِمَنْ يَتَصَدَّي لِصَلاحِ النَّاسِ وَ نَفْسُهُ أَشَدُّ شَيْءٍ فَسَاداً فَلا يُصْلِحُهَا وَ يَتَعَاطَي إِصْلاحَ غَيْرِهِ[مستدرك الوسائل، ج11، ص315].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 32
قال علي بن الحسين(ع):كَفَي بِالْمَرْءِ عَيْباً أَنْ يَنْظُرَ فِي عُيُوبِ غَيْرِهِ مَا يَعْمَي عَلَيْهِ مِنْ عَيْبِ نَفْسِهِ[كافي، ج2، ص460].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):أحمق الناس من أنكر علي غيره رذيلة (رذائله) و هو مقيم عليها[غرر الحكم، ص77].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):إن أفضل الجهاد مجاهدة الرجل نفسه[غرر الحكم، ص242].
لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ[صف/2].
أَ تَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ[بقره/44].
وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ[طه/132].
قُلْ لازْواجِكَ وَ بَناتِكَ[احزاب/59].
قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ ناراً[تحريم/6].
وَ كانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ[مريم/55].
قال رسول الله(ص):كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته فالامام راع و هو المسئول عن رعيته و الرجل في أهله راع و هو مسئول عن رعيته و المرأة في بيت زوجها راعية و هي مسئولة عن رعيتها و الخادم في مال سيده راع و هو مسئول عن رعيته و الرجل في مال أبيه راع و هو مسئول عن رعيته و كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته[عوالي اللالي، ج1، ص129].الرجل داع في اهله و هو مسئول عن رعيتهقَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):كل امرئ مسئول عما ملكت يمينه و عياله[غرر الحكم، ص405].
قال علي بن الحسين(ع):وَ أَمَّا حَقُّ وَلَدِكَ فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّهُ مِنْكَ وَ مُضَافٌ إِلَيْكَ فِي عَاجِلِ الدُّنْيَا بِخَيْرِهِ وَ شَرِّهِ وَ أَنَّكَ مَسْئُولٌ عَمَّا وَلِيتَهُ مِنْ حُسْنِ الادَبِ وَ الدَّلالَةِ عَلَي رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الْمَعُونَةِ عَلَي طَاعَتِهِ[من لا يحضره الفقيه، ج2، ص621].
وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الاقْرَبِينَ[شعراء/214].
عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: «قُلْتُ لابِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِنَّ لِي أَهْلَ بَيْتٍ وَ هُمْ يَسْمَعُونَ مِنِّي أَ فَأَدْعُوهُمْ إِلَي هَذَا الامْرِ فَقَالَ نَعَمْ»[كافي، ج2، ص211].
سبب شيعه شدن زراره خواهرش شد، و تا زمان امام زمان(ع)تمام فرزندانش فقيه بودند.
همسايه‏ها:
قال علي بن الحسين(ع):وَ أَمَّا حَقُّ جَارِكَ فَحِفْظُهُ غَائِباً وَ إِكْرَامُهُ شَاهِداً وَ نُصْرَتُهُ إِذْ كَانَ مَظْلُوماً وَ لا تَتَبَّعْ لَهُ عَوْرَةً فَإِنْ عَلِمْتَ عَلَيْهِ سُوءاً سَتَرْتَهُ عَلَيْهِ وَ إِنْ عَلِمْتَ أَنَّهُ يَقْبَلُ نَصِيحَتَكَ نَصَحْتَهُ فِيمَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ وَ لا تُسْلِمْهُ عِنْدَ شَدِيدَةٍ وَ تُقِيلُ عَثْرَتَهُ وَ تَغْفِرُ ذَنْبَهُ وَ تُعَاشِرُهُ مُعَاشَرَةً كَرِيمَةً وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ[من لا يحضره الفقيه، ج2، ص623].
وَ الصّاحِبِ بِالْجَنْبِ[نساء/36].
رسول اكرم(ص)در خطبه‏اي فرمود:
ما بال اقوم لا يفقهون جيرانهم و لا يعلمونهم و لا يعظونهم و لا يامرونهم و لا ينهونهم و ما بال اقوم لا يتعلمون من جيرانهم و لا يتفقهون و لا يتعظون و الله ليعلمن اقوام جيرانهم...او لاعاقبنهم بالعقوبة في دار الدنيا ثم نزل فدخل بيته الحديث[كنز، ج3، ص684].
محيط سالم، رفيق سالم، كتاب سالم، معلم سالم، الگوي سالم از ابزار ارشادات.
قال الصادق(ع):أَكْثَرُ الْخَيْرِ فِي النِّسَاءِ[من لا يحضره الفقيه، ج3، ص385].
اگر زنان شجاع و انسان‏ساز از ملت گرفته شوند، ملت ها به شكست و انحطاط كشيده مي‏شوند.[امام خميني (ره)].
زن مربي جامعه است.
صلاح و فساد جامعه مربوط به صلاح و فساد زنان است.
بيان مقام زن كه كوثر است، مربي است، انسان‏ساز است، حقوق زياد دارد و انسان كامل است.
و اگر آرايش كرده خود را به مردم بيرون عرضه كند شوهرش ديّوث و براي هر گامي كه زن بردارد، شوهرش در دوزخ جايگاه خاصي خواهد داشت»[بحار، ج100، ص249].
قال الامير(ع): شنيده‏ام زنان شما در بازار به مردم تنه مي‏زنند، آيا حياء نمي‏كنند؟ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):يا أهل العراق نبئت أن نساءكم يوافقن الرجال في الطريق أ ما تستحيون.و قال(ع):لعن الله من لا يغار[المحاسن، ج1، ص115].
گفتگو با زني كه كلامش تحريك كننده است حرام است.
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 33
حضرت علي(ع)به زنان سلام نمي‏كرد و مي‏فرمود:أَتَخَوَّفُ أَنْ يُعْجِبَنِي صَوْتُهَا فَيَدْخُلَ مِنَ الاثْمِ عَلَيَّ أَكْثَرُ مِمَّا أَطْلُبُ مِنَ الاجْرِ[من لا يحضره الفقيه، ج3، ص469].
قَالَ الصَّدُوقُ(ره):إِنَّمَا قَالَ (ع) ذَلِكَ لِغَيْرِهِ وَ إِنْ عَبَّرَ عَنْ نَفْسِهِ[من لا يحضره الفقيه، ج3، ص469].
بَابُ تَحْرِيمِ مُفَاكَهَةِ الاجَانِبِ وَ مُمَازَحَتِهِنَّ[وسائل الشيعة، ج20، ص197].
راوي مي‏گويد: به زني قرآن درس مي‏دادم، با او شوخي كردم. همين كه خدمت امام باقر(ع)رسيدم فرمود:أَيَّ شَيْءٍ قُلْتَ لِلْمَرْأَةِ (فَغَطَّيْتُ وَجْهِي) فَقَالَ لا تَعُودَنَّ إِلَيْهَا[المناقب، ج4، ص182].
2. مراحل مختلف در امربه معروف
1. انزجار قلبي
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):فَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ لِلْمُنْكَرِ بِيَدِهِ وَ لِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ فَذَلِكَ الْمُسْتَكْمِلُ لِخِصَالِ الْخَيْرِ وَ مِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ التَّارِكُ بِيَدِهِ فَذَلِكَ مُتَمَسِّكٌ بِخَصْلَتَيْنِ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ وَ مُضَيِّعٌ خَصْلَةً وَ مِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِقَلْبِهِ وَ التَّارِكُ بِيَدِهِ وَ لِسَانِهِ فَذَلِكَ الَّذِي ضَيَّعَ أَشْرَفَ الْخَصْلَتَيْنِ مِنَ الثَّلاثِ وَ تَمَسَّكَ بِوَاحِدَةٍ وَ مِنْهُمْ تَارِكٌ لانْكَارِ الْمُنْكَرِ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ يَدِهِ فَذَلِكَ مَيِّتُ الاحْيَاءِ وَ مَا أَعْمَالُ الْبِرِّ كُلُّهَا وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عِنْدَ الامْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ إِلا كَنَفْثَةٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ وَ إِنَّ الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لا يُقَرِّبَانِ مِنْ أَجَلٍ وَ لا يَنْقُصَانِ مِنْ رِزْقٍ وَ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ[نهج البلاغة، حكمت 374].
ـ رضايت: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):الرَّاضِي بِفِعْلِ قَوْمٍ كَالدَّاخِلِ مَعَهُمْ فِيهِ[نهج البلاغة، حكمت 154].
بعد از پيروزي جمل، يكي به علي(ع)مي‏گفت: كاش برادرم با ما شاهد پيروزي بود. امام فرمود: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):أَ هَوَي أَخِيكَ مَعَنَا فَقَالَ نَعَمْ قَالَ فَقَدْ شَهِدَنَا وَ لَقَدْ شَهِدَنَا فِي عَسْكَرِنَا هَذَا أَقْوَامٌ فِي أَصْلابِ الرِّجَالِ وَ أَرْحَامِ النِّسَاءِ سَيَرْعَفُ بِهِمُ الزَّمَانُ وَ يَقْوَي بِهِمُ الايمَانُ[نهج البلاغة، خطبه 12].
بي‏اعتبار كردن و لغو اعتبار كارت خبرنگاران مغرض:إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا[حجرات/6].
قَالَ البَاقِرُ(ع):أَنْكِرُوا بِقُلُوبِكُمْ وَ الْفِظُوا بِأَلْسِنَتِكُمْ وَ صُكُّوا بِهَا جِبَاهَهُمْ وَ لا تَخَافُوا فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ[كافي، ج5، ص55].
2. ارشاد وتعليم
امام خميني(ره): بنابر احتياط واجب، ارشاد جاهل لازم است. قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):ما أخذ الله علي الجهال أن يتعلموا حتي أخذ علي العلماء أن يعلموا[عوالي الله آلي، ج4، ص71].
اما تعليم موضوع. لازم نيست بگوييم اين شراب است؛ مگر موضوع مهم كه بگوييم ايشان خواهر رضاعي شماو حق ازدواج ممنوع است و يا بگوييم فلاني قاتل نيست.
قال رسول الله(ص):لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا و ما فيها[منية المريد، ص101].
گاهي در ذهن مرتكب منكر شبهه هست كه بايد برطرف شود.
يكي از ريشه‏هاي ارتكاب منكر جهل است؛ اگر اين ريشه را قطع كنيم با ارشاد و تعليم بخشي از منكرات ريشه‏كن مي‏شود.
1ـ اگر جز با امر و نهي از كار خلاف دست بر نمي‏دارد واجب است امر و نهي كند (نه موعظه).[تحرير، ج1، ص438، مسئله3].
1ـ امام خميني(ره)به منزل مرحوم ملكي تبريزي رفت و ديد ايشان غرق در نمازند و در قنوت شعر فارسي مي‏خواند.
روي محمد بن إسحاق بن يسار عن رجاله قال: «لما أصاب رسول الله (ص) قريشا ببدر و قدم المدينة جمع اليهود في سوق قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل الذي نزل بقريش يوم بدر و أسلموا قبل أن ينزل بكم ما نزل بهم»[بحار الانوار، ج19، ص205].
چند اصل:
1ـ فرياد در بازار.
2ـ فرياد شخص رهبر.
3ـ نفوذ در منطقه كنار.
4ـ فرياد بر سر يهود.
5ـ تبليغ از راه مقايسه آنان با ديگران (مساوات در سرنوشت).
6ـ استفاده از فرصت.
3. اظهار تنفر
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 34
1ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ (ص) أَنْ نَلْقَي أَهْلَ الْمَعَاصِي بِوُجُوهٍ مُكْفَهِرَّةٍ[كافي، ج5، ص58].
إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللّهِ يُكْفَرُ بِها وَ يُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّي يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ[نساء/140].
2ـعَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ: «لَقِيَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ قُبُلا فَقَالَ يَا حَارِثُ قُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ لاحْمِلَنَّ ذُنُوبَ سُفَهَائِكُمْ عَلَي حُلَمَائِكُمْ قُلْتُ وَ لَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ مَا يَمْنَعُكُمْ إِذَا بَلَغَكُمْ عَنِ الرَّجُلِ مِنْكُمْ مَا تَكْرَهُونَ مِمَّا يَدْخُلُ عَلَيْنَا مِنْهُ الْعَيْبُ عِنْدَ النَّاسِ وَ الاذَي أَنْ تَأْتُوهُ وَ تَعِظُوهُ وَ تَقُولُوا لَهُ قَوْلا بَلِيغاً قُلْتُ إِذَا لا يَقْبَلُ مِنَّا وَ لا يُطِيعُنَا قَالَ فَإِذاً فَاهْجُرُوهُ وَ اجْتَنِبُوا مُجَالَسَتَهُ»[اختصاص مفيد، ص251].
3ـأَعْرِضْ عَنْهُمْ[مائده/42].
هجران: از تعبيرات قرآن.
4ـ درباره نهي از فساد كودك:
و اهجره و لا تطل و لا تضرب[بحار، ج101، ص99].
قال الكاظم(ع):و اهجره و لا تطل[عدة الداعي، ص89].
وَ اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ[نساء/34].
5ـ امام صادق(ع)به بعضي از ياران فرمود: چرا شما گناهگار را مشاهده مي‏كنيد؟
قال الصادق(ع)لِقَوْمٍ مِنْ أَصْحَابِهِ:إِنَّهُ قَدْ حَقَّ لِيَ أَنْ آخُذَ الْبَرِيءَ مِنْكُمْ بِالسَّقِيمِ وَ كَيْفَ لا يَحِقُّ لِيَ ذَلِكَ وَ أَنْتُمْ يَبْلُغُكُمْ عَنِ الرَّجُلِ مِنْكُمُ الْقَبِيحُ وَ لا تُنْكِرُونَ عَلَيْهِ وَ لا تَهْجُرُونَهُ وَ لا تُؤذُونَهُ حَتَّي يَتْرُكَهُ[تهذيب الاحكام، ج6، ص181].
فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّي يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ[نساء/140].
6ـهذا فِراقُ بَيْنِي وَ بَيْنِكَ[كهف/78].
لَكُمْ دِينُكُمْ وَ لِيَ دِينِ[كافرون/6].
إِنِّي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكُونَ[انعام/78].
7ـ وسائل، ج11، ص413 و 414 ـ اصول كافي، ج2، باب البداء، حديث 5 ـ باب العقول، حديث8 ـ بحار، ج22، ص142 و ج43، ص157 و 170 و 103.
8ـ امام(ره)در استفتائ فرمود: اگر ترك معاشرت موجب مي‏شود گناه كار دست بردارد، لازم است كه از معاشرت با او دست بردارند.
9ـ قال الصادق(ع):لا يَنْبَغِي لِلْمُؤمِنِ أَنْ يَجْلِسَ مَجْلِساً يُعْصَي اللَّهُ فِيهِ وَ لا يَقْدِرُ عَلَي تَغْيِيرِهِ[كافي، ج2، ص374].
قال رسول الله(ص):يَا ابْنَ مَسْعُودٍ لا تُجَالِسُوهُمْ فِي الْمَلا وَ لا تُبَايِعُوهُمْ فِي الاسْوَاقِ وَ لا تَهْدُوهُمُ الطَّرِيقَ وَ لا تَسْقُوهُمُ الْمَاءَ[بحار الانوار، ج74، ص101].
قال الصادق(ع):لا تَصْحَبُوا أَهْلَ الْبِدَعِ وَ لا تُجَالِسُوهُمْ فَتَصِيرُوا عِنْدَ النَّاسِ كَوَاحِدٍ مِنْهُمْ[كافي، ج2، ص375].
قال الصادق(ع):مَنْ قَعَدَ عِنْدَ سَبَّابٍ لاوْلِيَاءِ اللَّهِ فَقَدْ عَصَي اللَّهَ تَعَالَي[كافي، ج2، ص379].
امام كاظم(ع): به صورت انتقاد از شخصي پرسيد چرا با فلاني آمد و رفت داري؟ گفت او دائي من است. فرمود:أَ مَا تَخَافُ أَنْ تَنْزِلَ بِهِ نَقِمَةٌ فَتُصِيبَكُمْ جَمِيعاً[كافي، ج2، ص374].
قال الصادق(ع):مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الاخِرِ فَلا يَجْلِسُ مَجْلِساً يُنْتَقَصُ فِيهِ إِمَامٌ أَوْ يُعَابُ فِيهِ مُؤمِنٌ[كافي، ج2، ص377].
ثم قال اذا رايت الذين تخوضون في آياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره[وسائل، ج11، ص504].
مراحل / جوسازي:
شخصي به رسول اكرم(ص)از همسايه‏اش شكايت كرد. حضرت بارها او را به صبر دعوت كرد، ولي اثري نداشت. حضرت فرمود: اثاثيه ات را بيرون خانه بگذار و روز جمعه در مسير مردم قرار بگير، هر كس گفت چرا؟ ظلم همسايه را بگو.»[اصول كافي، ج2، باب حق الجوار].
2ـ فرمان اعتصاب ترك سخن با سه نفري كه در جبهه شركت نكرده بود، ايجاد يك جوسازي است.
وَ عَلَي الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا[توبه/118].
تبعيد:
وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا[ابراهيم/13].
مبارزه منفي / بايكوت:
1ـوَ إِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّي يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ[انعام/68].
2ـ قَالَ الرِّضَا(ع):إِيَّاكَ أَنْ تُزَوِّجَ شَارِبَ الْخَمْرِ فَإِنْ زَوَّجْتَهُ فَكَأَنَّمَا قُدْتَ إِلَي الزِّنَي وَ لا تُصَدِّقْهُ إِذَا حَدَّثَكَ وَ لا تَقْبَلْ شَفَاعَتَهُ وَ لا تَأْمَنْهُ عَلَي شَيْءٍمِنْ مَالِكَ فَإِنِ ائْتَمَنْتَهُ فَلَيْسَ لَكَ عَلَي اللَّهِ ضَمَانٌ وَ لا تُواكِلْهُ وَ لا تُصَاحِبْهُ وَ لا تَضْحَكْ فِي وَجْهِهِ وَ لا تُصَافِحْهُ وَ لا تُعَانِقْهُ فَإِنْ مَرِضَ فَلا تَعُدْهُ فَإِنْ مَاتَ فَلا تُشَيِّعْ جَنَازَتَهُ إِلَي أَنْ قَالَ وَ لا تُجَالِسْ شَارِبَ الْخَمْرِ وَ لا تُسَلِّمْ عَلَيْهِ إِذَا جُزْتَ بِهِ فَإِنْ سَلَّمَ عَلَيْكَ فَلا تَرُدَّ السَّلامَ بِالْمَسَاءِ وَ الصَّبَاحِ وَ لا تَجْتَمِعْ مَعَهُ فِي مَجْلِسٍ فَإِنَّ اللَّعْنَةَ إِذَا نَزَلَتْ عَمَّتْ مَنْ فِي الْمَجْلِسِ[فقه الرضا (ع)، ص280].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 35
3ـلما وقعت بنو اسرائيل في المعاصي نهيتهم علمائهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم و اكلوهمو شاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببغض و لعنهم علي لسان داود ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون[جامع الاصول، ج1، ص332].
4ـوَ عَلَي الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا[توبه/118].
4. تغافل و عدم اعتنا
گاهي تغافل اهرم تربيت است.[اخلاق‏هاي فلسفي، ج1، ص403].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):لا عقل كالتجاهل[غرر الحكم، ص53].
البته بايد از اين غمض عين و تجاهل و تغافل اثر نهي از منكر به نحوي مؤثر فهمده شود و گرنه سكوت در برابر فساد است.
وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً[فرقان/63].
استاد جواد مغنيه در تفسير الكشاف مي‏گويد، منظور از اين آيه تغافل است.
تغافل منفي:
1ـ تغافل مي‏كند تا دوستش رنجيده نشود، گرچه خداوند معصيت مي‏شود.
2ـ تغافل مي‏كند تا دوستش محبوبيتش كم نشود (خودخواهي).
3ـ تغافل مي‏كند تا نفهمد نيازمند كيست و مجبور به كمك به او نشود.
4ـ تغافل افراد حسود كه طرف عيب و گناهش باقي بماند و رسوا شود.
5ـ تغافل مي‏كند تا ديگران نيز عيب و گناهان او را ناديده بگيرند و يك نوع معامله و بده و بستان مي‏كنند.
نگاه و سكوت:
1ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):رب سكوت أبلغ من كلام[غرر الحكم، ص215].
نحوه مطالبه از كسي كه طفره مي‏رفت، امام فرمود: برو و به او نگاه كن، اثرش بيشتر است.
قال الصادق(ع):لَيْسَ هَذَا طَرِيقَ التَّقَاضِي وَ لَكِنْ إِذَا أَتَيْتَهُ أَطِلِ الْجُلُوسَ وَ الْزَمِ السُّكُوتَ[كافي، ج5، ص101].
و بدين وسيله مطالبه خود را دريافت كرد.[وسائل، ج13، ص100].
در زمان شاه سكوت عزاداران در اهواز، ساواك را بيش از هر چيز عصباني كرد.
آقاي هاشمي‏نژادرحمة الله عليههمين كه خواست روي منبر سخنراني كند، يك ساواكي گفت: براي سلامتي شاهنشاه صلوات. ايشان روي منبر مدت زيادي فقط به او نگاه مي‏كرد اثرش از هر چيز بيشتر بود.
5. اظهار دوستي
1ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):الاستصلاح للاعداء بحسن المقال و جميل الافعال أهون من ملاقاتهم و مغالبتهم بمضيض القتال[غرر الحكم، ص334].
2ـوَ يَدْرَؤنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ[رعد/22].
فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللّهِ لِنْتَ لَهُمْ[آل عمران/159].
3ـادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[فصلت/34].
4ـ اعرابي عباي رسول الله(ص)را چنان كشيد كه گردن مبارك خراشيده شد. رسول الله(ص)با خنده فرمان هديه داد.[بحار، ج16].
قال رسول الله(ص):إنا أمرنا معاشر الانبياء بمداراة الناس[أمالي طوسي، ج18، ص521].
5ـ ناسزاگوي شامي به امام حسن(ع)جسارت و امام او را به منزل برد و مورد تفقد قرارداد.[بحار، ج43، ص344].
6ـ جسارت به امام باقر(ع)كه مادرش آشپز است.[بحار، ج46، ص289].
7ـ جسارت به مالك اشتر در بازار.
8ـ امام سجاد(ع)به كسي كه جسارت به او كرد فرمود:أ لك حاجة يا رجل فخجل الرجل فأعطاه ثوبه و أمر له بألف درهم فانصرف الرجل صارخا أشهد أنك ابن رسول الله[المناقب، ج4، ص157].
9ـ يكي از بستگان عمر به امام كاظم(ع)توهين كرد كه چرا امام وارد مزرعه او شد حضرت از او پرسيد چقدر توقع
منفعت از ان كشاورزي داري؛ مبلغي را گفت. امام كاظم(ع)چند برابر به او هديه داد و او را از كار منكرش بازداشت.[بحار، ج48، ص102].
10ـ ايمان ده درجه دارد؛ كسي كه درجه اش بالاتر است توقع از درجه پايين‏تر نداشته باشد.[وسائل، ج11، ص428].
11ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):استصلاح الاخيار بإكرامهم و الاشرار بتأديبهم[كشف الغمة، ج2، ص349].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 36
12ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):صِلْ مَنْ قَطَعَكَ وَ قُلِ الْحَقَّ وَ لَوْ عَلَي نَفْسِكَ وَ أَحْسِنْ إِلَي مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ[من لا يحضره الفقيه، ج4، ص177].
13ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوا النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ فَسَعُوهُمْ بِطَلاقَةِ الْوَجْهِ وَ حُسْنِ اللِّقَاءِ[أمالي صدوق، ص446].
14ـ فرزند مسيحي كه مسلمان شد طبق دستور امام صادق(ع)با مادرش بيشتر صحبت كرد. همين كه مادر فهميد كه اين محبتها به خاطر اسلام اوست مادر هم مسلمان شد.[اصول كافي، ج2، بر الوالدين، حديث11].
15ـ نصراني به اسم امام باقر(ع)توهين كرد. فرمود:« نه، من باقرم، گفت: مادرت آشپز است. فرمود: «حرفه خوبي است».[بحار، ج46، ص289].
16ـ شخصي به امام سجاد(ع)بد گفت. امام فرمود: آيا گرفتاري داري تا من حل كنم، او شرمنده شد.[بحار، ج46، ص95].
17ـ از نوادگان عمر به امام كاظم(ع)ناسزا گفت. اطرافيان خواستند او را بكشند، حضرت اجازه نداد،فرمود: نه. سپس امام(ع)سوار مركب شد و به مزرعه او رفت. اوفراد كشيد، امام كنار او نشست و احوال‏پرسي كرد و از درآمد محصولات مزرعه سؤال كرد، سپس امام كاظم(ع)سيصد دينار به او داد و فرمود محصولات مزرعه از خودت باشد. آن شخص شرمنده شده و گفت:الله اعلم حيث يجعل رسالته
مرد متحول شد. امام به اصحاب فرمود: آيا كار من بهتر بود يا تصميم شما؟[بحار، ج48، ص102].
و قال في قوله تعالي «جاهِدِ الْكُفّارَ وَ الْمُنافِقِينَ »(توبه-73) روي عن أبي عبد الله (ع) أنه قرأ جاهد الكفار بالمنافقين و قال إن رسول الله (ص) لم يقاتل منافقا قط إنما كان يتألفهم»[بحار الانوار، ج19، ص163].
1ـ رفت و آمد باشد:وَ صاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً[لقمان/15].
2ـ تاثيرپذيري نباشد:لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَ إِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ[توبه/23].
6. ضرورت بيان حقيقت
1ـ حق بايد گفته شود، گرچه مخاطب امروز ما گوش ندهد:اذْهَبْ إِلي فِرْعَوْنَ[طه/24].
2ـ توقع نداشته باشد هميشه اثر كند:فَإِنْ تَوَلَّوْا[آل عمران/32].
فَإِنْ أَعْرَضُوا[شوري/48].
وَ إِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ[صافات/13].
3ـ تسكين وجدان.
4ـ اجر قيامت.
5 ـ لازم نيست محو شود كم ‏شود هم، كافي است.
رمز موفقيت در تبليغ و امر به معروف:
1ـأَنْ تَقُومُوا لِلّهِ[سبأ/46].
ما طلبه‏ها بيشتر مسئوليم.لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبّانِيُّونَ[مائده/63].
2ـ تسليم، نه آنكه خودمان انتخاب كنيم. اگر او بخواهدأَوْهَنَ الْبُيُوتِ[عنكبوت/41].
3ـ توجه به زمان: محرم، تابستان.هُنالِكَ دَعا زَكَرِيّا[آل عمران/38].
4ـ توجه به مكان: در جلسه‏اي كه پدربزرگ با بچه‏هاست، پدربزرگ را نهي از منكر نكنيم.
5ـ پركردن خلاءهاي طبيعي:هؤلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ[هود/78].
6ـ هنر:فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ[بقره/260].
7ـ شناخت مردم:
فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً[يونس/16].
فَلَمّا كَلَّمَهُ قالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنا[يوسف/54].
1ـ شقراني شراب خورد. به امام صادق(ع)كاري داشت امام كارش را انجام داد و سپس به او فرمود:يا شقران إن الحسن من كل أحد حسن و إنه منك أحسن لمكانك منا و إن القبيح من كل أحد قبيح و إنه منك أقبح[المناقب، ج4، ص236].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 37
(امام نامي از شراب‏خواري نبرد).
2ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):تلويح زلة العاقل له من أمض عتابه[غرر الحكم، ص56].
3ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):ازْجُرِ الْمُسِيءَ بِثَوَابِ الْمُحْسِنِ[نهج البلاغة، حكمت 177].
4ـ گاهي رسول الله(ص)بالاي منبر مي‏فرمود:مَا بَالُ أَقْوَامٍ مِنْ أَصْحَابِي لا يَأْكُلُونَ اللَّحْمَ وَ لا يَشَمُّونَ الطِّيبَ وَ لا يَأْتُونَ النِّسَاءَ أَمَا إِنِّي آكُلُ اللَّحْمَ وَ أَشَمُّ الطِّيبَ وَ آتِي النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي[كافي، ج5، ص496].
موعظه مستقيم:
1ـموعظه و استدلال:ادْعُ إِلي سَبِيلِ رَبِّكَ[نحل/125].
2ـخصوصي باشد:قَالَ الْحَسَنُ الْعَسْكَرِيُّ(ع):من وعظ أخاه سرا فقد زانه و من وعظه علانية فقد شانه[تحف العقول، ص489].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):نصحك بين الملا تقريع (تفريع)[غرر الحكم، ص225].
3ـمختصر باشد:اذا وعظت فاوجز[ميزان الحكمة، ج10، ص580].
4ـاستفاده از عواطف:جواني نزد رسول الله(ص)آمد و گفت:أ تأذن لي في الزنا؟!
فضاح الناس به. فقال النبي(ص):« قرّبوه» فدني حتي حبس بين يديه فقال (ص):« أ تحب لامك و بنتك و اختك و خالتك؟!» فوضع (ص) يده علي صدره فقال (ص):« اللهم طهر قلبه و اغفر ذنبه و حسّن فرجه فلم يكن شي‏ء ابغض اليه (يعني الزنا)»[احياء العلوم، ج2، ص334].
به امام حسن(ع)گفت: من گناهكاري هستم كه نمي‏توانم گناه نكنم. حضرت فرمود:
افعل خمسة أشياء و أذنب ما شئت فأول ذلك لا تأكل رزق الله و أذنب ما شئت و الثاني اخرج من ولاية الله و أذنب ما شئت و الثالث اطلب موضعا لا يراك الله و أذنب ما شئت و الرابع إذا جاء ملك الموت ليقبض روحك فادفعه عن نفسك و أذنب ما شئت و الخامس إذا أدخلك ملك في النار فلا تدخل في النار و أذنب ما شئت[جامع الاخبار، ص130].
مراحل / موعظه مستقيم:
1ـ اول خوبيها را بگوييم. حضرت امير(ع)مي‏فرمايد: مثل مگس نباشيم.[سفينة البحار، عيب].
حضرت عيسي(ع)در ميان جمعي كه هر كدام از بدي جيفه و مردارسگ سخني گفتند. فرمود:مَا أَشَدَّ بَيَاضَ أَسْنَانِهِ[بحار الانوار، ج14، ص327].
مثال اين افراد مثل كسي است كه از دامداري گوسفندي بخواهد و او بگويد برو هر كدام مي‏خواهي براي خود انتخاب كن و او به ميان گله برود و از ميان آن همه گوسفند گوش سگ گله را بگيرد و بياورد.[اخلاق فلسفي، ج1، ص329 و مجموعه ورام، ج1، ص29].
1ـ وضوي امام حسين(ع)براي پيرمرد.[بحار، ج43، ص319].
2ـ قال الصادق(ع):نَزَلَ الْقُرْآنُ بِإِيَّاكِ أَعْنِي وَ اسْمَعِي يَا جَارَةُ[كافي، ج2، ص630].
3ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):ازْجُرِ الْمُسِيءَ بِثَوَابِ الْمُحْسِنِ[نهج البلاغة، حكمت 177].
4ـ فتواي مهم امام: هرگاه اجمالا بداند كه يكي از دو نفر يا يكي از ميان جمعي بر انجام خلافي اصرار دارند، واجب است طوري نهي كند كه خطابش منطبق بر آن شخص خلافكار شود. مثلا بگويد: هر كس شرب خمر كند بايد ترك نمايد و اما نهي كردن همه يا عده به خصوص نه تنها واجب نيست، بلكه جائز هم نيست و نبايد نهي او جوري باشد كه خيال شود همه آن گروه چنين خلافي را كرده‏اند.[تحرير، مسئله11، امر به معروف].
مراحل / موعظه غيرمستقيم:
و لو كان في توجه النُهي الي العنوان المنطبق علي العاصي هتك عن هؤلاء الاشخاص فالظاهر عدم الوجوب بل عدم الجواز[تحرير، ج1، ص433، مسئله11].
علي(ع)درباره مراحل:
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):فَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ لِلْمُنْكَرِ بِيَدِهِ وَ لِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ فَذَلِكَ الْمُسْتَكْمِلُ لِخِصَالِ الْخَيْرِ وَ مِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ التَّارِكُ بِيَدِهِ فَذَلِكَ مُتَمَسِّكٌ بِخَصْلَتَيْنِ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ وَ مُضَيِّعٌ خَصْلَةً وَ مِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِقَلْبِهِ وَ التَّارِكُ بِيَدِهِ وَ لِسَانِهِ فَذَلِكَ الَّذِي ضَيَّعَ أَشْرَفَ الْخَصْلَتَيْنِ مِنَ الثَّلاثِ وَ تَمَسَّكَ بِوَاحِدَةٍ وَ مِنْهُمْ تَارِكٌ لانْكَارِ الْمُنْكَرِ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ يَدِهِ فَذَلِكَ مَيِّتُ الاحْيَاءِ وَ مَا أَعْمَالُ الْبِرِّ كُلُّهَا وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عِنْدَ الامْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ إِلا كَنَفْثَةٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ وَ إِنَّ الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لا يُقَرِّبَانِ مِنْ أَجَلٍ وَ لا يَنْقُصَانِ مِنْ رِزْقٍ وَ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ[نهج البلاغة، حكمت 374].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 38
7. حفظ قداست عمل
قال الصادق(ع):كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِذَا أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَ سَرِيَّةً دَعَاهُمْ فَأَجْلَسَهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ سِيرُوا بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ عَلَي مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ[كافي، ج5، ص27].
قداست شروع:بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ
قداست هدف:وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
قداست شيوه:وَ عَلَي مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):نَهَي رَسُولُ اللَّهِ (ص) أَنْ يُلْقَي السَّمُّ فِي بِلادِ الْمُشْرِكِينَ[كافي، ج5، ص28].
به خاطر گناهكاري همه را نيازاريد.
مواظب گياهان، كودكان، زنان، و... باشيد.
قال الصادق(ع):مَا بَيَّتَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) عَدُوّاً قَطُّ[كافي، ج5، ص28].
اقدام به هجوم شبانه.
مقابله به مثل بلامانع است.
مگر آنها نيز شبيخون نزدند؟
8. برخوردانقلابي
بي‏اعتبار كردن و لغو اعتبار كارت خبرنگاران مغرض:إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا[حجرات/6].
دستگيري شايعه‏سازان و رفتار انقلابي با آنان:
لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فِيها إِلا قَلِيلا[احزاب/60].
ملعونين اينما يقفوا و اخذوا و قتلوا تقتيلا
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):من لم تصلحه الكرامة أصلحته الاهانة[غرر الحكم، ص482].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):من لم يصلحه حسن المداراة أصلحه سوء المكافاة[غرر الحكم، ص445].
كبوتربازي بدون اعلام به پشت بام مي‏رفت و تذكرات همسايه را گوش نمي‏داد و مي‏گفت بام خانه خودم است. همسايه هم با ك چوب و سطل رو پشت بام خود رفت و كبوتران او را رم مي‏داد و مي‏گفت. من هم بام خانه خودم است.
سمرة بن جندب كه با درخت خود مزاحم دگران بود و مواعظ رسول الله(ص)را گوش نكرد حضرت با فرمان قانونلا ضَرَرَ وَ لا ضِرَارَ[كافي، ج5، ص292].
دستور قلع و قمع كردن درختش را صادر كرد.
تهديد:
حضرت علي(ع)به كساني كه در جماعت حاضر نمي‏شدند:
فلا يواكلونا
يُواكِلُونَا
وَ لا يُشَارِبُونَا
وَ لا يُشَاوِرُونَا
وَ لا يُنَاكِحُونَا وَ لا يَأْخُذُوا مِنْ فَيْئِنَا شَيْئاً أَوْ يَحْضُرُوا مَعَنَا صَلاتَنَا جَمَاعَةً وَ إِنِّي لاوشِكُ أَنْ آمُرَ لَهُمْ بِنَارٍ تُشْعَلُ فِي دُورِهِمْ فَأُحْرِقَهَا عَلَيْهِمْ[أمالي طوسي، ج39، ص696].
زني نامه را در لابلاي موي سر خود پنهان و از مدينه براي كفار مكه به عنوان جاسوسي مي‏برد. پيامبر(ص)افرادي را فرستاد بازرسي بدني كردند نامه را نيافتند. حضرت علي(ع)تهديد را براي نهي از منكر استفاده كرده، شمشير كشيد و گفت: يا نامه را بده يا گردنت را مي‏زنم. زن نامه را از ميان موهاي سر خود بيرون آورد و تحويل داد.[فروغ ابديت، ج2، ص318].
هرگاه جلوگيري از گناه متوقف بر تندي و تهديد باشد جايز، بلكه واجب است.[تحرير، ج1، ص459].
اگر منكر مهم است فحش و دروغ و اهانت هم جايز است (مثل آن كه جان شخصي در خطر است يا گناه كبيره‏اي در حال وقوع است.)[تحرير، ج1، ص459].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 39
داستان شيرين:
حضرت علي(ع)در هواي داغ زني را ديد كه پريشان از تهديد شوهرش پا به فرار گذاشته فرمود: هوا خنك شود من اقدام مي‏كنم. زن گفت: غضب شوهرم بيشتر مي‏شود. حضرت در همان هواي داغ به در خانه شوهر رفت. جواني از خانه بيرون آمد در حالي كه حضرت را نمي‏شناخت، گفت: به شما چه ربطي دارد؟ من زنم را آتش مي‏زنم. حضرت شمشير كشيد و فرمود:آمُرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَاكَ عَنِ الْمُنْكَرِ تَسْتَقْبِلُنِي بِالْمُنْكَرِ وَ تُنْكِرُ الْمَعْرُوفَ[المناقب، ج2، ص106].
مردم جمع شدند و سلام كردند. جوان حضرت را شناخت و عذرخواهي كرد. حضرت شمشير را غلاف كرد و به زن موعظه كرد و فرمود:يَا أَمَةَ اللَّهِ ادْخُلِي مَنْزِلَكِ وَ لا تُلْجِئِي زَوْجَكِ إِلَي مِثْلِ هَذَا وَ شِبْهِهِ[المناقب، ج2، ص106].
نكات:
1ـ سرعت در نهي از منكر.
2ـ تهديد.
3ـ اقدام رهبر.
4ـ نتيجه‏گيري بعد از موعظه.[بحار، ج41، ص57].
هرگاه دفع منكر منوط به كتك زدن گناهكار باشد به مقدار ضرورت جايز است.[تحرير، ج1، ص461].
البته زخمي و مجروح كردن گناهكار نياز به اجازه ولي فقيه دارد، مگر در مواردي كه گناه بسيار مهم است. نظير قتل انسان بي‏گناه كه با هر وسيله‏اي كه شد بايد جلوگيري كرد. در مجروح كردن بايد مراعات درجات را بنمايد.[تحرير، ج1، ص462].
و كان بعثة النبي (ص) في سرية فلقيه عامر بن الاضبط الاشجعي فحياه بتحية الاسلام و كان بينهما أخية فرماه بسهم فقتله فلما جاء إلي النبي (ص) جلس بين يديه و سأله أن يستغفر له فقال (ص) لا غفر الله لك فانصرف باكيا فما مضت عليه سبعة أيام حتي هلك و دفن فلفظته الارض[بحار الانوار، ج19، ص148].
1ـ به خيال دعا و شفاعت رسول الله(ص)نمي‏توان گناه كرد.
2ـ رسول اكرم(ص)براي همه دعا نمي‏كند.
فقال عطية بن سعد العوفي و الزهري لما انهزم أهل بدر قال المسلمون لاوليائهم من اليهود آمنوا قبل أن يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر[بحار الانوار، ج19، ص151].
قسمت بيان.
9. سيمائي از شهيد امر به معروف
فلكم فيّ اسوة[مقتل ابي مخنف، ص86].
قَالَ الْحُسَيْنُ(ع)مثلي لا يبايع مثله[بحار الانوار، ج44، ص324].
اني اريد ان آمر بالمعروف[مقتل خوارزمي، ج1، ص188].
انا لله و انا اليه راجعون و علي الاسلام السلام اذ قد بليت الامة[متقل خوارزمي، ج1، ص384].
«براي مثل يزيد.»
قَالَ الْحُسَيْنُ(ع):أ لا ترون أن الحق لا يعمل به و أن الباطل لا يتناهي عنه[تحف العقول، ص245].
اشهد انك قد امرت بالمعروف و نهيت عن المنكر
قَالَ الْحُسَيْنُ(ع):اللهم إني أحب المعروف و أنكر المنكر[بحار الانوار، ج44، ص328].
قَالَ الْحُسَيْنُ(ع):إنا لله و إنا إليه راجعون و علي الاسلام السلام إذ قد بليت الامة براع مثل يزيد[اللهوف، ص24].
1ـ آگاهي و بصيرت: قَالَ الْحُسَيْنُ(ع):اللهم إني أحمدك علي أن أكرمتنا بالنبوة و علمتنا القرآن و فقهتنا في الدين[إرشاد مفيد، ج2، ص91].
أَشْهَدُ أَنَّكَ لَمْ تَهِنْ وَ لَمْ تَنْكُلْ وَ أَنَّكَ مَضَيْتَ عَلَي بَصِيرَةٍ[تهذيب الاحكام، ج6، ص65].
قال الصادق(ع):وَ صَاحِبُ الامْرِ بِالْمَعْرُوفِ يَحْتَاجُ إِلَي أَنْ يَكُونَ عَالِماً بِالْحَلالِ وَ الْحَرَامِ[مصباح الشريعة، ص18].
قَالَ الْحُسَيْنُ(ع):أني لم أخرج أشرا (سركشي) و لا بطرا و لا مفسدا و لا ظالما و إنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي (ص) أريد أن آمر بالمعروف و أنهي عن المنكر و أسير بسيرة جدي و أبي[بحار الانوار، ج44، ص328].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 40
قال الصادق(ع):أشهد أنك دعوت إلي الله و إلي رسوله و وفيت لله بعهده و قمت لله بكلماته‏و جاهدت في سبيل الله[كامل الزيارات، ص197].
امام حسين(ع)شبي كه از مدينه خارج شد فرمود:بحق هذا القبر و من فيه الا اخترت لي من امري ما هو لك رضا و لرسولك رضا و للمؤمنين رضا
قال الصادق(ع):أشهد أنك عبد الله و أمينه بلغت ناصحا و أديت أمينا و قلت صادقا و قتلت صديقا[كامل الزيارات، ص233].
أشهد أنك الامام الراشد الهادي هديت و قمت بالحق و عملت به[كتاب المزار، ص109].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):لَعَنَ اللَّهُ الامِرِينَ بِالْمَعْرُوفِ التَّارِكِينَ لَهُ وَ النَّاهِينَ عَنِ الْمُنْكَرِ الْعَامِلِينَ بِهِ[نهج البلاغة، خطبه 129].
قال الصادق(ع):كونوا دعاة الناس بأعمالكم و لا تكونوا دعاة بألسنتكم[قرب الاسناد، ص37].
قال الصادق(ع):أشهد أنك قتلت مظلوما و أن قاتلك في النار و أشهد أنك جاهدت في سبيل الله حق جهاده لم تأخذك في الله لومة لائم[بحار الانوار، ج98، ص180].
روز عاشورا فرمود: قَالَ الْحُسَيْنُ(ع):إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَي اللّهِ رَبِّي وَ رَبِّكُمْ»(هود-56)[اللهوف، ص99].
به برادرش محمد حنفيه فرمود: قَالَ الْحُسَيْنُ(ع):يا أخي و الله لو لم يكن ملجأ و لا مأوي لما بايعت يزيد بن معاوية[بحار الانوار، ج44، ص328].
قال الصادق(ع):وَ صَاحِبُ الامْرِ بِالْمَعْرُوفِ يَحْتَاجُ إِلَي أَنْ يَكُونَ عَالِماً بِالْحَلالِ وَ الْحَرَامِ فَارِغاً مِنْ خَاصَّةِ نَفْسِهِ عَمَّا يَأْمُرُهُمْ بِهِ وَ يَنْهَاهُمْ عَنْهُ نَاصِحاً لِلْخَلْقِ رَحِيماً رَفِيقاً بِهِمْ دَاعِياً لَهُمْ بِاللُّطْفِ وَ حُسْنِ الْبَيَانِ عَارِفاً بِتَفَاوُتِ أَخْلاقِهِمْ لِيُنَزِّلَ كُلا مَنْزِلَتَهُ بَصِيراً بِمَكْرِ النَّفْسِ وَ مَكَايِدِ الشَّيْطَانِ صَابِراً عَلَي مَا يَلْحَقُهُ لا يُكَافِئُهُمْ بِهَا وَ لا يَشْكُو مِنْهُمْ وَ لا يَسْتَعْمِلُ الْحَمِيَّةَ وَ لا يَغْتَاظُ لِنَفْسِهِ مُجَرِّداً نِيَّتَهُ لِلَّهِ مُسْتَعِيناً بِهِ وَ مُبْتَغِياً لِوَجْهِهِ فَإِنْ خَالَفُوهُ وَ جَفَوْهُ صَبَرَ وَ إِنْ وَافَقُوهُ وَ قَبِلُوا مِنْهُ شَكَرَ مُفَوِّضاً أَمْرَهُ إِلَي اللَّهِ نَاظِراً إِلَي عَيْبِهِ[مصباح الشريعة، ص18].
ان كان دين محمد لم يستقم الا بقتلي فيا سيوف خذيني[اعيان الشيعة، ج1، ص581].
قال الحسين(ع):ألا و إن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين بين السلة و الذلة و هيهات منا الذلة[اللهوف، ص97].
روز عاشورا فرمود:أما و الله لا أجيبهم إلي شيء مما يريدون حتي ألقي الله و أنا مخضب بدمي[اللهوف، ص101].
لا و الله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل و لا أفر فرار العبيد[إرشاد مفيد، ج2، ص97].
در زيارت ناحيه مقدسة مي‏خوانيم:زاهدا في الدنيا زهد الراحل عنها ناظرا إليها بعين المستوحشين منها[بحار الانوار، ج98، ص320]
قال الصادق(ع):أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَا أُمِرْتَ بِهِ وَ لَمْ تَخْشَ أَحَداً غَيْرَهُ[كافي، ج4، ص572].
چند نمونه:
امام حسين(ع)آن زمان كه نوجوان بود به خليفه دوم گفت:انزل من منبر ابي[مقتل خوارزمي، ج1، ص145].
امام به فرماندار مدينه فرمود:و يزيد رجل فاسق شارب الخمر قاتل النفس المحرمة معلن بالفسق و مثلي لا يبايع بمثله[اللهوف، ص22].
به لشكر حرّ فرمود:و قد علمتم أن هؤلاء القوم قد لزموا طاعة الشيطان و تولوا عن طاعة الرحمن و أظهروا الفساد و عطلوا الحدود[بحار الانوار، ج44، ص381].
فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ[توبه/111].
در مسير مكه به كربلا:قتلنا ام ظفرنا[موسوعة كلمات الحسين (ع)، ص362].
نامه امام به رؤساي بصره:فان السنة قد اميتت و البدعة قد احييت[متقل ابي مخنف، ص25 و 26].
امام حسين(ع):فقد علمتم أن رسول الله (ص) قد قال في حياته من رأي سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله يعمل في عباد الله بالاثم و العدوان ثم لم يغير بقول و لا فعل كان حقيقا علي الله أن يدخله مدخله[بحار الانوار، ج44، ص381].
پس از ورود به كربلا فرمود:أ لا ترون أن الحق لا يعمل به و أن الباطل لا يتناهي عنه ليرغب المؤمن في لقاء الله محقا[تحف العقول، ص245].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 41
حضرت علي(ع)به يارانش فرمود:إِذَا حَضَرَتْ بَلِيَّةٌ فَاجْعَلُوا أَمْوَالَكُمْ دُونَ أَنْفُسِكُمْ وَ إِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَاجْعَلُوا أَنْفُسَكُمْ دُونَ دِينِكُمْ وَ اعْلَمُوا أَنَّ الْهَالِكَ مَنْ هَلَكَ دِينُهُ وَ الْحَرِيبَ مَنْ حُرِبَ دِينُهُ[وسائل الشيعة، ج16، ص192].
امام حسين(ع)هنگام خروج از مكه فرمود:نصبر علي بلائه[اللهوف، ص60].
قال الصادق(ع):وَ صَاحِبُ الامْرِ بِالْمَعْرُوفِ يَحْتَاجُ إِلَي أَنْ يَكُونَ صَابِراً عَلَي مَا يَلْحَقُهُ[مصباح الشريعة، ص18].
قال الصادق(ع):أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ تَلَوْتَ الْكِتَابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ[كافي، ج4، ص574].
امام حسين(ع)در مسير راه مكه به كربلا فرمود:اما والله اني لارجو ان يكون خيرا ما اراد الله بنا قتلنا ام ظفرنا[موسوعة كلمات الحسين (ع)، ص362].
قال الصادق(ع):أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ حَلَّلْتَ حَلالَ اللَّهِ وَ حَرَّمْتَ حَرَامَ اللَّهِ[كامل الزيارات، ص212].
أشهد أنك قد أطعت الله و ما عصيته[بحار الانوار، ج98، ص320].
چند نمونه:
1ـ بعد از شهادت امام حسن(ع)شيعيان عراق به امام حسين(ع)نامه نوشتند كه ما با تو بيعت و معاويه را عزل مي‏كنيم. امام در جواب نوشتند: چون برادرم امام حسن با معاوية پيماني بسته‏اند، تا مدت آن سر نيامده، من پيمان رانمي شكنم.
شخصيت حسين(ع)قبل از عاشورا:تحركت الشيعة بالعراق و كتبوا إلي الحسين (ع) في خلع معاوية و البيعة له فامتنع عليهم و ذكر أن بينه و بين معاوية عهدا و عقدا لا يجوز له نقضه حتي تمضي المدة.[إرشاد مفيد، ج2، ص32].
2ـ روز عاشورا مادر وهب تحت تاثير شهادت فرزندش قرار گرفت، عمود خيمه را برداشت و به دشمن حمله‏ور شد. امام فرمود: برگرددفَإِنَّ الْجِهَادَ مَرْفُوعٌ مِنَ النِّسَاءِ[بحار الانوار، ج45، ص17].
روز عاشورا شمر جسارت كرد. مسلم بن عوسجه خواست به او تيراندازي كند. امام فرمود:لا تَرْمِهِ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَبْدَأَهُمْ بِالْقِتَالِ[إرشاد مفيد، ج2، ص96].
3ـ روز عاشورا جواني از خيمه خارج شد تا با سپاه يزيد بجنگد. پدر اين جوان لحظاتي قبل شهيد شده بود. امام فرمود: چون پدرش شهيد شده، شايد مادرش از جهاد جوان راضي نباشد.و لعل أمه تكره خروجه[بحار الانوار، ج45، ص27].
آن جوان فرمود: مادرم به من امر كرد تا بجنگم.[اعيان الشيعة، ج1، ص607].
4ـ توجه به نماز ظهر عاشورا:
5ـ امام حسين(ع)همين كه وارد كربلا شد زميني كه هم اكنون محل قبر آن بزرگوار است به شصت هزار درهم از مردم خريد.[فرهنگ جامع سخنان امام حسين (ع)، ص421]
در زيارت ناحيه مقدسه مي‏خوانيم:كنت للمسلمين راحما[بحار الانوار، ج98، ص239].
امام به لشكر حرّ فرمود:نفسي مع أنفسكم و أهلي و ولدي مع أهاليكم و أولادكم[بحار الانوار، ج44، ص381].
قال الصادق(ع):وَ صَاحِبُ الامْرِ بِالْمَعْرُوفِ يَحْتَاجُ إِلَي أَنْ يَكُون نَاصِحاً لِلْخَلْقِ رَحِيماً رَفِيقاً بِهِمْ[مصباح الشريعة، ص18].
قال الحسين(ع):إنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي (ص)[بحار الانوار، ج44، ص328].
بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ الضَّلالَةِ وَ الْجَهَالَةِ وَ الْعَمَي وَ الشَّكِّ وَ الارْتِيَابِ إِلَي بَابِ الْهُدَي[تهذيب الاحكام، ج6، ص59].
قال الصادق(ع):أشهد أنك كنت علي بينة من ربك قد بلغت ما أمرت به و قمت بحقه و صدقت من قبلك غير واهن و لا موهن[كامل الزيارات، ص203].
(نه سست شدي و نه در ديگران سستي ايجاد كردي)
آغاز حركت فرمود:أريد أن آمر بالمعروف و أنهي عن المنكر[بحار الانوار، ج44، ص328].
در لحظه آخر نيز با نهي از منكر شهيد شد، زيرا كلام آخرش اين بود:ويلكم يا شيعة آل أبي سفيان إن لم يكن لكم دين و كنتم لا تخافون المعاد فكونوا أحرارا في دنياكم[اللهوف، ص119].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 42
توبه حر را پذيرفت:
1ـ پرونده سياه دليل بر طرد نيست.
2ـ بد رفتاري ديگران دليل بر ترك احسان نيست.
(حرّ و لشكرش بد رفتاري كردند، ولي امام حتي به حيوانهاي آنها آب داد)
3ـ پرونده سياه گذشته سبب سقوط تكليف امر به معروف و نهي از منكر نيست.
(حرّ بعد از توبه سپاهيان عمر سعد را امر و نهي كرد).
4ـ در اسلام بن‏بست نيست.
5ـ بعد از توبه لغزش خطاكاران را به رخ آن‏ها نكشيد.
6ـ با اراده مي‏توان از شقاوت به شهادت رسيد.
7ـ توبه لفظي را با عمل ثابت كنيد. (حرّ اول با زبان توبه كرد و سپس با عمل ثابت كرد).
8ـ راه توبه تا آخرين لحظه باز است.
تفسير كلام امام حسين(ع)در وصيت‏نامه خود به برادرش محمد حنفية:
إنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي (ص) أريد أن آمر بالمعروف و أنهي عن المنكر و أسير بسيرة جدي و أبي[بحار الانوار، ج44،ص328].
چند نكته:
1ـ هدف بايد متمركز باشدإنما
2ـ اصلاح نياز به هجرت داردخرجت
3ـ اول اصلاح‏گر واقعي، رهبران الهي هستندخرجت لطلب الاصلاح
4ـ اصلاح بايد همه جانبه باشد (نه اصلاحات اداري يا اقتصادي، بلكه بايد مهم ترين اصلاح در اصلاح اعتقادي و فكر باشد)
5ـ شرط اصلاحات داشتن امكانات نيستإنما خرجت
6ـ يكي از راه هاي اصلاحات، امر به معروف و نهي از منكر استلطلب الاصلاح في أمة جدي (ص) أريد أن آمر بالمعروف و أنهي عن المنكر
7ـ اصلاحات بايد با الگوي سنت نبوي و سيره علوي باشدأسير بسيرة جدي و أبي
8ـ نشانه اصلاحات بايد در دين داري باشد...: قال الحسين(ع):وَ لَكِنْ لنري الْمَعَالِمَ مِنْ دِينِكَ وَ نُظْهِرَ الاصْلاحَ فِي بِلادِكَ[تحف العقول، ص237].
9ـ اصلاحات بايد در سايه عدل باشد: قال الحسين(ع):انما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي (ص)[بحار الانوار، ج44، ص328].
أشهد أنك قد أمرت بالقسط و العدل و دعوت إليهما[بحار الانوار، ج98، ص336].
(زيارت امام حسين(ع)از قول امام صادق(ع))
قال الصادق(ع):وَ صَاحِبُ الامْرِ بِالْمَعْرُوفِ يَحْتَاجُ إِلَي أَنْ يَكُونَ عَارِفاً بِتَفَاوُتِ أَخْلاقِهِمْ[مصباح الشريعة، ص18].
امام حسين(ع)در نامه‏اي به معاويه مي‏نويسد:ألست قاتل حجر بن عدي أخي كندة أو لست قاتل عمرو بن الحمق صاحب رسول الله[احتجاج، ج2، ص297].
أ لست قاتل خضرمي
شارب الخمر قاتل النفس المحتر[اللهوف، ص22].
درباره يزيد مي‏فرمايد:اليك عني يا عدوّ الله فانك رجس[موسوعة كلمات الحسين].
به عمر سعد كه به خاطر دنيا به سراغ يزيد رفته مي‏فرمايد: اگر از خانه‏ات مي‏ترسي من براي تو خانه مي‏سازمأنا ابنيها لك[بحار الانوار، ج44، ص387].
اگر از مصادره اموالت مي‏ترسيأنا أخلف عليك خيرا منها من مالي بالحجاز[بحار الانوار، ج44، ص387].
به مردم كوفه نوشت:فلعمري ما هي منكم بنكر لقد فعلتموها بأبي و أخي و ابن عمي[بحار الانوار، ج44، ص381].
نسبت به لشكر حر فرمود:أسقوا القوم و أرووهم من الماء و رشفوا الخيل ترشيفا[إرشاد مفيد، ج2، ص76].
3. شيوه ها و روش ها
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 43
1. تصحيح نوع برخورد
1. آنچه براي خود بپسندي
1ـ آمر به معروف بايد پيش گام باشد: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):و الله ما أمرتكم بطاعة إلا و قد ائتمرت بها و لا نهيتكم عن معصية إلا و قد انتهيت عنها[تأويل الايات الظاهرة، ص124].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي وَ اللَّهِ مَا أَحُثُّكُمْ عَلَي طَاعَةٍ إِلا وَ أَسْبِقُكُمْ إِلَيْهَا وَ لا أَنْهَاكُمْ عَنْ مَعْصِيَةٍ إِلا وَ أَتَنَاهَي قَبْلَكُمْ عَنْهَا[نهج البلاغة، خطبه 175].
2ـ هر مصلحي بايد صالح باشد:
قال رسول الله(ص):لا تكن ممن يشدد علي الناس و يخفف عن نفسه[مكارم الاخلاق، ص457].
3ـ در جنگ ها به دشمن نزديكتر بود.
4ـ امام حسين(ع)علي اكبر را قبل از جوانان بني‏هاشم به جنگ ‏فرستاد.
و لا يحتقر مسكينا لفقره و لا يهاب ملكا لملكه يدعوا هذا و هذا الي الله دعاء مستويا[سنن النبي، ص38].
2. شناخت تفاوتها
هر امامي يك شيوه‏اي داشته.
ردّ گم كردن: امام رضا(ع)خروس و گوسفند خريد.
تقيه، حوزه علميه، خطبه، شمشير، نامه، انتقاد، نماينده فرستادن، يارگيري، حمايت از حركت هاي انقلابي.
فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أَخِيهِ[يوسف/76].
تعقيب مراقبتوَ قالَتْ لاخْتِهِ قُصِّيهِ[قصص/11].
در بازي فوتبال هدف همه گل زدن است گرچه نقش‏هاي متفاوتي را بازي مي‏كنند.
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: «نَهَي رَسُولُ اللَّهِ (ص) عَنِ الادَبِ عِنْدَ الْغَضَبِ»[كافي، ج7، ص260].
مردم مدينه (اوس و خزرج) در هر محله‏اي بتي داشتند كه در خانه‏اي نگه داري مي‏شد و احترام مي‏گذاشتند و در مقابل اين بتها قرباني مي‏كردند وقتي سعد بن ربيع و عبدالله رواحه وارد مدينه شدند اول بتهاي خود را شكسته؛ پس از مدتي كه 12 نفر از انصار مسلمان شدند آنها هم بتهاي خود و فاميل خود را شكستند. وقتي آمار به70 نفر رسيد مسلمانان مسئله را علني كرده و به بت‏شكني پرداختند.
پيام:
1ـ محور كفر را بايد نابود كرد.
2ـ از شيوه تدريج بايد استفاده كرد.
3ـ پذيرش اجتماعي را بايد ملاحظه كرد.
4ـ هر كس وظيفه دارد منطقه خودش را پاك‏سازي كند.
3. تذكر وشرايط آن
گاهي مكروهي را با حرام نهي مي‏كنيم. مثلا، ايستاده بول كرن مكروه است، ولي ناهي از ان منكر مي‏گويد: اي خر احمق. كه گفتن كلمه خر و احمق به مسلمان حرام، ولي استاده بول كردن مكروه است.
ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[مومنون/96].
وَ يَدْرَؤنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ[رعد/22].
وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً[فرقان/63].
قالُوا لا ضَيْرَ إِنّا إِلي رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ[شعراء/50].
لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ[اعراف/61].
لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ[اعراف/67].
4. قهر باخلاف كار
قال الصادق(ع):لَوْ أَنَّكُمْ إِذَا بَلَغَكُمْ عَنِ الرَّجُلِ شَيْءٌ تَمَشَّيْتُمْ إِلَيْهِ فَقُلْتُمْ يَا هَذَا إِمَّا أَنْ تَعْتَزِلَنَا وَ تَجْتَنِبَنَا وَ إِمَّا أَنْ تَكُفَّ عَنْ هَذَا فَإِنْ فَعَلَ وَ إِلا فَاجْتَنِبُوهُ[أمالي طوسي، ج35، ص661].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 44
ـ رفت و آمد باشد:وَ صاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً[لقمان/15].
2ـ تاثيرپذيري نباشد:لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَ إِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ[توبه/23]
5. برخورد اسلامي
ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[مومنون/96].
وَ يَدْرَؤنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ[رعد/22].
وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً[فرقان/63].
قالُوا لا ضَيْرَ إِنّا إِلي رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ[شعراء/50].
لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ[اعراف/61].
لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ[اعراف/67].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) يتفقد أصحابه[مكارم الاخلاق، ص13].
اگر سه روز آنان را نمي‏ديد.
قال ابن شهر شهرآشوب(ره):كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) يعود المرضي[المناقب، ج1، ص145].
قَالَ البَاقِرُ(ع):كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِذَا وَدَّعَ مُسَافِراً أَخَذَ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ أَحْسَنَ اللَّهُ لَكَ الصِّحَابَةَ وَ أَكْمَلَ لَكَ الْمَعُونَةَ وَ سَهَّلَ لَكَ الْحُزُونَةَ وَ قَرَّبَ لَكَ الْبَعِيدَ وَ كَفَاكَ الْمُهِمَّ وَ حَفِظَ لَكَ دِينَكَ وَ أَمَانَتَكَ وَ خَوَاتِيمَ عَمَلِكَ وَ وَجَّهَكَ لِكُلِّ خَيْرٍ عَلَيْكَ بِتَقْوَي اللَّهِ اسْتَوْدِعِ اللَّهَ نَفْسَكَ سِرْ عَلَي بَرَكَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ[من لا يحضره الفقيه، ج2، ص276].
پامبر(ص)در آخر جبهه مي‏آمد و ضعفاء را كمك مي‏كرد.[سنن ابن ماجه، ص71].
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَي قَالَ: «كَانَ إِذَا أَتَي أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) قَالَ (ص) اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَي آلِ فُلانٍ فَجَاءَ أَبِي يَوْماً بِصَدَقَةٍ عِنْدَهُ فَقَالَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَي آلِ أَبِي أَوْفَي»[مستدرك الوسائل، ج7، ص136].
يدعو اصحابه بكناهم اكراما لهم و استمالة لقلوبهم و يكن ايضا النساء و الصبيان فيستلين به قلوبهم[سنن النبي، ص152].قَالَ الشَّهِيدُ الثَّانِي (ره): «فلقد كان رسول الله (ص) يكني أصحابه إكراما لهم فإن ذلك و نحوه أشرح لصدورهم و أبسط لسؤلهم و أجلب لمحبتهم.»[منية المريد، ص193].
هرگاه وام مي‏گرفت كهنه مي‏گرفت، ولي هنگام پس دادن نو پس مي‏داد.[سنن النبي، ص88].
آمادگي براي پاسخ گويي به سؤالات:
يا رسول الله ما لله علينا و ما لك علينا و ما لنا علي الله قال أما لله عليكم فأن تعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أما ما لي عليكم فتنصرونني مثل نساءكم و أبنائكم و أن تصبروا علي عض السيف و إن يقتل خياركم قالوا فإذا فعلنا ذلك ما لنا علي الله قال أما في الدنيا فالظهور علي من عاداكم و في الاخرة الرضوان و الجنة[المناقب، ج1، ص181].
برخورد خوب در امر و نهي:
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ (ع) في جواب اليهودي الذي سأل عما فيه من علامات الاوصياء فقل فيما قال:« و أما الثانية يا أخا اليهود فإن قريشا لم تزل تخيل الاراء و تعمل الحيل في قتل النبي (ص)»[بحار الانوار، ج19، ص46].
مطيع امر خدا بودن در امر و نهي:
فقالوا: يا رسول الله إن أمرتنا أن نميل عليهم بأسيافنا فعلنا. فقال رسول الله (ص): «لم أومر بذلك و لم يأذن الله لي في محاربتهم» ، قالوا أ فتخرج معنا؟ قال:« أنتظر أمر الله»[تفسير القمي، ج1، ص272].
بدون دستور حركت بكند. در ماجراي از پيامبر(ص)دستور خواستند، فرمود:أنتظر أمر الله...
معاشرت با كفار براي امر و نهي:
و قال رحمه الله في قوله تعالي «لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَ إِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ »(توبه/23) هذا في أمر الدين فأما في أمر الدنيا فلا بأس بمجالستهم و معاشرتهم لقوله سبحانه «وَ صاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً» (لقمان/15)[بحار الانوار، ج19، ص155].
استفاده از عاطفه در امر و نهي:
قال الزهري: فلما جاءه عداس قال له رسول الله(ص):« من أي أرض أنت». قال: إنا من أهل نينوا فقال له (ص):« من مدينة الرجل الصالح يونس بن متي». فقال له عداس: ما يدريك من يونس بن متي؟ فقال له رسول الله (ص):« و كان لا يحقر أحدا أن يبلغه رسالة ربه أنا رسول الله و الله تعالي أخبرني خبر يونس بن متي فلما أخبره بما أوحي الله إليه من شأن يونس بن متي خر عداس ساجدا لله و جعل يقبل قدميه و هما تسيلان دما»[إعلام الوري، ص53].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 45
1ـ احوال‏پرسي رسول الله(ص)...
2ـ تجليل از منطقه.
3ـ مردم راحت حرف مي‏زنند.
4ـ برخورد عاطفي.
5ـ نتيجه برخورد عاطفي همراه با تجليل.
6ـ مناطق را با افراد سنجيد.
حفظ قداست در اجراء:
قال الصادق(ع):كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِذَا أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَ سَرِيَّةً دَعَاهُمْ فَأَجْلَسَهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ سِيرُوا بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ عَلَي مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ[كافي، ج5، ص27].
قداست شروع:بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ
قداست هدف:وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
قداست شيوه:وَ عَلَي مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ
دعوت نه اجبار:
قال رسول الله(ص):لا أكره أحدا منكم علي شيء من رضي منكم بالذي أدعوه إليه فذاك و من كره لم أكرهه[إعلام الوري، ص53].
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ[غاشيه/22].
6. استفاده از استدلال وارشاد
في كتاب دلائل النبوة عن الزهري قال: كان رسول الله (ص) يعرض نفسه علي قبائل العرب في كل موسم و يكلم كل شريف قوم لا يسألهم مع ذلك إلا أن يؤه و يمنعوه و يقول:« لا أكره أحدا منكم علي شيء من رضي منكم بالذي أدعوه إليه فذاك و من كره لم أكرهه»[إعلام الوري، ص53].
7. رفع زمينه گناه
1ـ جداسازي ميان وسيله گناه و انسان: (مثل اتوبوس و...)
2ـ جداسازي ميان دو انسان: قال الصادق(ع):لا تَصْحَبْ مَنْ يَتَزَيَّنُ بِكَ[من لا يحضره الفقيه، ج2، ص278].
قَالَ الْبَاقِرُ(ع):لا تَصْحَبْ مَنْ يَكْفِيكَ[من لا يحضره الفقيه، ج2، ص279].
قَالَ البَاقِرُ(ع):لا تَصْحَبِ الْفَاجِرَ[خصال صدوق، ج1، ص169].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):لا تَصْحَبِ الْمَائِقَ[نهج البلاغة، حكمت 239].
3ـ جداسازي ميان انسان و محل گناه: (خلوت با اجنبيه)
4ـ جداسازي ميان انسان و زمان گناه: (تغيير زمان و تنظيم زمان تعطيل شدن مدارس دختر و پسر)
5ـ جداسازي ميان انسان و دلائل گناه: (هرگاه نهي از منكر مربوط به تصرف در شخص يا مال او باشد واجب است حتي دفع منكر با از بين بردن و خراب كردن وسيله منكر باشد جايز است.[تحرير، ج1، ص460 و ص461].
گاهي حبس نيز براي نهي از منكر نيز واجب است.
شخصي نزد پيامبر اكرم(ص)آمد و گفت: مادرم گرايش انحرافي دارد. فرمود« او را حبس كن». گفت: فايده ندارد. گفت:« جلو مردم را بگير». گفت: فايده ندارد. فرمود:« او را ببند كه بهترين برّ به والدين منع آنان از گناه است».[وسائل، ج18، ص414].
قال رسول الله(ص):مَنْ عَيَّرَ مُؤمِناً بِشَيْءٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّي يَرْكَبَهُ[كافي، ج2، ص356].
قال رسول الله(ص):إذا زنا خادم أحدكم فليجلدها الحد و لا يعيرها[مجموعة ورام، ج1، ص57].
رسول خدا(ص)شخصي را براي جنگي فرستاد؛ او تا رسيد، به دوستش عامر تيراندازي كرد و او كشته شد، خدمت رسول خدا(ص)رسيده طلب استغفار كرد. حضرت فرمود:«لا غفر الله لك». فانصرف باكيا فما مضت عليه سبعة أيام حتي هلك[بحار الانوار، ج19، ص148].
4. محوريت قرآن ورهبر آسماني
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 46
گروهي به رسول خدا(ص)گفتند: اگر بفرماييد با شمشير به فلان گروه حمله مي‏كنيم. حضرت فرمود:« هنوز در مورد جنگ با اين‏ها دستوري نرسيده، بايد در انتظار فرمان خدا باشيم».[بحار، ج19، ص48].
متاسفانه در ميان ما امر به معروف دو وسيله بيشتر ندارد.
1ـ گفتن.
2ـ زدن.
در حالي كه امر و نهي 3 مرحله دارد:
1ـ قلب
2ـ زبان
3ـ عمل.
مرحله قلب، يعني اخلاص و حسن نيت و علاقه به سرنوشت مسلمانها. مرحله زبان فقط با گفتن خلاصه نمي‏شود، بلكه با موعظه، حكمت و جدال حسن.
3ـ مرحله عمل؛ فقهاي ما گفته‏اند مراد از عمل: قال الصادق(ع):كُونُوا دُعَاةً لِلنَّاسِ بِغَيْرِ أَلْسِنَتِكُمْ[كافي، ج2، ص78].
است؛ يعني با عمل خود مردم را به معروف دعوت و از منكر بازداريم. متاسفانه ما از زبان خود و گوش مردم خيلي انتظار داريم و اين غلط است.
شيخ طوسي:الامر بالمعروف يكون باليد و اللسان فاما اليد فهو ان يفعل بالمعروف و يتجنب المنكر علي وجه يتأسي به الناس
صاحب جواهر: از بالاترين مصاديق امر به معروف به خصوص براي رؤساي دين، عمل كردن خود آنها به احكام و اخلاق حسنه است.فان ذلك سبب تامل فعل الناس المعروف
بهترين و ارزان ترين راه مقابله بابيماري پيش گيري و واكسينه كردن است؛ اگر همه واكسن بزنند از بسياري از بيمارستانها، عمل‏هاي جراحي، پزشكان متخصص و... بي‏نياز مي‏شويم. اگر ما قبل از ورود ميكروب پيش‏بيني لازم را داشته باشيم و مردم را آماده كنيم در مبارزه خيلي موفق خواهيم بود. ارشاد و فضاي معنويت مي‏تواند فضاي خوبي به وجود آورد.
در مورد گياهان 2 عامل قابل بررسي است:
عوامل پيش‏برنده:
نور مناسب.
آب مناسب.
خاك مناسب.
عوامل بازدارنده:
آفت.
علف هاي هرز.
ملخ و... .
انسان هم همين طور است. معروف يعني عامل پيش‏برنده.
منكر يعني عامل بازدارنده.
درخت اگر با برنامه تربيت شود، يعني نور و طراوت و آب و خاك مناسب داشته باشد و ضمنا با عوامل بازدارنده آن مبارزه شود، اميد به رشد و ثمربخشي آن است.
نكته: چطور براي تغذيه جسمي مردم ده‏ها مؤسسه وجود دارد تا مواد مسموم به مردم نرسد. لازم است در مورد كتاب ها، مجلات، فيلم ها، عكس ها، سينماها ـ كه شبانه‏روز جوانان را تغذيه مي‏كنند ـ نظارت شود.
1ـ تربيت اخلاقي:عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ[مائده/105].
2ـ كنترل رابطه‏ها: عملا تولا و تبرا را پياده كنيم. با خوبان رفت و آمد كنيم و از بدها فاصله بگيريم.
3ـ تفهيم كرامت انساني: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):مَنْ كَرُمَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَيْهِ شَهَوَاتُهُ[نهج البلاغة، حكمت 449].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):من كرمت نفسه صغرت الدنيا في عينه[غرر الحكم، ص231].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 47
4ـ خشونت و تنبه در بعضي موارد:وَ لا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ[نور/2].
5ـ سالم‏سازي چهره اجتماع: پوسترها، ديوارها، بوتيك‏ها، لباسها، پاركها.
6ـ تنظيم روابط خانواده: محارم هم بايد كرامت انساني را مراعات كنند واز نيمه‏عرياني بپرهيزند. بچه‏ها را جدا بخوابانند. زن و شوهر مراقب روابط خود باشند.
7ـ وسايل ارتباط جمعي: بيش از هر چيز نقش دارد و الگو است و محرك است و بهانه به دست خلاف كار مي‏دهد.
باد از اختلاط در حد ممكن جلوگيري شود.
1ـ محبت خدا:قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي[آل عمران/31].
2ـ شكر خدا: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):لَوْ لَمْ يَتَوَعَّدِ اللَّهُ عَلَي مَعْصِيَتِهِ لَكَانَ يَجِبُ أَلا يُعْصَي شُكْراً لِنِعَمِهِ[نهج البلاغة، حكمت 290].
3ـ علم خدا:إِنَّ اللّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً[نساء/1].
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ[فجر/14].
4ـ عرض اعمال به رسول الله(ص)و امام(ع): امام صادق(ع)به اصحابش فرمود:« چرا رسول الله(ص)را ناراحت مي‏كنيد؟» يكي از اصحاب پرسيد: چگونه؟ فرمود:« اعمال شما بر رسول الله(ص)عرضه مي‏شود، اگر گناهي كرده باشيد حضرت متاثر مي‏شود»، پسفلا تسوءوا رسول الله (ص) و سروه[بحارالانوار، ج23، ص349].
5ـ توجه به ثبت اعمال: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):و كل سيئة أمرت بإثباتها الكرام الكاتبين الذين وكلتهم بحفظ ما يكون مني و جعلتهم شهودا علي مع جوارحي[مصباح المتهجد، ص849].
6ـ مجازات هاي دنيوي و اخروي: امام صادق(ع):« به خاطر قطع رحم، عمر كوتاه مي‏شود».[اصول كافي، ج2، باب صلة رحم].
قال الصادق(ع):صِلَةُ الرَّحِمِ وَ حُسْنُ الْجِوَارِ يَعْمُرَانِ الدِّيَارَ وَ يَزِيدَانِ فِي الاعْمَارِ[كافي، ج2، ص152].
2. تدابير علمي
1. تقويت وحدت ديني
1ـ يك نكته جالب: آيهوَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَي الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[مائده/104].
ميان دو آيه وحدت قرار گرفته است؛ زيرا آيه قبلوَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا[مائده/103].
است و آيه بعد آيهوَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ[مائده/105].
و در آخر آيه مي‏فرمايد:وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ[مائده/104].
بد نيست مقايسه‏اي ميان كمك يهود و اسرائيل و كمك مسلمين به فلسطين شود.
2ـ اگر وحدت نبود منكر بزرگ (شاه) بيرون نمي‏رفت و امروز جوان حزب اللهي نهي از منكر مي‏كند و دستگاه ديگر كار او را تخطئه مي‏كند.
بسياري از منكرات كه با تذكر فردي رفع نمي‏شود با طومار، راه پيمايي، اعتصاب، تحصن و بستن بازار حل مي‏شود.
در نظام اسلامي نيز هرگاه متقاضيان متحد شوند به تقاضاي آنان زودتر رسيدگي مي‏شود.
وَ الْمُؤمِنُونَ وَ الْمُؤمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[توبه/71].
تا ولايت و نصرت و محبت و همبستگي نباشد امر به معروف كم ارزش است.
1ـنماز جماعت:وَ ارْكَعُوا مَعَ الرّاكِعِينَ[بقره/43].
اصل در نماز جماعت است.
2ـنماز جمعه:فَاسْعَوْا إِلي ذِكْرِ اللّهِ[جمعه/9].
3ـحج:ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النّاسُ[بقره/199].
4ـجهاد (هم بستگي در مقابل كفار):يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا[صف/4].
استفاده از مراسمي همچون حج:
كان النبي (ص) يعرض نفسه علي قبائل العرب في الموسم فلقي رهطا من الخزرج فقال أ لا تجلسون أحدثكم قالوا بلي فجلسوا إليه فدعاهم إلي الله و تلا عليهم القرآن[المناقب، ج1، ص181].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 48
2ـ بدون آمادگي طرف مقابل سخن نگويد.
3ـ براي گفتگو بايد در منطقه آرام بنشينيم.
4ـ از قرآن شروع كنيم.
به نقل از مناقب شهرآشوب.
در تمام واجبات مي‏توان صورت را به اطراف انداخت و حرف متفرقه زد، حتي گناه كرد. مثلا غيبت كرد و در جبهه بود، حتي دروغ گفت و روزه بود به هر سو بود چيزي خورد، اما در نماز فقط به سوي او فقط سكوت و...
دنيا چون درس زندگي دارد، ولي درس بندگي ندارد، پيشرفت هاي علمي او را نجات نداده است:وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً[طه/124].
همه انبياء و اديان براي تربيت آمدند و نماز بهترين وسيله تربيت است. بنابراين جوهر نماز در همه اديان بوده است.
وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ[انبياء/173].
و اقام الصلوة
حتي به امام: قَالَ الْحُسَيْنُ(ع):ذكرت الصلاة جعلك الله من المصلين[بحار الانوار، ج45، ص21].
نماز زيربنا است: قَالَ البَاقِرُ(ع):بُنِيَ الاسْلامُ عَلَي خَمْسٍ عَلَي الصَّلاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلايَةِ وَ لَمْ يُنَادَ بِشَيْءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلايَةِ[كافي، ج2، ص18].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَي اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَي الايمَانُ بِهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الاسْلامِ وَ كَلِمَةُ الاخْلاصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ وَ إِقَامُ الصَّلاةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ[نهج البلاغة، خطبه 110].
إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهي عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ[عنكبوت/45].
نماز پليس است.
وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ[هود/114].
نماز اهرم صبر است:وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ[بقره/45].
فَاصْبِرْ عَلي ما يَقُولُونَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ غُرُوبِها وَ مِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَ أَطْرافَ النَّهارِ[طه/130].
نسيان نماز، نسيان انسانيت است.
نَسُوا اللّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ[حشر/19].
انسان مثل صافي است، تا در آب است آب دارد؛ همن كه جدا شد خشك است. انسان با خدا، خدائي و بي‏خدا، پوچ است.
1ـ امام خميني(ره)به منزل مرحوم ملكي تبريزي رفت و ديد ايشان غرق در نمازند و در قنوت شعر فارسي مي‏خواند.
2. توسعه فرهنگ حيا
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):الحياء مفتاح كل الخير[غرر الحكم، ص257].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):الحياء يصد عن فعل القبيح[غرر الحكم، ص257].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):ثمرة الحياء العفة[غرر الحكم، ص257].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):علي قدر الحياء تكون العفة[غرر الحكم، ص256].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):مَنْ كَسَاهُ الْحَيَاءُ ثَوْبَهُ لَمْ يَرَ النَّاسُ عَيْبَهُ[نهج البلاغة، حكمت 223].
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا»[مكارم الاخلاق، ص17].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):مَنْ قَلَّ حَيَاؤهُ قَلَّ وَرَعُهُ وَ مَنْ قَلَّ وَرَعُهُ[تحف العقول، ص88].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):رأس كل شر القحة[غرر الحكم، ص257].
(بي‏حيائي)
قال رسول الله(ص):إِذَا لَمْ تَسْتَحي فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ[أمالي صدوق، ص510].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):من لا حياء له فلا خير فيه[غرر الحكم، ص257].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 49
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):العفة رأس كل خير[غرر الحكم، ص255].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):ثمرة العفة الصيانة[غرر الحكم، ص256].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):العفاف زهادة[غرر الحكم، ص256].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):العفة تضعف الشهوة[غرر الحكم، ص256].
شخصي به امام باقر(ع)گفت: من نماز و روزه مستحبي زيادي انجام نداده‏ام، ولي سعي كرده‏ام لقمه حرام نخورم و نكاح حرامي انجام ندهم. فرمود:أي جهاد أفضل من عفة بطن و فرج[المحاسن، ج1، ص292].
يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ[بقره/273].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):مَنْ كَرُمَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ لَمْ يُهِنْهَا بِالْمَعْصِيَةِ[غرر الحكم، ص231].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):العفاف يصون النفس و ينزهها عن الدنايا[غرر الحكم، ص256].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):تاج الرجل عفافه و زينه إنصافه[غرر الحكم، ص256].
قَالَ البَاقِرُ(ع):مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ عِفَّةِ بَطْنٍ وَ فَرْجٍ[كافي، ج2، ص79].
مَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ[نساء/6].
حتي پيرزنان كه حجاب همچون دگر زنان براشان واجب نيست:وَ أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ[نور/60].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):إذا أراد الله بعبد خيرا أعف بطنه عن الطعام و فرجه عن الحرام[غرر الحكم، ص399].
قال رسول الله(ص):إذا وقعت اللقمة من حرام في جوف العبد لعنه كل ملك في السماوات و في الارض[مكارم الاخلاق، ص150].
1ـهر حرفي نزند:قال رسول الله(ص):إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْجَنَّةَ عَلَي كُلِّ فَحَّاشٍ بَذِيءٍ قَلِيلِ الْحَيَاءِ لا يُبَالِي مَا قَالَ وَ لا مَا قِيلَ لَهُ[كافي، ج2، ص323].
2ـهر چه نبيند:قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):الحياء غض الطرف[غرر الحكم، ص259].
3ـهر چه نشنود:قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):سامع هجر القول شريك القائل[غرر الحكم، ص223].
4ـهر كجا برهنه نشود:پيامبر اكرم(ص)ديدند شخصي در جلو چشم مردم غسل مي‏كند:
فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ مِنْ عِبَادِهِ الْحَيَاءَ وَ السَّتْرَ فَأَيُّكُمُ اغْتَسَلَ فَلْيَتَوَارَ مِنَ النَّاسِ فَإِنَّ الْحَيَاءَ زِينَةُ الاسْلامِ»[مستدرك الوسائل، ج1، ص488].
5 ـ امام حسن و امام حسين(عليهما السلام)كودكاني بودند با لباس بلند وارد فرات شدند، شخصي گفت: لباستان خراب مي‏شود. فرمودند:فَسَادُ الازَارَيْنِ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ فَسَادِ الدِّينِ إِنَّ لِلْمَاءِ أَهْلا وَ سُكَّاناً كَسُكَّانِ الارْضِ[وسائل الشيعة، ج25، ص269].
6ـحياء از آميزش جنسي در جلو چشم كودك.قال رسول الله(ص):مَا أَفْلَحَ أَبَداً إِنْ كَانَ غُلاماً كَانَ زَانِياً أَوْ جَارِيَةً كَانَتْ زَانِيَةً[عوالي الله آلي، ج3، ص305].
زمينه‏هاي گناه: (حياء نابه جا)
1ـ نسخه نابه جا مي‏دهد و خجالت مي‏كشد كه بگويد مرض را تشخيص ندادم.
فتواي ناحق مي‏دهد، قضاوت نابه جا و...
2ـ خجالت مي‏كشد كه مانع گناه شود، سكوت برا اساس حياء نابه جا.
3ـ خجالت مي‏كشد از اذان گفتن، فرياد به جا سر دادن.
4ـ خجالت از سئوال و يك عمري باغسل باطل نماز م خواند و نمي‏پرسد. چون مسئوليت اجتماعي دارد حياء مي‏كند سلام ‏كند، از ميهمان پذيرايي كند، براي پدرش قيام كند.
5ـ خجالت مي‏كشد كه بگويد: من همسر مي‏خواهم. به گناه مي‏افتد. يا همسر از شوهر خجالت مي‏كشد با اين كه قرآن مي‏گويدغَيْرُ مَلُومِينَ[مومنون/6].
6ـ خجالت مي‏كشد بگويد: من نياز به غسل دارم، با جنابت زندگي مي‏كند.
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَهْتِكُ الْعِصَمَ[مصباح المتهجد، ص844].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 50
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):الحياء يصد عن فعل القبيح[غرر الحكم، ص257].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):أعقل الناس أحياهم[غرر الحكم، ص256].
قال الصادق(ع):لا إِيمَانَ لِمَنْ لا حَيَاءَ لَهُ[كافي، ج2، ص106].
حيا از خداوند و رسول: قال رسول الله(ص):يَا أَبَا ذَرٍّ اسْتَحْيِ مِنَ اللَّهِ[مجموعة ورام، ج2، ص59].
قال الصادق(ع):الْحَيَاءُ مِنَ الايمَانِ[كافي، ج2، ص106].
و الايمان في الجنة[بحار، ج68، ص339].
قَالَ البَاقِرُ(ع):إِنَّ أَعْمَالَ الْعِبَادِ تُعْرَضُ عَلَي نَبِيِّكُمْ كُلَّ عَشِيَّةِ خَمِيسٍ فَلْيَسْتَحْيِ أَحَدُكُمْ أَنْ يُعْرَضَ عَلَي نَبِيِّهِ الْعَمَلُ الْقَبِيحُ[وسائل الشيعة، ج16، ص113].
حياء از فرشته‏ها:
ليستحيي احدكم من مليكه الذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه و هما معه بالليل و النهار[كنز، ج3، ص118].
حياء از مردم: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):من لم يستحي من الناس لم يستحي من الله سبحانه[غرر الحكم، ص257].
حياء از خودت: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):حياء الرجل من نفسه ثمرة الايمان[غرر الحكم، ص89].
وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ[معارج/29].
وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً حَتّي يُغْنِيَهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ[نور/33].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):زَكَاةُ الْجَمَالِ الْعَفَافُ[غرر الحكم، ص256].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):الْحِرْفَةُ مَعَ الْعِفَّةِ خَيْرٌ مِنَ الْغِنَي مَعَ الْفُجُورِ[نهج البلاغة، نامه 31].
قَالَ البَاقِرُ(ع):أما لباس التقوي فالعفاف لان العفيف لا تبدو له عورة و إن كان عاريا من الثياب، و الفاجر بادي العورة و إن كان كاسيا من الثياب، يقول «وَ لِباسُ التَّقْوي ذلِكَ خَيْرٌ»(اعراف/26)[تفسير القمي، ج1، ص225].
قال الصادق(ع):عِفُّوا عَنْ نِسَاءِ النَّاسِ تَعِفَّ نِسَائُكُمْ[كافي، ج5، ص554].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):سبب القناعة العفاف[غرر الحكم، ص256].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):علي قدر العفة تكون القناعة[غرر الحكم، ص393].
قال النبي(ص):« خداوند ضامن شده كه ياري كند كساني را كه به خاطر حفظ عفت ازدواج مي‏كنند»[ميزان الحكمة، ج6، ص360].
تدابير عملي:
براي جلوگيري از منكر تدابير عملي لازم است؛ با موعظة و مقاله و كتاب منكر ريشه‏كن نمي‏شود. (يك جو درمان بهتر از صد خروار نسخه است).
در يكي از شهرهاي امريكا قماربازي در بين زنان زياد شد. كشيش‏ها و روزنامه‏ها و سخنوران شروع كردند به تبليغ؛ اما هيچ اثري نگذاشت تا آن كه شهردار محل به فكر افتاد، باشگاه و نمايشگاه هنري و سرگرمي سالم آماده كرده. در مدت كوتاهي چهره شهر عوض شد. از قديم در ميان ما معروف است كه زنها زياد غيبت مي‏كنند. صدها بار هم سخنراني كرده‏ايم، غافل از اين كه محيط زندگي سبكي است كه زن بيچاره اگر غيبت نكند حرف ديگري ندارد. اهل علم و معرفت كه نيست، اهل هنر و صنعت هم كه نيست، روح غذا مي‏خواهد؛ غذاي سالم كه نبود گوشت مرده مي‏خورد. ما به جاي اين كه خود را متهم كنيم؛ زنها را متهم مي‏كنيم؛ اين ما هستيم كه بايد با تدبيري عملي نه با موعظه فقط، جلو اين منكر را بگيريم.
3. شيوه هاي اجرا امربه معروف در اجتماع
1ـ محبوبيت خود را در نظر بگير:فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ[يونس/16].
إِنّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ[يوسف/36].
2ـ شرايط سني و اجتماعي او را فراموش نكن؛ به يك پيرمرد در برابر اولادش نهي از منكر نكن.
3ـ از سرچشمه شروع كنيد:اذْهَبا إِلي فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغي[طه/43].
4ـ از خود فاميل:يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ ناراً[تحريم/6].
5 ـعِظْهُمْ[نساء/63].
عاطفي: از تعبيرات قرآن.
6 ـقَوْلا بَلِيغاً[نساء/63].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 51
7ـوَ احْذَرْهُمْ[مائده/49].
مواظب باش خطرناكند.
8 ـوَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ[توبه/73].
9ـ شناخت مصاديق نهي از منكر و مراحل و روش ها بسيار دقيق است، مثلا قطع رابطه به خاطر منكرات گاهي مفيد، گاهي مضر، گاهي طولاني و گاهي موقت. در آنجا كه مي‏فرمايد: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّهِ[نهج البلاغة، خطبه 108].
و دنبالش مي‏فرمايد:قَدْ أَحْكَمَ مَرَاهِمَهُ وَ أَحْمَي مَوَاسِمَهُ[نهج البلاغة، خطبه 108].
در موردي داغي مي‏گذارد.
سعدي:
[از حماسه حسيني، شهيد مطهري.]
10ـ تشبيه به بيماري هاي جسمي و اينكه ما چطور در مقابل آن عكس العمل نشان مي‏دهيم.
1ـ هر كس منطقه خود را پاك‏سازي كند.
2ـ محور كفر را نابود كند.
فلما قرب قالالنبي (ص): «اللهم خذه (سراقة بن جعشم)». فارتطم فرسه في الارض؛ فصاح يا محمد خلص فرسي، لا سعيت لك في مكروه بعدها».[الخرائج و الجرائح، ج1، ص145].
داشتن توان براي امر و نهي:
فلما وافي كان سعد بن الربيع و عبد الله بن رواحة يكسران أصنام الخزرج و كان كل رجل شريف في بيته صنم يمسحه و يطيبه و لكل بطن من الاوس و الخزرج صنم في بيت لجماعة يكرمونه و يجعلون عليه منديلا و يذبحون له فلما قدم الاثنا عشر من الانصار أخرجوها من بيوتهم و بيوت من أطاعهم. فلما قدم السبعون كثر الاسلام و فشا و جعلوا يكسرون الاصنام»[إعلام الوري، ص65].
1ـتذكر محرمانه:قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):من وعظ أخاه سرا فقد زانه و من وعظه علانية فقد شانه[كنز الفوائد، ج1، ص93].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):نصحك بين الملا تقريع (تفريع)[غرر الحكم، ص225].
2ـمختصر:اذا وعظت فاوجر[الحكمة، ج10، ص580].
3ـعاطفي باشد:راوي مي‏گويد: در كوچه با مادرم تند سخن مي‏گفتم، فردا كه امام صادق(ع)مرا ديد، فرمود:« چرا اين كار را كردي؟»«أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ بَطْنَهَا مَنْزِلٌ قَدْ سَكَنْتَهُ وَ أَنَّ حِجْرَهَا مَهْدٌ قَدْ غَمَرْتَهُ وَ ثَدْيَهَا وِعَاءٌ قَدْ شَرِبْتَهُ» قَالَ: قُلْتُ: بَلَي. قَالَ:« فَلا تُغْلِظْ لَهَا»[المناقب، ج4، ص221].
4ـشخصيت دادن:
قال الكاظم(ع):من سعادة علي بن يقطين أني ذكرته في الموقف.[رجال الكشي، ص433].
قال الكاظم(ع):إن لله تعالي أولياء مع أولياء الظلمة ليدفع بهم عن أوليائه، و أنت منهم يا علي.[رجال الكشي، ص433].
قال الصادق(ع):اتق شرار النساء و كن من خيارهن علي حذر و إن أمرنكم بالمعروف فخالفوهن حتي لا يطمعن منكم في المنكر[تحف العقول، ص368].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):الْمُؤمِنُ مِرْآةُ الْمُؤمِنِ[تحف العقول، ص171].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 52
عيب را در خود نگاه نمي‏دارد.
از تذكر خسته نمي‏شود.
بعد از شكسته شدن هم مي‏گويد.
وقتي عيب را مي‏گويد كه غبارآلود نباشد.
آينه را نبايد شكست.
فقط زشتي را نگويد.
از روي صفا بگويد.
عيب را بزرگ نكنيد.
مراعات مقام و پست را نمي‏كند.
روبرو مي‏گويد.
بي‏سر و صدا مي‏گويد.
حضرت لوط به مردم فرمود:
إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ[شعراء/167].
(قالين جمع قال از ماده قلي به معناي عداوت شديد)[نمونه، ج15، ص324].
از امام كاظم(ع)پرسيد: يكي از ياران شما شراب خورد آيا از او برائت جوييم؟ امام فرمود:تَبَرَّءُوا مِنْ فِعْلِهِ وَ لا تَتَبَرَّءُوا مِنْهُ أَحِبُّوهُ وَ أَبْغِضُوا عَمَلَهُ[بحار الانوار، ج27، ص137]
6. سنت شكني
گاهي گناهي به صورت يك سنت و عادت درم آد كه بايد افرادي فدا شوند و سنت را بشكنند.
زني در محضر رسول اكرم(ص)آمد و در جلو چشم مردم گفت: من همسر مي‏خواهم. پيامبر(ص)فرمود: كيست؟ او را بگيرد. شخصي بلند شد و گفت: من. فرمود:« چه داري؟» گفت: هيچ. چند بار پيامبر(ص)تكرار كرد و همان شخص فقير قيام كرد و بالاخرة به خاطر علم قرآن مهريه‏اش را تدريس قرآن قرار داد»[وسائل، ج15، ص4].
3. وظيفه گروه هاي مختلف
1.دولت مردان
1ـ وحدت اجتماعي بدون نظارت عمومي ممكن نيست و امر به معروف و نهي از منكر هم بر همه لازم است در شعاع فردي و هم بر يك گروه نظارت با امكانات مخصوص از طرف حكومت اسلامي به دليل دو دسته آيات:
الف)كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ[آل عمران/110].
ب)وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَي الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[آل عمران/104].
به مالك اشتر: قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):لا يَكُونَنَّ الْمُحْسِنُ وَ الْمُسِيءُ عِنْدَكَ بِمَنْزِلَةٍ سَوَاءٍ[نهج البلاغة، نامه 53].
1ـ وظيفه قدرت مندان:الَّذِينَ إِنْ مَكَّنّاهُمْ فِي الارْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ[حج/41].
2ـ قال الصادق(ع):إِنَّمَا هُوَ عَلَي الْقَوِيِّ الْمُطَاعِ الْعَالِمِ بِالْمَعْرُوفِ مِنَ الْمُنْكَرِ لا عَلَي الضَّعِيفِ الَّذِي لا يَهْتَدِي سَبِيلا[كافي، ج5، ص59].
3ـ شيخ شلتوت در كتاب (تعاليم اسلام):
رسول اكرم(ص)خودشان شخصا به بازار مي‏رفتند و موارد خلاف را تذكر مي‏دادند...
2. علماء
1ـ وظيفه علماء:لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبّانِيُّونَ وَ الاحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الاثْمَ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ[مائده/63].
2ـ قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَي الْعُلَمَاءِ أَلا يُقَارُّوا عَلَي كِظَّةِ (پرخوري) ظَالِمٍ وَ لا سَغَبِ (گرسنگي) مَظْلُومٍ[نهج البلاغة، خطبه 3].
3ـ قال الصادق(ع):أما لتحملن ذنوب سفهائكم علي علمائكم». ثم مضي. قال: ثم أتيته فاستأذنت عليه فقلت: جعلت فداك لم قلت لتحملن ذنوب سفهائكم علي علمائكم فقد دخلني من ذلك أمر عظيم. فقال:« نعم، ما يمنعكم إذا بلغكم عن الرجل منكم ما تكرهونه مما يدخل به علينا الاذي والعيب عند الناس أن تأتوه فتؤبوه و تعظوه و تقولوا له قولا بليغا». فقلت له: إذا لا يقبل منا و لا يطيعنا. قال:« فقال فإذا فاهجروه عند ذلك و اجتنبوا مجالسته[بحار الانوار، ج2، ص22].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 53
قال النبي(ص):ان الله لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتي يظهر المنكر بين اظهرهم و هم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه[محجة، ج4، ص100].
سكوت علماء موجب بدگماني مردم به خود علماء م شود.
سكوت علماء موجب جرأت ظالم م شود.
سكوت علماء موجب تأييد ظالم م شود.
سكوت علماء موجب اين م شود كه معروفي منكر يا منكري معروف شود.
سكوت علماء موجب رشد بدعت م شود كه حرام است.
سكوت علماء موجب ضعف عقيده مسلمين م شود.
3. متدينين
1ـ خانواده شهداء بهترين قدرت براي انجام امر به معروف هستند. اگر قيام امام حسين(ع)براي امر به معروف بود، بدون اسراء (خانواده امام(ع)) كار ناقص بود؛ اسم علي(ع)را در شام زينب زنده كرد.[حماسه حسيني، شهيد مطهري].
به قدري زينب كبرا منطقي و محكم سخن گفت كه ابن زياد گفت:من هذه المتكبرة[مقتل مقرم، ص324].
1ـقال رسول الله(ص): «اياكم و الجلوس علي الطرقات». قالوا: ما لنا بد منها انما هي مجالسنا نتحدث فيها. قال (ص):« فاعطوا الطريق حقه». قالوا: و ما حق الطريق؟ قال (ص):« غض البصر، كف الاذي، ردّ السلام و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر»
1ـمحمد بن مسلم قال: كتب أبو عبد الله (ع) إلي الشيعة:« ليعطفن ذو السن منكم و النهي (جمع نهة بمعني العقل) و الرأي علي ذي الجهل و طلاب الرئاسة أو ليصيبنكم لعنتي أجمعين»[مجموعة ورام، ج2، ص147].
2ـيا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ[لقمان/17].
4. حمايت عمومي از آمران به معروف
ابوذر امر به معروف و نهي از منكر مي‏كرد. عثمان او را تبعيد كرد و دستور داد: هيچ كس او را بدرقه نكند.
ولي حضرت امير(ع)با امام حسن(ع)و امام حسين(ع)به خاطر حمايت از آن آمر به معروف او را رسما بدرقه كردند و جملاتي فرمودند، از جمله:
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ غَضِبْتَ لِلَّهِ فَارْجُ مَنْ غَضِبْتَ لَهُ إِنَّ الْقَوْمَ خَافُوكَ عَلَي دُنْيَاهُمْ وَ خِفْتَهُمْ عَلَي دِينِكَ فَاتْرُكْ فِي أَيْدِيهِمْ مَا خَافُوكَ عَلَيْهِ وَ اهْرُبْ مِنْهُمْ بِمَا خِفْتَهُمْ عَلَيْهِ فَمَا أَحْوَجَهُمْ إِلَي مَا مَنَعْتَهُمْ وَ مَا أَغْنَاكَ عَمَّا مَنَعُوكَ وَ سَتَعْلَمُ مَنِ الرَّابِحُ غَداً[نهج البلاغة، خطبه 130].
ابوذر در تبعيدگاه از دنيا رفت. مالك اشتر رسيد و كفن او را داد و گفت:اللهم هذا أبو ذر صاحب رسول الله (ص) عبدك في العابدين و جاهد فيك المشركين لم يغير و لم يبدل لكنه رأي منكرا فغيره بلسانه و قلبه، حتي جفي و نفي و حرم و احتقر ثم مات وحيدا غريبا[رجال الكشي، ص65].
5. كراهت عمومي از منكر
ناصحين را دوست بداريم:
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):لا خير في قوم ليسوا بناصحين و لا يحبون الناصحين[غرر الحكم، ص225].
قال النبي(ص):يأتي علي الناس زمان يكون جيفة حمار احب اليهم من مؤمن يامرهم بالمعروف و ينهاهم عن المنكر[مجمع البيان، ج1، ص484].
ذيل آيهوَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَي الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[آل عمران/104].
قَالَ البَاقِرُ(ع):بِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ يَعِيبُونَ الامْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ[كافي، ج5، ص57].
قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ(ع):من علامات الادبار سوء الظن بالنصيح[غرر الحكم، ص226].
برچسب نزنيد:
قال رسول الله(ص):بِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ يَقْذِفُونَ الامِرِينَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّاهِينَ عَنِ الْمُنْكَرِ[بحار الانوار، ج67، ص128].
امر به معروف و نهي از منكر، صفحه 54
6. هنرمندان
تمام فيلم سازان وزارت ارشاد بايد در خط فيلم سازي و سرود و شعر و هنر راهي را دنبال كنند كه يا به امر معروف برسيم يا به نهي از منكر.
7. توجه به احكام امربه معروف
1ـ لازم نيست علم به تاثير داشته باشيم، بلكه احتمال اثر كافي است.
2ـ اگر مسئله‏اي مورد اختلاف است و انسان احتمال دهد كسي كه تخلف نموده نظر مجتهدش اين است در اين صورت امر به معروف ساقط است.[تحرير، ج1، ص447].
3ـ اگر امر ا نهي شخص در مورد خاصي موجب وهن اسلام شود جايز نيست، گرچه در جاي ديگر واجب باشد[تحرير، ج1، ص448].
4ـ هرگاه امر و نهي اثر معكوس داشته باشد واجب نيست.
5ـ مريضي كه در ماه رمضان روزه نيست حق ندارد جوري روزه‏خواري كند كه سبب توهين به مقدسات يا جرئت ديگران شود.
سؤال: اگر احتمال مي‏دهيم افرادي دنبال كار امر به معروف هستند كافي است؟
پاسخ: خير بايد علم و اطمينان پيدا كنيم.[تحرير، ج1، ص445].
6 ـ اگر نهي ما، از حجم گناه مي‏كاهد واجب است.
7ـ اگر نهي ما گناه اهم را به مهم تبديل مي‏كند واجب است.
8 ـ اگر گناه مثل سنگ سختي است كه اگر هر نفر پتكي بر او بكوبد خرد مي‏شود بر همه واجب است كه پتك را بكوبند.
9ـ گاهي امر به معروف از افرادي بي‏اثر، ولي از افراد ديگري مؤثر است.
10ـ گاهي اقامه واجب و رشه كن كردن منكر، متوقف بر ارتكاب معصيت است كه قاعده اهم و مهم مطرح است.
11ـ قطع فساد بشود گرچه قصد قربت نشود.
12ـ گاهي برانداختن فساد با امر و نهي است، گاهي با استدعاء و گاهي با موعظه به هر نحوي شد.لا يبعد وجوبه
13ـ بايد احتمال اثر بدهد.
14ـ اگر تكرار مؤثر است؛ تكرار كند.
15ـ كسي كه علني منكري انجام نمي‏دهد در برابر جمع نهي از او مشكل است (توهين به اوست).